三皇考

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出版者:山西人民出版社
作者:杨向奎
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2014-12
价格:50.00元
装帧:平装
isbn号码:9787203087052
丛书系列:近代名家散佚学术著作丛刊
图书标签:
  • 神话学
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具体描述

《山海遗珍:中华文明的源头探秘》 内容简介: 《山海遗珍:中华文明的源头探秘》并非聚焦于单一的古代传说或特定历史人物的编年史,而是一部宏大叙事下,对中华文明数千年演进历程中那些塑造了早期社会结构、信仰体系和技术萌芽的“原型事件”与“文化基因”进行深度剖析的考古学、人类学与比较神话学交叉研究的学术专著。本书旨在剥离后世文人墨客的层层渲染,直抵上古时代模糊不清的现实轮廓与集体无意识的投射。 全书共分六卷二十四章,结构严谨,论证细密,兼具高度的学术性与引人入胜的叙事张力。 --- 卷一:洪荒碎影——旧石器时代晚期至新石器时代早期的人地关系 本卷聚焦于文明的物理基础——古代中国地域内早期人类的迁徙、生存策略与环境适应。 第一章:黄土高原的呼吸:早期聚落的生态位选择 详细考察了距今一万年至七千年前,在黄河流域、长江中游及辽河流域发现的早期定居点,分析了陶器出现前后的生活方式变迁,着重探讨了气候波动(如全新世大暖期初期的影响)如何驱动了狩猎采集向早期农耕的艰难过渡。摒弃了“单一起源论”的僵化框架,代之以多中心的区域文化互动模型。 第二章:工具的哲学:石器技术的迭代与认知飞跃 深入研究了磨制石器和早期骨器的制作工艺,将其视为早期认知能力和抽象思维的外化。讨论了石器技术形态的区域特异性,并关联到部落间技能交流的可能路径。特别关注了那些结构复杂、功能单一的仪式性工具的发现,探究其在早期社会组织中的作用。 第三章:火的驯化与空间的重构 探讨火的使用如何从单纯的生存手段演变为社会生活的核心。分析了早期居址中火塘的布局、燃料的类型,以及火在净化、烹饪、照明和防御方面的多重意义,认为火的控制是人类社会化进程的关键一步。 第四章:遗存中的哀歌:早期葬俗与生死观的萌芽 通过对多处早期墓葬(如裴李岗、仰韶早期遗址)的对比研究,重建了当时对死亡的初步理解。分析了随葬品的数量、种类与墓主人身份的关联,揭示了社会分化在个体生命终结时的首次明确显现。 --- 卷二:大地的恩赐——新石器时代中晚期农业革命的地域模式 本卷聚焦于定居生活确立后,农业技术和作物多样性对社会结构带来的深刻变革。 第五章:粟、黍与稻:中国三大作物体系的地理隔离与融合 详细描绘了北方旱作(粟、黍)与南方水田(稻)的独立发展轨迹。利用同位素分析和古植物学证据,重建了早期农业的播种、灌溉与储存技术。论证了在不同生态环境下,社会组织形态(如氏族、部落联盟)如何因资源获取的难易程度而分化。 第六章:彩陶的语言:仰韶文化符号的语境解读 本书将仰韶彩陶视为早期“视觉信息系统”,而非单纯的装饰艺术。通过对几何图案、动物形象和人面纹的结构分析,探讨其在部族身份识别、资源分配契约或巫术仪式中的潜在功能。重点剖析了半坡、庙底沟等典型遗址的符号系统差异。 第七章:城址的出现:权力集中与防御需求的博弈 分析了石峁、陶寺等大型城址的规划布局与修建难度。探讨了修建高大夯土城墙所需的社会动员能力,将其视为早期“国家雏形”的标志。着重研究了城内外的差异,以理解早期阶层分化的物理体现。 第八章:玉的信仰:礼器化过程中的精神权力 追踪了红山文化和良渚文化中玉器从实用工具向礼仪媒介的转变。分析了玉器在祭祀场域中的使用方式,以及其所代表的知识垄断性——掌握玉器制作和使用权的人群,如何构建了早期的精神统治基础。 --- 卷三:河海之间的交汇——史前文化互动与区域一体化趋势 本卷着眼于跨区域的物质与非物质交流,揭示古代中国文化“多元一体”的形成机制。 第九章:区域间的丝路雏形:陶器风格的传播路径 通过对特定纹饰、釉色技术在不同文化间的扩散速度和适应性研究,勾勒出史前时期的文化“传播走廊”。例如,探讨了中原地区与西域文化因素的早期接触迹象。 第十-二章:水域的连接:舟楫技术与南北文化的互鉴 重点研究长江流域(如昙毋山文化、石峁文化)与黄河流域在水利技术和舟船构造上的差异与借鉴。论述了河流系统在促进早期物资与信息流动中的核心作用。 第十三章:乐器与祭祀:跨界共鸣的声场 研究了新石器时代出土的骨笛、陶埙等乐器,分析其音阶结构与制作工艺的区域差异。认为音乐和祭祀活动是早期社会通过共同体验来强化群体认同感的有效工具。 第十四章:疾病与巫术:共同的生存挑战 对比分析了不同地区出土人骨中表现出的创伤、疾病和治疗痕迹。将这些身体记录与同期出土的巫术用品(如人骨雕像、动物肢体等)联系起来,探讨面对共同的生物威胁时,早期社会如何构建统一的超自然解释体系。 --- 卷四:信仰的原型:自然崇拜与宇宙秩序的构建 本卷深入探究早期中华民族如何解释世界,构建起最初的宗教和宇宙观。 第十五章:图腾的消散与图徽的固化:动物形象的象征意义转变 系统梳理了从早期的写实动物描绘,到抽象化、程式化图腾符号的演变过程。探讨了龙、凤、虎等核心意象在特定文化圈中的最初含义,强调其与特定地理环境和生存能力的关联。 第十六章:天地交感的祭坛:山川河流的“人格化” 分析了早期社群对特定山脉、大河的敬畏与祭祀行为。考察了用于祭祀的大型遗址(如岩画、巨石阵的原始形态)如何充当了人类与自然神力进行“对话”的场所。 第十七章:生殖崇拜与母系遗绪的断裂 通过对女性形象雕塑(如颧骨高耸的面具、丰腴的塑像)的分析,探讨早期社会对生育力和生命力的原始崇拜。同时,考察了父权制兴起过程中,这些母性符号是如何被边缘化或整合进新的神灵谱系中。 第十八章:占卜技术:不确定性中的秩序寻求 研究了早期用于判断吉凶、决定行动的原始方法,如刻划符号与动物骨骼的关联,以及早期对日月星辰运行的粗略观测,揭示了早期人类对控制未来的迫切需求。 --- 卷五:社会的分层与律法的萌芽 本卷聚焦于权力结构的确立、社会规则的形成以及早期社会内部的矛盾。 第十九章:从氏族到部落联盟:组织形态的层级化 研究了不同规模聚落间资源调配和军事协同的机制。探讨了在面临外部压力或内部资源短缺时,首领权力如何从“德高望重”转变为“世袭垄断”的过程。 第二十章:交换与冲突:早期战争的经济根源 基于考古发现的伤痕累累的骨骼和防御工事的分析,重构了早期冲突的模式。论证了早期“战争”往往围绕着稀缺资源(如盐、玉料或优良耕地)的控制权展开,而非纯粹的领土占有。 第二十一章:私有财产的界限:早期财产的标记与传承 探讨了陶器、工具、食物在家庭或氏族内部如何被视为“私有”并被标记。分析了特定墓葬中随葬品数量的悬殊差异,作为社会财富不均的早期物证。 第二十二章:律法的阴影:行为规范的非文字约束 由于缺乏文字记载,本章通过分析非正常死亡、侮辱性埋葬方式以及特定禁忌图案的违反痕迹,推断早期社会通过集体舆论、惩罚性仪式等非正式手段来维护社会秩序的实践。 --- 卷六:文明的序曲——向青铜时代的过渡 本卷是全书的总结与展望,探讨了冶金术的引入如何最终打破了新石器时代的平衡,开启了更复杂的文明阶段。 第二十三章:技术移植:红铜的魔力与社会影响 研究了中国早期冶金技术的引入时间、来源(可能来自西亚或独立起源的局部发展)及其在特定文化圈(如甘青地区)的早期应用。讨论了冶金技术对传统石器匠人阶层的冲击。 第二十四章:礼仪的复杂化:早期符号的“标准化”趋势 在接近文字起源的阶段,分析了部分陶器符号、玉器纹饰开始展现出更强的规范性和重复性,暗示了统一的统治集团开始推广标准化的政治与宗教话语,为后来的成熟文字体系的诞生奠定了符号学的准备。 结论: 《山海遗珍》最终指出,中华文明的源头并非单一的“神授”或“线性发展”,而是在广阔的地理舞台上,不同人群在适应环境、处理群体关系和构建精神世界时,通过无数次互动、冲突与融合所共同塑造的、充满韧性与创造力的复杂系统。它是一部关于“如何成为我们”的史前史。

作者简介

顾颉刚,为中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人,主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《汉代学术史略》等。

杨向奎为著名的中国思想史专家,著有《西汉经学与政治》、《中国古代史论》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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《三皇考》这本书,为我打开了一扇了解中国文明起源的全新窗口。作者的叙事方式极其生动且富有学术深度,他并没有直接将“三皇”塑造成高高在上的神祇,而是试图以一种更加贴近历史真实的视角,去发掘他们身上所蕴含的智慧和创造力。我特别欣赏作者在探讨燧人氏“钻木取火”的意义时,所进行的深入剖析。他不仅仅是讲述了火种的发现,更强调了火在人类社会发展中的决定性作用,从提供热量、烹饪食物,到驱赶野兽、进行照明,火的出现极大地改变了人类的生活方式,甚至促进了人类大脑的发育。书中对伏羲氏“结网捕鱼”的解读,也让我印象深刻。作者认为,这不仅仅是一种捕食技能的提升,更标志着人类开始学会利用工具,改造自然,并为后来的生产工具发展奠定了基础。而且,他还将伏羲氏的“八卦”与早期人类对自然现象的观察和预测联系起来,展现了先民们试图认识和解释世界的努力。这本书的论证过程严密而清晰,作者在引用史料时,会进行详细的考证和辨析,并且会就不同的观点进行客观的评价,这让我对书中内容深信不疑。阅读这本书,我仿佛经历了一次穿越时空的旅行,亲眼见证了中华文明的早期曙光,也让我对先人的智慧和勤劳有了更深刻的敬意。

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《三皇考》这本书,让我对中华文明的起源有了全新的认识。我一直以为,中国的历史是从夏商周开始的,但这本书则将我的目光引向了更早的时期,那些传说中的“三皇”。作者的写作风格非常引人入胜,他并没有直接给出结论,而是像一位经验丰富的侦探,带领读者一步步解开历史的谜团。我特别喜欢作者在分析燧人氏“钻木取火”的意义时,所进行的深入剖析。他不仅仅是讲述了火种的发现,更强调了火在人类社会发展中的决定性作用,从提供热量、烹饪食物,到驱赶野兽、进行照明,火的出现极大地改变了人类的生活方式,甚至促进了人类大脑的发育。书中对伏羲氏“结网捕鱼”的解读,也让我印象深刻。作者认为,这不仅仅是一种捕食技能的提升,更标志着人类开始学会利用工具,改造自然,并为后来的生产工具发展奠定了基础。而且,他还将伏羲氏的“八卦”与早期人类对自然现象的观察和预测联系起来,展现了先民们试图认识和解释世界的努力。这本书的论述逻辑严密,论据充分,作者在引用史料时,也会进行详细的考证和辨析,这让我对书中内容深信不疑。阅读这本书,就像在与历史对话,感受古人的智慧和创造力,也让我对中华文明的深厚底蕴有了更深刻的理解。

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作为一名对中国古代历史,特别是文明起源阶段有着浓厚兴趣的读者,《三皇考》无疑是一本令人惊喜且极具启发性的著作。作者以一种严谨而不失生动的笔触,带领我们深入探寻中华文明的源头,那些被历史长河冲刷得有些模糊的“三皇”形象,在他的笔下逐渐变得清晰而立体。这本书最大的亮点在于其跨学科的视野和扎实的考证功底。作者不仅仅局限于传统的史书文献,还将考古学、人类学、民俗学等多个领域的知识巧妙地融汇其中,为读者构建了一个多维度、多层次的理解框架。我尤其欣赏作者在分析“三皇”功绩时,所展现出的对细节的精准把握。例如,在描述燧人氏发明钻木取火时,书中并非简单地停留在故事层面,而是深入探讨了火种的保存、传播以及其对早期人类社会组织结构和饮食习惯的深远影响。对于伏羲氏的“结绳记事”和“制礼作乐”,作者更是将其视为人类社会信息传递和秩序建立的里程碑,这种宏观的视角让我对这些看似简单的发明有了全新的认识。阅读过程中,我时常被作者严密的逻辑和丰富的论据所折服,他对于不同学说的辨析和对考古证据的解读,都体现了极高的学术素养。但同时,他的语言风格又十分流畅,引人入胜,丝毫不显枯燥,仿佛一位博学的长者,循循善诱地为我们讲述那些久远而珍贵的往事。

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《三皇考》这本书,让我对“三皇”的认识发生了翻天覆地的变化。我过去认为他们只是神话中的人物,但通过这本书,我才了解到,他们所代表的是中国早期文明中至关重要的技术革新、社会组织和思想文化的奠基者。作者的论述风格非常独特,他以一种探索者的姿态,带领读者一步步走进历史的迷雾,去发掘那些被时间掩埋的真相。我特别喜欢作者在分析伏羲氏“制礼作乐”的意义时,所进行的详尽论证。他认为,这不仅仅是音乐和仪式的简单创造,更是早期社会群体认同、秩序建立的关键一步,为后来的社会发展奠定了基础。书中对“八卦”的解读,也让我大开眼界,作者将之与早期人类对自然现象的观察、记录以及占卜活动联系起来,展现了先民们试图理解和预测自然规律的努力。而且,书中还深入探讨了这些早期文化符号如何影响了后世的哲学思想和宇宙观。这本书的论证过程严密而清晰,作者在引用史料时,会进行详细的考证和辨析,并且会就不同的观点进行客观的评价,这让我对书中内容深信不疑。阅读这本书,不仅仅是获取知识,更是一种对中华文明源远流长的深刻感知,以及对早期先民智慧的由衷赞叹。

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《三皇考》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种对文明起源的敬畏之情。作者的叙事手法非常独特,他并没有直接给出“三皇”是谁、做了什么的标准答案,而是以一种探索者和研究者的姿态,带领读者一步步走进历史的迷雾。书中大量的篇幅都用于对各种史料和考古发现的梳理、对比和分析,这种严谨的研究态度让我对书中的观点深信不疑。我特别喜欢作者在探讨神农氏“尝百草”时,所描绘的场景,那种在荒野中,面对未知植物,冒着生命危险去尝试,只为寻找能够治愈病痛的草药,这种献身精神让我深受感动。作者还将神农氏的功绩与早期医学的发展紧密联系起来,论述了植物性药物的发现和应用,如何从经验走向系统化,为后世的医药学奠定了基础。而且,书中对于“三皇”的传说如何在不同地域、不同民族中流传和演变,也进行了深入的探讨,这展现了中华文明多元一体的特质。我常常在阅读时,会不自觉地将书中描述的场景与现代社会进行对比,更加深刻地体会到古人智慧的闪光点,以及他们为人类文明进步所付出的巨大努力。这本书让我重新审视了“历史”的意义,它不是遥远的过去,而是塑造我们当下生活,影响我们未来走向的根基。

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从我第一次翻开《三皇考》,就仿佛进入了一个全新的知识领域。这本书的内容,远远超出了我最初的预期。作者以一种非常独特且富有吸引力的方式,将“三皇”这个在中国古代历史中举足轻重却又充满神秘色彩的人物,进行了深入的挖掘和解读。他并没有将“三皇”神化,而是试图从历史、考古、民俗等多个角度,去还原那个时代的真实图景,去探寻那些传说背后所蕴含的历史事实。我非常欣赏作者在探讨伏羲氏的“制礼作乐”时,所进行的详尽论证。他认为,这不仅仅是音乐和仪式的简单创造,更是早期社会群体认同、秩序建立的关键一步。书中对“八卦”的解读,也让我大开眼界,作者将之与古代先民对自然现象的观察、记录以及占卜活动联系起来,展现了早期人类试图理解和预测自然规律的努力。我特别喜欢作者在描述这些早期发明时,所使用的那种充满画面感的语言,仿佛我能够亲眼看到伏羲氏如何教导人们制作渔网,如何布置祭祀的仪式。这本书的论述严谨而清晰,作者在引用史料时,会详细说明其来源和版本,并且会就不同的观点进行比较和分析,这种治学态度令人钦佩。阅读这本书,不仅仅是获取知识,更是一种对中华文明源远流长的深刻感知,以及对早期先民智慧的由衷赞叹。

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我必须坦诚地说,《三皇考》这本书给我的阅读体验是前所未有的。它不仅仅是一部关于“三皇”的著作,更是一部关于人类文明早期探索与发展轨迹的宏大史诗。作者的叙事风格极其独特,他并没有选择那种枯燥乏味的学术论文式写作,而是巧妙地将历史考据、民族神话、民俗传说乃至一些前沿的考古学发现融为一体。我在阅读时,常常能感受到一种强烈的画面感,仿佛置身于那个洪荒时代,亲眼目睹了“三皇”们如何凭借非凡的智慧和勇气,带领早期人类克服自然界的种种挑战。书中对于“三皇”的功绩,诸如“教民以渔”、“制礼作乐”、“尝百草、辨药物”等,都进行了细致的解读,并尝试探究这些传说背后所蕴含的真实历史事件和文化意义。我尤为惊叹于作者在分析“结绳记事”这一项发明时,所阐述的其对于人类社会组织和信息传播的重要性,这一个小小的举动,却标志着人类思维方式和交流能力的巨大飞跃。这本书让我深刻理解到,我们今天所享受的文明成果,都建立在这些早期先贤们不懈的探索和牺牲之上。而且,作者在引用各种文献资料时,也十分严谨,并对不同学者的观点进行了客观的评价,这无疑增加了本书的学术价值和可信度。它不仅仅是一本消遣读物,更是一部能够引发深度思考的著作,让我对人类文明的起源有了更宏观、更深刻的认识。

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《三皇考》这本书,彻底颠覆了我过去对“三皇”的模糊认知。我一直以为“三皇”只是存在于传说中的神话人物,但通过这本书,我才了解到,他们所代表的,是中国文明早期重要的技术革新、社会组织和思想文化的奠基者。作者的论述,非常有条理,他首先从文献学的角度,梳理了“三皇”在不同古籍中的记载,并分析了这些记载的异同和演变。接着,他将目光投向了考古学,通过对各地出土的早期文物进行比对分析,试图寻找“三皇”活动的实证。我特别赞赏作者在探讨“火”的起源时,所进行的跨学科研究,他不仅仅是讲述了燧人氏钻木取火的故事,更深入地分析了火在人类社会发展中的关键作用,从最初的取暖、照明,到后来的烹饪、冶炼,火的出现极大地改变了人类的生活方式,甚至加速了大脑的发育。书中对伏羲氏“制礼作乐”的解读,也让我耳目一新,作者认为这不仅仅是简单的音乐和礼仪的创造,更是早期人类社会秩序建立、文化认同形成的重要标志。他将“八卦”的起源与早期人类对自然现象的观察和预测联系起来,展现了先民们对宇宙运行规律的朴素认识。这本书的阅读体验是极其沉浸式的,仿佛作者就在我耳边娓娓道来,将那些尘封的历史细节娓娓道出,让我对中华文明的起源有了更立体、更鲜活的感受。

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读完《三皇考》,我才真正理解了“文明之光”这个词的含义。这本书不仅仅是关于“三皇”的传说,更是关于人类如何从蒙昧走向文明的伟大历程。作者的叙事方式极为独特,他以一种考古学家的严谨和历史学家的宏大视野,将那些零散的传说和零星的史料串联起来,为我们勾勒出了一个清晰的早期中国文明图景。我特别欣赏作者在探讨神农氏“尝百草、辨药物”的伟大贡献时,所展现出的对细节的执着。他不仅仅是讲述了神农氏如何冒着生命危险去尝试各种植物,更深入地分析了这些尝试如何为人类积累了宝贵的医药知识,如何从经验走向科学。书中对神农氏“制五谷”的解读,也让我耳目一新,作者认为这不仅仅是农业技术的革新,更是人类学会驯化动植物,发展农业,从而摆脱采集狩猎束缚,实现定居生活的重要一步。而且,作者还深入探讨了这些早期农业技术如何影响了人口增长、社会组织和社会分工。这本书的论证过程严密而清晰,作者在引用史料时,会进行详细的考证和辨析,并且会就不同的观点进行客观的评价,这让我对书中内容深信不疑。阅读这本书,我仿佛经历了一次穿越时空的旅行,亲眼见证了中华文明的早期曙光。

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这本书真是让人眼前一亮,作为一名对中国古代历史,尤其是早期文明起源充满好奇的读者,我早已耳闻“三皇”的传说,但鲜有书籍能将其如此生动地呈现。阅读《三皇考》的过程,与其说是在翻阅一本史书,不如说是在进行一场跨越时空的深度对话。作者在开篇便以一种颇具匠心的笔触,将我们带入了那个蛮荒却又充满生机的时代,通过细致入微的考古发现和史料考证,勾勒出了燧人氏钻木取火、伏羲氏结网捕鱼、神农氏尝百草的伟大形象。这不仅仅是简单的故事叙述,而是对那个时代人类智慧和生存智慧的深刻挖掘。我特别欣赏作者在描述燧人氏发现火种时那种近乎神启的细节,那种火苗在黑暗中跳跃的光芒,仿佛点亮了人类文明的起点,让我在阅读时也感受到一股莫名的敬畏。伏羲氏的“结网”不仅仅是渔猎技术的革新,更蕴含着他对自然规律的观察和对工具创造的早期萌芽。而神农氏的“尝百草”,更是将人类探索未知、造福后代的精神体现得淋漓尽致。书中对于各种传说在不同地域、不同时期的演变,也做了详尽的梳理,展现了中华文明的多元性和复杂性。我不得不说,作者的研究功力深厚,他对文献的梳理和比对,以及对考古成果的解读,都展现了极高的学术水准,但同时又用一种非常易读、引人入胜的方式呈现,让非专业的读者也能从中获得极大的乐趣和启发。每一次阅读,都仿佛是在重新认识中华文明的根脉,感叹古人的智慧和创造力。

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三皇考没问题,这书里面跟打印的pdf一样啊。。。。。。。买你这书我不如自己打印一本。。。。

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顾颉刚先生,杨向奎先生的考证工作细致无疑,梳理了三皇、太一的各种文献,此等功力今人尚有不及。只是,以“天一、地一、太一”直接等同于“天皇、地皇、泰皇”是否过于武断了。

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顾颉刚先生,杨向奎先生的考证工作细致无疑,梳理了三皇、太一的各种文献,此等功力今人尚有不及。只是,以“天一、地一、太一”直接等同于“天皇、地皇、泰皇”是否过于武断了。

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三皇考没问题,这书里面跟打印的pdf一样啊。。。。。。。买你这书我不如自己打印一本。。。。

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顾颉刚先生,杨向奎先生的考证工作细致无疑,梳理了三皇、太一的各种文献,此等功力今人尚有不及。只是,以“天一、地一、太一”直接等同于“天皇、地皇、泰皇”是否过于武断了。

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