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出版者:学苑出版社

作者:(美) 德克·卜德 (Derk Bodde)

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2017-6

价格:65.00

装帧:平装

isbn号码:9787507752601

丛书系列:

图书标签:

• 海外中国研究
• 历史
• 民俗学
• 节日
• 民俗
• 卜德
• 民间信仰
• 2017
• 古代中国
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• 传统文化
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• 民俗
• 节庆
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• 典故
• 文化研究
• 社会生活

探寻世界文明的璀璨光辉：中世纪欧洲的日常生活与信仰体系 本书将带领读者穿越时空，深入中世纪（约公元5世纪至15世纪）欧洲社会的肌理，探究一个在传统史学叙事中常被标签化为“黑暗时代”的复杂时期。我们将摈弃对该时期的刻板印象，着重于描绘构成那个时代生活图景的细致元素、驱动社会运转的深层信仰，以及普通人在历史洪流中的挣扎与创造。 第一部分：土地的脉搏——庄园经济与社会阶层 中世纪欧洲的社会结构是高度分层且根植于土地的。本章将详细剖析封建制度的核心——庄园经济（Manorialism）。 庄园的结构与功能： 庄园不仅是农业生产的基本单位，更是集行政、司法、宗教和经济于一体的微型社会。我们将考察领主（Lord）的权力边界、佃农（Peasantry）的权利与义务，以及农奴（Serf）与自由农民之间的微妙差异。通过分析不同地区的庄园记录（如英格兰的《土地卷宗》），展现土地分配、剩余产品的获取与再分配机制。 “祈祷者、战斗者与劳动者”： 深入解析中世纪社会的三大阶层划分：教士（Oratores）、贵族（Bellatores）和农人（Laboratores）。 贵族的军事与政治生活： 探讨骑士阶层的兴起、骑士精神的演变（从单纯的军事力量到包含荣誉、忠诚与宗教义务的复杂伦理体系），以及城堡（Castle）作为权力中心的建筑学意义和社会功能。我们会讨论封建采邑（Fief）的授予与效忠宣誓（Homage and Fealty）的仪式性。 劳动者的日常： 细致描述普通农民的农业技术（如二圃制、三圃制的推广、重犁的使用）、对气候波动的依赖性，以及他们生活中的节庆、习俗和社区互助网络。我们将探讨中世纪早期农业革命对人口增长和城镇复兴的长期影响。 城镇的复兴与行会制度： 随着十字军东征和农业的改善，欧洲的商业活动在11、12世纪开始复苏。本节将聚焦于新兴市民阶层的崛起。分析行会（Guild）的组织形式——大师（Master）、工匠（Journeyman）和学徒（Apprentice）之间的晋升路径，行会对产品质量、价格的控制，以及行会在市政管理中的作用。通过研究汉萨同盟（Hanseatic League）等商业网络的扩张，展示跨区域贸易的复杂性。 第二部分：信仰的穹顶——教会的权力与精神生活 在世俗权力尚未完全巩固的时代，罗马天主教会是中世纪欧洲无可争议的精神与意识形态支柱。 教会的组织架构与神权： 阐述从教皇（Pope）到地方教区神父的等级制度。探讨教皇权力的巅峰，特别是格里高利改革（Gregorian Reforms）如何巩固了教会在世俗事务中的发言权，以及“授职权之争”（Investiture Controversy）的深远影响。 信仰的实践与迷信的边界： 信仰渗透到中世纪人生活的方方面面。我们将考察七件圣事（Sacraments）在生命周期中的意义，对圣徒崇拜（Veneration of Saints）和圣物（Relics）的痴迷，以及朝圣（Pilgrimage）作为一种宗教实践和文化交流形式的作用。同时，也要审视民间信仰、巫术指控以及教会试图规范民间迷信的努力。 修道院的角色： 详细分析本笃会（Benedictine）和后来的克吕尼（Cluny）、熙笃会（Cistercian）等修道院的兴衰。修道院不仅是宗教避难所，更是中世纪知识的守护者——抄写室（Scriptorium）保存了大量古典文献，修道院的农业技术革新也常领先于世俗庄园。 第三部分：知识的殿堂——学术、艺术与法律的演进 中世纪并非知识的停滞期，而是古典遗产与基督教神学进行深刻对话的时期。 经院哲学的兴起： 重点探讨大学（University）的诞生（如博洛尼亚、巴黎、牛津）。分析经院哲学的核心方法——辩证法（Dialectic），以及像托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）这样的大师如何试图调和亚里士多德的理性与基督教的启示（如《神学大全》）。 中世纪的法律与正义： 考察罗马法（Roman Law）在南欧的复兴与习惯法（Customary Law）在北欧的延续。分析教会法（Canon Law）如何发展成为一个复杂的法律体系，影响了婚姻、继承和道德规范。对《大宪章》（Magna Carta）的分析，将揭示世俗权力制约的早期尝试。 建筑与图像叙事： 艺术服务于教义。我们将对比罗曼式（Romanesque）建筑的厚重坚实与哥特式（Gothic）建筑的轻盈高耸。哥特大教堂是神学和工程学的杰作，其彩绘玻璃（Stained Glass）如同“穷人的圣经”，是识字率低下的民众获取宗教知识的主要媒介。 第四部分：危机与转型——14世纪的冲击 14世纪是中世纪体系遭受严峻考验的转折点，其冲击深刻地塑造了后来的文艺复兴。 黑死病的灾难性影响： 详尽描述黑死病（The Black Death）在欧洲的传播速度、死亡率（估计30%至60%），及其对社会经济结构造成的颠覆性后果。劳动力短缺如何提升了佃农的议价能力，导致农奴制的衰落，以及社会心理上的巨大变化（如对死亡的痴迷与享乐主义的抬头）。 教会的裂痕与世俗王权的增强： 探讨“阿维尼翁之囚”（Babylonian Captivity）和“西方大分裂”（Great Schism）如何极大地削弱了教皇的道德权威，为后来的宗教改革埋下伏笔。同时，百年战争（Hundred Years' War）等冲突加速了民族认同的形成和中央集权君主制国家的初步巩固。 本书旨在通过对社会结构、信仰实践、知识生产和历史危机的细致考察，构建一幅立体、动态且充满人性的中世纪欧洲图景，展现其作为西方文明基石的复杂遗产。

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《古代中国的节日》是一本让我爱不释手的书，它以一种全新的视角，带领我重新认识了那些曾经熟悉却又陌生的节日。书中对中秋节的描述，就如同一首婉约的宋词，细腻而富有诗意。它不仅仅是关于月亮、关于团圆，更是一种对家国情怀的深情眷恋。作者对古代中秋赏月习俗的描写，从文人雅士的诗社活动，到寻常百姓的家庭聚会，都描绘得栩栩如生。那些关于月亮的传说、关于嫦娥奔月的故事，被作者用一种非常引人入胜的方式讲述出来，赋予了节日更深的文化内涵。我尤其喜欢书中对“月饼”起源的探讨，以及它如何从最初的祭品演变成如今象征团圆的食物。书中还提到了很多关于中秋的民间游戏和活动，比如“博饼”等，这些都让我感受到了古代人们在节日里所展现出的生活乐趣和创造力。作者在描述时，常常引用一些古代的诗歌，那些“海上生明月，天涯共此时”之类的名句，与节日氛围完美契合，让整个阅读过程充满了艺术享受。

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阅读这本书，我仿佛走进了一个流动的历史画卷，感受到了古代中国节日的脉动。书中对清明节的描绘，让我看到了这个节日如何从祭祀祖先的肃穆，逐渐融入踏青赏春的喜悦。作者详细地介绍了扫墓祭祖的各种仪式，以及这些仪式背后所蕴含的对逝去亲人的追思和对生命的敬畏。而“踏青”这一习俗，则展现了古人在缅怀先人的同时，也积极拥抱春天的生机和希望。书中对古代文人雅士在清明节期间的活动，比如放风筝、折柳条的描写，都充满了诗情画意。我特别欣赏书中对“放风筝”的解读，它不仅仅是一种娱乐，更是一种将思念寄托于风中的浪漫情怀。作者还提到了很多关于清明节的民间传说和习俗，比如“吃青团”，这些都让这个节日变得更加丰富和有意义。这种将庄重与轻松、缅怀与新生巧妙结合的描绘，让我对清明节有了更深刻的认识。

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这本书带给我的不仅仅是知识，更是一种情感的共鸣。在阅读《古代中国的节日》中关于立春的章节时，我仿佛也感受到了初春的温暖和希望。作者详细介绍了立春的各种习俗，比如“鞭春牛”、“迎春”等，以及这些习俗背后所蕴含的对新一年丰收的祈盼和对美好生活的向往。书中对“鞭春牛”这一习俗的描绘尤其生动，它不仅是一种仪式，更是一种对农业劳动的肯定和对耕种希望的寄托。作者还提到了很多关于立春的民间歌谣和传说，这些都让这个节日充满了勃勃生机。我特别欣赏书中对“咬春”这一习俗的解读，它不仅仅是品尝春天的味道，更是一种将春天的好运气收入囊中的美好寓意。这些细节的描绘，让立春这个节日充满了活力和希望。

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读罢《古代中国的节日》，我仿佛置身于一个流光溢彩的文化长廊。书中对元宵节的描绘尤为引人入胜。不仅仅是猜灯谜、赏花灯，作者更是细致地阐述了“灯”在古代文化中的象征意义，它既是光明、希望的载体，也承载着人们对美好未来的期盼。书中对各地元宵节灯会的描绘，如同将一幅幅色彩斑斓的画卷徐徐展开，从南方精致的丝绸灯笼，到北方粗犷的剪纸灯饰，无不展现了古代中国各地文化的独特魅力。特别是书中对“走百病”习俗的解读，让我耳目一新。这不仅仅是一种简单的娱乐活动，更是一种将健康祝福融入节日氛围的民俗智慧，体现了古人对生命的热爱和对疾病的抗争。作者在叙述时，不时穿插一些古代文人的诗词歌赋，将文学的雅韵与节日的民俗巧妙融合，使得整个阅读体验更加丰富和立体。那些优美的诗句，如同一颗颗璀璨的明珠，点缀在节日的故事之中，让古人的情感世界得到了淋漓尽致的展现。我尤其喜欢书中对“市”的描写，那些熙熙攘攘的市集，琳琅满目的商品，与节日的热闹氛围相得益彰，勾勒出了一幅繁华的古代都市生活图景。

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这本书的主题是古代中国的节日，但它不仅仅是简单地罗列节日的名称和日期。我读完之后，感觉像是穿越回了那个遥远的时代，亲身经历了那些与天地、与祖先、与人情紧密相连的节日。作者在描述春节时，不仅仅提到了放鞭炮、贴春联这些我们现在依然熟悉的习俗，更深入地挖掘了这些习俗背后的文化意涵。比如，为什么要在门上贴红色的对联？这其中蕴含着古人驱邪避凶、祈求吉祥的美好愿望。而除夕夜的年夜饭，更是承载了家庭团聚、感恩父母的深厚情感。书中对祭祀的描写也格外细致，那些繁复的仪式、虔诚的态度，让我们得以窥见古人对神灵、对祖先的敬畏之心。作者通过生动的笔触，将抽象的文化符号转化为可感的体验，仿佛我们也能闻到饭菜的香气，听到鞭炮的响声，感受到那份普天同庆的喜悦。更让我印象深刻的是，书中并没有将这些节日描绘成一成不变的僵化模式，而是展现了它们在不同时期、不同地域所呈现出的细微差异和演变轨迹。这让整个阅读过程充满了探索的乐趣，也让我对中华文化的博大精深有了更深刻的认识。那些隐藏在字里行间的历史细节，如同散落的珍珠，被作者巧妙地串联起来，构成了一幅幅鲜活生动的古代节日画卷。

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这本书给我带来的惊喜，在于它将宏大的历史叙事与细腻的个人情感巧妙地融合在一起。在谈到重阳节时，作者并没有仅仅停留在“登高”、“赏菊”、“饮菊花酒”这些习俗上，而是深入挖掘了这些习俗背后所蕴含的文化象征意义。登高，象征着对长寿的祈愿，对 superar 困难的勇气；赏菊，则代表着隐逸、高洁的精神品格。书中对古代文人雅士在重阳节的雅集活动进行了生动的描绘，那些充满诗意的场景，如同一幅幅古画展现在读者眼前。作者还着重阐述了重阳节的“敬老”传统，以及它如何成为中华民族尊老爱幼美德的生动体现。书中引用的一些关于重阳节的诗词，充满了对亲人的思念和对生命的热爱，让我深受感动。我尤其欣赏书中对“插茱萸”这一习俗的解读，它不仅仅是简单的辟邪，更是一种寄托情感、祈求平安的仪式。这些细节的呈现，让重阳节这个节日充满了温情和哲思。

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《古代中国的节日》是一本能够触动人心的书籍，它以一种充满人文关怀的方式，解读了中华民族的节日文化。在描述冬至时，作者将这一节日与“团圆”、“养生”等概念紧密联系起来。书中详细介绍了冬至节的各种习俗，如“吃饺子”、“祭祖”等，以及这些习俗背后所蕴含的对家庭温暖的渴望和对先人的敬意。我尤其喜欢书中对“吃饺子”的解读，它不仅仅是一种美食，更是一种象征着圆满和团聚的温情。作者还提到了很多关于冬至的养生习俗，比如“晒背”、“泡脚”等，这些都体现了古人对身体健康的重视。通过阅读这本书，我不仅对冬至有了更深的了解，更感受到了中华民族在寒冷冬日里对温暖和希望的追求。这种将生活习俗与深层情感相连接的叙事方式，让我深受感动。

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《古代中国的节日》这本书，在我看来，是一部关于生活智慧的百科全书。它将那些看似零散的节日习俗，串联成了中华民族精神血脉的一部分。在介绍夏至节时，作者不仅阐述了它在农业生产中的重要性，如“夏至一阴生”，更深入地探讨了它与古人对自然规律的认知，以及如何通过特定的习俗来调和人与自然的关系。书中对夏至节的各种民间习俗，如“夏至吃面”、“祭神”等进行了详尽的介绍，并分析了这些习俗的起源和演变。我尤其喜欢书中对“祭神”的描写，它体现了古人对风调雨顺、五谷丰登的美好期盼。作者在描述这些习俗时，常常引用一些古代的文献记载，这些都增加了书的可信度和历史厚重感。阅读过程中，我不仅了解了夏至这个节日的具体内容，更体会到了古人顺应自然、感恩自然的生存哲学。

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《古代中国的节日》让我沉醉于古代中国丰富多彩的节日文化之中，这本书的独特之处在于，它不仅仅提供了丰富的史料和习俗介绍，更重要的是，它展现了这些节日如何与古代社会的政治、经济、文化紧密相连，并对人们的生活产生了深远的影响。例如，在描写七夕节时，书中不仅仅提到了牛郎织女的传说，更深入地探讨了这一节日如何与农业生产、星象观测等相结合，以及它在不同历史时期所呈现出的不同文化面貌。从最初的乞巧节，到后来的情人节，这种演变本身就充满了趣味和历史的张力。作者在描绘古代人们庆祝七夕的场景时，特别注重细节，比如妇女们在夜晚穿针乞巧的场景，充满了生活气息和神秘感。书中还提到了很多关于七夕的民间传说和歌谣，这些都极大地丰富了节日的文化内涵。我尤其喜欢书中对“牛郎织女”这个故事的讲述，它不仅仅是一个爱情故事，更是一种对美好爱情和家庭的向往。

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这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有止步于对节日习俗的表面描述，而是深入挖掘了每一个节日背后所蕴含的社会生活、哲学思想和人际关系。例如，在介绍端午节时，书中不仅提到了吃粽子、赛龙舟这些广为人知的习俗，更详细地探讨了这些习俗的起源，以及它们与古代人们对自然的敬畏、对生命的珍视之间的联系。对屈原的缅怀，不仅仅是对一位爱国诗人的纪念，更是对一种高尚人格和民族气节的传承。作者通过对古代文人墨客在端午节的活动、诗词的描写，让我们看到了这个节日是如何渗透到士大夫阶层的文化生活中，并从中汲取精神养分。书中对“佩香囊”这一习俗的解读也十分到位，它不仅仅是为了驱蚊辟邪，更是一种将芬芳的植物融入生活，追求身心健康的美好体现。我特别欣赏作者在描述赛龙舟时，那种紧张刺激的画面感，仿佛能够听到观众的呐喊声、鼓点的节奏声，感受到参与者们那种同舟共济、奋勇争先的精神。这种对细节的关注，让整个节日变得更加鲜活和生动。

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一本简洁明了的关于汉代节日的书。书的编校不太仔细。1、《译者序》第3页13—14行，“德孝骞”应作“德效骞”。2、第89页1行，“不详”应作“不祥”。3、第107页1行，“不详”应作“不祥”；同页5—6行，“《执不详劾鬼物》”应作“《执不祥劾鬼物》”。4、第214页15行，“御史大夫吉昧”应作“御史大夫丙吉”。此处可能是作者误解“御史大夫吉昧死言”所致。5、第362页6行，“糜弱”应作“糜粥”。

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这本书我越读越随意，最后大段跳，虽然是我迷恋的题材，但我没有被吸引。

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乍看是谈“节日”，但这并非当代人惯常以为的仅是民俗，卜德实欲由此入手，窥见中国人的宇宙观、生命观和日常生活安排。因为他的兴趣点，是想看到那些受制度化的儒家思想影响甚小的底层百姓如何安排生活。选取汉代，也有深意，因为这是中国大一统帝国定型的朝代，又是在受佛教影响之前的“纯粹”中国。原著作为老一辈汉学家的名著，虽成书略早（1975年），但如此系统研究，迄今仍多启发。翻译难度不小，但译作成于五人之手，如葛兰言的《古代中国的节庆与歌谣》，前后竟有五种不同译法，诸如此类小疵不断，扣一星恐不冤枉。

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这本书我越读越随意，最后大段跳，虽然是我迷恋的题材，但我没有被吸引。