具体描述
丸山真男是日本著名的思想史大师，他认为，思想史家的特征是：埋没于历史中时表现得傲慢，从历史中脱出时表现得谦逊。一方面是严守历史的拘束性，另一方面是自己对历史的能动工作(所谓“对历史”，并不能误解为对现代，这是指自己对历史对象的能动工作)。在受历史制约的同时，积极对历史对象发挥能动作用，在这种辩证的紧张关系中再现过去的思想。这就是思想史本来的课题，也是思想史之妙趣的源泉。本书是其思想史论著的精粹，可以引领我们深入了解丸山思想史学的内涵，具有重要的学术价值。
作者简介
丸山真男（1914-1996）日本著名的政治思想史学者。1950年至1971年任东京大学法学部教授；并获得美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号；1974年成为东京大学名誉教授。其重要著作有：《日本政治思想史研究》《现代政治的思想与行动》《日本的思想》《战中与战后之间》《从后卫的位置出发》《读（文明论概略）》《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》等。
目录信息
译者原序：福泽谕吉研究与丸山真男
译者二版序
译者三版序
福泽谕吉（1834—1901）
福泽的“秩序与人”
福泽的“实学”的转回——福泽谕吉哲学研究绪论
福泽谕吉的哲学――对其时事评论的考察
福泽谕吉政治论的根基
维新前后的“忠诚相赳”
近代日本思想史中的国家理性问题
幕末维新的知识分子
福泽、内村、天心――欧化与近代日本的知识分子
关于思想史的思考方法――类型、范围、对象
座谈会：近代日本与福泽谕吉
附录
一、所收论文初版年代一览表
二、丸山真男主要著作目录
三、福泽谕吉生平年表
四、原典、传记、书目一览
· · · · · · (收起)
读后感
国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...
评分在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
评分在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
评分在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
评分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...
用户评价
关于这本书的观点，我个人认为其最大的贡献在于提供了一种独特的、非西方中心论的视角来看待“现代化”这一概念。它没有将日本的转型简单地套用西方模式，而是着重探讨了本土文化、既有制度与外部冲击之间相互塑造、彼此妥协的复杂过程。书中有大量的篇幅讨论了传统儒家伦理在新的国家构建中如何被“挪用”和“重塑”，用以服务于国家动员。这种对本土化适应的细致剖析，为我们理解当代许多非西方社会的发展路径提供了重要的参照和反思空间。它促使读者跳出“成功”或“失败”的二元对立，转而关注“适应性”与“持续性”的动态博弈，这对于任何一个在探寻自身发展道路的国家来说，都具有非常及时的启发意义。
评分这本书的装帧设计真是一绝，封面采用了一种略带复古质感的深蓝色调，中央是烫金的标题，字体选择得非常考究，既有传统日式的沉稳感，又不失现代设计的简洁。内页纸张的克重和触感都令人惊喜，翻阅起来非常舒适，那种轻微的沙沙声仿佛能将人带回那个历史的转折点。我尤其欣赏它在配图上的用心，那些老照片、当时的版画以及相关的历史文献扫描件，清晰度极高，而且排版上留白得当，没有丝毫的拥挤感，使得阅读节奏非常舒缓流畅。光是捧着这本书，就能感受到出版方在制作上的匠心，它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。细节之处，比如扉页上的题词或者索引的设计，都体现出对阅读体验的极致追求，让人在沉浸于文字内容之前，就已经被这本书的物理形态所吸引和折服。
评分这本书的行文风格出乎我的意料，它成功地在学术的深度和大众的可读性之间找到了一个绝妙的平衡点。作者的笔触时而如同一位经验老到的历史学家，逻辑缜密，论证有力；但转瞬之间，又化身为一位富有感染力的故事讲述者，将那些复杂、晦涩的经济变革和社会思潮，用极为生动和贴近人性的语言阐释出来。读到那些关于底层民众如何适应快速工业化带来的剧变时，我几次停下来深思。作者没有使用过多的艰深术语，而是通过一系列生动的案例串联起宏大的历史脉络，使得即便是对该领域知之甚少的读者，也能顺畅地跟上思路，并且在阅读过程中不断获得“原来如此”的顿悟感。这种叙事技巧的娴熟运用，极大地提升了阅读的愉悦度。
评分我读完这本书后，最大的感受是作者对于史料的挖掘深度令人咋舌。它不是那种泛泛而谈的通史叙述，而是深入到无数具体的人物访谈记录、政府公文甚至私人信件之中，力图还原一个立体、多维度的近代日本。书中对于某个关键政策的讨论，常常会引用多方相互矛盾的原始材料，然后冷静地进行对比分析，这种严谨性让我这个非专业读者也倍感信服。有一段落专门描述了明治初期官员们在外交策略上的反复拉扯，细节详尽到甚至记录了某次会议上，不同派系领袖发言时的微小语气变化，这使得历史不再是冰冷的年代标记，而是一群有血有肉的人在特定情境下的艰难抉择。这种对细节的偏执，让整个叙事充满了张力，仿佛置身于历史的现场，见证着那些足以改变国家命运的瞬间。
评分从阅读体验的纯粹乐趣上来说，这本书的章节安排和过渡处理得非常高明。它巧妙地将人物传记式的叙事融入到宏观历史分析之中，使得枯燥的年代划分变得富有戏剧性。比如，在描述某个经济改革的章节结束后，作者会立刻穿插一个与该改革密切相关的社会精英家庭的日常生活侧写，这种张弛有度的节奏变化，有效地避免了阅读疲劳。我发现自己常常在不知不觉中就读完了好几个小时，醒悟过来时，是书中某个引人入胜的细节将我从历史的幻境中拉回现实。这种结构上的精妙布局，显示出作者对如何保持读者全程注意力的深刻洞察力，让整部作品读起来既有史诗般的厚重感，又不失引人入胜的文学魅力。
评分高妙、深邃、充满洞见，这就是丸山的文字。
评分极高明而道中庸。
评分绝对经典的选本 译文很靠谱 这是第三次修订版
评分好的思想史作品，可让我们同时领略到被阐释者和阐释者的风采。福泽谕吉的思想，无疑是与日本的启蒙思潮相连的，但丸山真男却用近乎断然的口吻说：“如此经常地把福泽的名字与启蒙紧紧结合，反而会妨碍我们深入吟味福泽思想的哲学基础。”丸山察觉到，对于启蒙思想而言，最能显示其光彩的是其对所处的历史现实进行毫不留情批判的内容本身，批判方法上的根据问题，是不太受重视的。福泽的独一无二之处恰恰是其思维的方法，如果忽略这一点，他那极富个性特征的哲学思想就会被混同于明治初期的其他启蒙思想家。对于像福泽这样很少用抽象形式表明其方法论和认识论的思想家，丸山认为“我们不能仅看他那有意识的主张，必须踏入他那无意识的世界，把在深层支配他的言论的价值结构明确地勾画出来”。这样写出的书，一个人复杂性和时代的复杂性，尽在其中。
评分我现在对丸山的佩服也是绝对的。非常喜欢他。而且，福泽说的“惑溺”实在太值得担忧了。很多主流言语评论所反映的“惑溺”现象最为严重，尤其是现在的微博……倒不是说一个人就真的就依存于固定价值基准和思维方法或者说是判断就不会变化了。而是一旦成为文字之后的固定作用和直观表现就会使人忽视流动和变化反而对这个有着相反作用。反正我就是超级讨厌这个。而且混一个圈更会导致封闭和陷入“惑溺”。这套倡导个人独立精神启蒙真是什么时候思考都不晚呢。
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