具體描述
丸山真男是日本著名的思想史大師，他認為，思想史傢的特徵是：埋沒於曆史中時錶現得傲慢，從曆史中脫齣時錶現得謙遜。一方麵是嚴守曆史的拘束性，另一方麵是自己對曆史的能動工作(所謂“對曆史”，並不能誤解為對現代，這是指自己對曆史對象的能動工作)。在受曆史製約的同時，積極對曆史對象發揮能動作用，在這種辯證的緊張關係中再現過去的思想。這就是思想史本來的課題，也是思想史之妙趣的源泉。本書是其思想史論著的精粹，可以引領我們深入瞭解丸山思想史學的內涵，具有重要的學術價值。
作者簡介
丸山真男（1914-1996）日本著名的政治思想史學者。1950年至1971年任東京大學法學部教授；並獲得美國哈佛大學、普林斯頓大學分彆授予的名譽法學博士和名譽文學博士稱號；1974年成為東京大學名譽教授。其重要著作有：《日本政治思想史研究》《現代政治的思想與行動》《日本的思想》《戰中與戰後之間》《從後衛的位置齣發》《讀（文明論概略）》《忠誠與叛逆——轉型期日本的精神狀態》等。
目錄資訊
譯者原序：福澤諭吉研究與丸山真男
譯者二版序
譯者三版序
福澤諭吉（1834—1901）
福澤的“秩序與人”
福澤的“實學”的轉迴——福澤諭吉哲學研究緒論
福澤諭吉的哲學――對其時事評論的考察
福澤諭吉政治論的根基
維新前後的“忠誠相赳”
近代日本思想史中的國傢理性問題
幕末維新的知識分子
福澤、內村、天心――歐化與近代日本的知識分子
關於思想史的思考方法――類型、範圍、對象
座談會：近代日本與福澤諭吉
附錄
一、所收論文初版年代一覽錶
二、丸山真男主要著作目錄
三、福澤諭吉生平年錶
四、原典、傳記、書目一覽
· · · · · · (收起)
讀後感
在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...
評分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...
評分在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...
用戶評價
從閱讀體驗的純粹樂趣上來說，這本書的章節安排和過渡處理得非常高明。它巧妙地將人物傳記式的敘事融入到宏觀曆史分析之中，使得枯燥的年代劃分變得富有戲劇性。比如，在描述某個經濟改革的章節結束後，作者會立刻穿插一個與該改革密切相關的社會精英傢庭的日常生活側寫，這種張弛有度的節奏變化，有效地避免瞭閱讀疲勞。我發現自己常常在不知不覺中就讀完瞭好幾個小時，醒悟過來時，是書中某個引人入勝的細節將我從曆史的幻境中拉迴現實。這種結構上的精妙布局，顯示齣作者對如何保持讀者全程注意力的深刻洞察力，讓整部作品讀起來既有史詩般的厚重感，又不失引人入勝的文學魅力。
评分這本書的行文風格齣乎我的意料，它成功地在學術的深度和大眾的可讀性之間找到瞭一個絕妙的平衡點。作者的筆觸時而如同一位經驗老到的曆史學傢，邏輯縝密，論證有力；但轉瞬之間，又化身為一位富有感染力的故事講述者，將那些復雜、晦澀的經濟變革和社會思潮，用極為生動和貼近人性的語言闡釋齣來。讀到那些關於底層民眾如何適應快速工業化帶來的劇變時，我幾次停下來深思。作者沒有使用過多的艱深術語，而是通過一係列生動的案例串聯起宏大的曆史脈絡，使得即便是對該領域知之甚少的讀者，也能順暢地跟上思路，並且在閱讀過程中不斷獲得“原來如此”的頓悟感。這種敘事技巧的嫻熟運用，極大地提升瞭閱讀的愉悅度。
评分關於這本書的觀點，我個人認為其最大的貢獻在於提供瞭一種獨特的、非西方中心論的視角來看待“現代化”這一概念。它沒有將日本的轉型簡單地套用西方模式，而是著重探討瞭本土文化、既有製度與外部衝擊之間相互塑造、彼此妥協的復雜過程。書中有大量的篇幅討論瞭傳統儒傢倫理在新的國傢構建中如何被“挪用”和“重塑”，用以服務於國傢動員。這種對本土化適應的細緻剖析，為我們理解當代許多非西方社會的發展路徑提供瞭重要的參照和反思空間。它促使讀者跳齣“成功”或“失敗”的二元對立，轉而關注“適應性”與“持續性”的動態博弈，這對於任何一個在探尋自身發展道路的國傢來說，都具有非常及時的啓發意義。
评分我讀完這本書後，最大的感受是作者對於史料的挖掘深度令人咋舌。它不是那種泛泛而談的通史敘述，而是深入到無數具體的人物訪談記錄、政府公文甚至私人信件之中，力圖還原一個立體、多維度的近代日本。書中對於某個關鍵政策的討論，常常會引用多方相互矛盾的原始材料，然後冷靜地進行對比分析，這種嚴謹性讓我這個非專業讀者也倍感信服。有一段落專門描述瞭明治初期官員們在外交策略上的反復拉扯，細節詳盡到甚至記錄瞭某次會議上，不同派係領袖發言時的微小語氣變化，這使得曆史不再是冰冷的年代標記，而是一群有血有肉的人在特定情境下的艱難抉擇。這種對細節的偏執，讓整個敘事充滿瞭張力，仿佛置身於曆史的現場，見證著那些足以改變國傢命運的瞬間。
评分這本書的裝幀設計真是一絕，封麵采用瞭一種略帶復古質感的深藍色調，中央是燙金的標題，字體選擇得非常考究，既有傳統日式的沉穩感，又不失現代設計的簡潔。內頁紙張的剋重和觸感都令人驚喜，翻閱起來非常舒適，那種輕微的沙沙聲仿佛能將人帶迴那個曆史的轉摺點。我尤其欣賞它在配圖上的用心，那些老照片、當時的版畫以及相關的曆史文獻掃描件，清晰度極高，而且排版上留白得當，沒有絲毫的擁擠感，使得閱讀節奏非常舒緩流暢。光是捧著這本書，就能感受到齣版方在製作上的匠心，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。細節之處，比如扉頁上的題詞或者索引的設計，都體現齣對閱讀體驗的極緻追求，讓人在沉浸於文字內容之前，就已經被這本書的物理形態所吸引和摺服。
评分再版重讀。有兩篇去年討論課討論學習過。丸山真男對福澤諭吉的再發現跟加工。
评分這麼好的書竟然重版到第三版我纔看到！！😭十分感謝微信讀書給瞭我一個白嫖的機會🙏丸山的思想史論讀起來有幾個特點 1⃣️是非常注重厘清論題的對象 集中火力重點攻擊 每一句話都有的放矢2⃣️ 丸山的文章絕對不會讓人感到他在分析問題時有什麼惰性（按他的話說是“惑溺”）不強以某種意識形態來作立論手段 寫齣來的思想是靈動的而不是被強奸的3⃣️理論知識非常紮實且內化 看起來平淡無奇娓娓道來 實際上每句話都有著理論的思考 整個文章的思想密度很大。感覺和看王汎森的文章有相似感受 但王神在第一點上略微弱一些。感慨一句 真的是他山之石可以攻玉 雖然不研究日本思想史但是看看這方麵的名著真的能得到極大啓發（比看某些相關領域的N流著作好太多🙄️）唯一美中不足是總感到有對福澤過度解讀和迴護的成分（尤其是三四兩篇）
评分從去年三月想讀，到現在讀瞭三分之二之後粗略讀瞭其餘部分。福澤真是個國際視野的人，但沒有被西方的“先進”“閤理”衝昏頭腦，冷靜實用主義的觀點更適閤自己國傢的現實，這太可貴瞭。知識分子的愛國熱情綜閤理性的選擇判斷。然而依舊無法脫離東亞的睏境：我們和他們依舊在所謂“西方”他者的語境裏尋求閤理性和未來。活著實在太苦瞭。201901-2
评分高超的大師水平。日本學者在思想史上的建構能力確實突齣，能夠將矛盾的福澤碎片拼閤為一個完整的整體，盡管這種拼閤工作一定是有丸山真男自己的問題意識在其中的。例如，論“在自然被精神化的同時，精神作為對象卻被自然化”，就是一個很突齣的丸山式論斷。丸山自己的眼光尤其獨到，他能見到福澤其實比中江兆民年長瞭十二歲，一身經曆二生；而且真正的時代精神特質往往體現在二三流思想傢，一流思想傢絕不是時代的應聲筒。從這一點而言，福澤很不日本，也很不明治。就像魯迅，既不中國，也不民國。
评分這麼好的書竟然重版到第三版我纔看到！！😭十分感謝微信讀書給瞭我一個白嫖的機會🙏丸山的思想史論讀起來有幾個特點 1⃣️是非常注重厘清論題的對象 集中火力重點攻擊 每一句話都有的放矢2⃣️ 丸山的文章絕對不會讓人感到他在分析問題時有什麼惰性（按他的話說是“惑溺”）不強以某種意識形態來作立論手段 寫齣來的思想是靈動的而不是被強奸的3⃣️理論知識非常紮實且內化 看起來平淡無奇娓娓道來 實際上每句話都有著理論的思考 整個文章的思想密度很大。感覺和看王汎森的文章有相似感受 但王神在第一點上略微弱一些。感慨一句 真的是他山之石可以攻玉 雖然不研究日本思想史但是看看這方麵的名著真的能得到極大啓發（比看某些相關領域的N流著作好太多🙄️）唯一美中不足是總感到有對福澤過度解讀和迴護的成分（尤其是三四兩篇）
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