具体描述
许多人认为，《经验与自然》（Experience and Nature）一书是约翰·杜威成熟的哲学思想的最全面表达，因而也是他受到最广泛评论和探讨的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了 章。自1929年之后还有几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。
《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲座所作的首次系列讲演中的三次演讲稿的扩充和发展。一些听演讲的评论家曾经一直期待着这本著作的出版，并在出版之后的短短几年里写了35个评论
从1929年杜威出版有新一章的《经验与自然》，直到1951年他写下那些最后的导言，在这一段时间里，他开始认识到，要让自己对“经验”这个词语的使用被别人广泛地接受和理解是不可能的。就像悉尼·胡克（SidneyHook）在其对本卷的导言中所说：“为了避免误解，他准备在其长期的哲学生涯的最后抛弃那两个词（“经验”与“形而上学”）。对于“经验”，他宁愿用人类学意义上的“文化”来替代。文化标志着人在哪里被塑造成为人，从而将人性与动物本性区别开来的东西。”因此，杜威在其1951年新导言的草稿中这样写道：“假如我今天来写（或者重写）《经验与自然》，我将用《文化与自然》作为书的标题，并对特别的主题进行适当的修改。我会放弃“经验”这个术语，因为我越来越认识到，对于实际的效果来说，妨碍我使用“经验”的理解的那些历史障碍是不能超越的。我将用“文化”这个术语来替代它。因为就现在它确定的各种含义来说，它能够全面而直接地传达我的经验哲学。”
作者简介
约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，与皮尔士、詹姆士一起被认为是美国古典实用主义哲学的重要代表人物。生于美国佛蒙特州，1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任。约翰·杜威是古典实用主义的集大成者，他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学等诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。1952年6月1日因病去世。
目录信息
序
第一章 经验与哲学方法
第二章 存在是动荡的和稳定的
第三章 自然、终结和历史
第四章 自然、手段和知识
第五章 自然、沟通和意义
第六章 自然、心灵和主观
第七章 自然、生命和身心
第八章 存在、观念和意识
第九章 经验、自然和艺术
第十章 存在、价值和批评
附录
文本研究资料
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读后感
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用户评价
这是一套令人惊叹的出版物，它收录了约翰·杜威（John Dewey）生命中最后二十多年的思想精华。我一直对杜威的哲学，特别是他后期在教育、民主和社会改革方面的深刻洞见充满兴趣，而这套《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》无疑是深入理解这位美国最重要思想家晚年思想的宝贵资源。从我翻开第一页起，就被他那清晰、严谨又充满人文关怀的文字所吸引。在阅读的过程中，我能够感受到他如何不断地将自己的经验主义哲学应用于日益复杂的现代社会问题。他对于经验的不断反思，对于教育在民主社会中的核心作用的强调，以及他对人类进步和文化发展的乐观主义精神，都给我留下了深刻的印象。这套书的编排也非常人性化，清晰的章节划分和详实的注释，让即使是初次接触杜威的读者也能循序渐进地理解他的思想脉络。我尤其欣赏他对于“经验”这个核心概念的持续探索，他如何将经验视为一个动态的、不断发展的过程，而非静止不变的事实。这对于我们理解学习、成长以及社会变迁都具有极其重要的启示意义。杜威晚年的著作，虽然有时会涉及一些当时社会背景下的具体议题，但其核心的哲学思考，例如对理性、自由和共同体关系的探讨，至今仍具有强大的生命力，能够启发我们如何在这个快速变化的时代寻找意义和方向。
评分我必须承认，在拿到这套《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》之前，我对杜威的了解更多是停留在其早期教育理论的框架内。然而，这套书彻底改变了我的认知。它展现了一个更加成熟、更加深邃的杜威，他对民主制度的批判性思考，对艺术在社会生活中的价值的重新评估，以及他对科学方法在伦理和政治领域应用的探索，都让我大开眼界。我特别被他关于“经验”的论述所吸引，他不仅仅是将经验视为一种感知，更是将其理解为一种与环境的互动和改造。这种动态的、具身化的经验观，与当下强调实践和体验的学习方式不谋而合。阅读过程中，我仿佛置身于20世纪上半叶那个充满变革与挑战的时代，与杜威一同思考着如何让民主制度更加健全，如何让教育更好地服务于社会进步。他的语言虽然有时会触及一些哲学性的概念，但总体而言，是清晰且具有说服力的，能够引导读者进行深入的思考。我尤其欣赏他对于“公众”这一概念的深入分析，他如何探讨在现代社会中“公众”的形成与衰落，以及如何重建有效的公众参与机制。这对于我们理解当下社会面临的诸多挑战，例如信息茧房、民粹主义的兴起等，都具有重要的借鉴意义。这套书不仅仅是学术研究的珍贵文献，更是一份关于如何构建更美好社会的思想指南。
评分这套《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》对我而言，不仅仅是一套学术著作，更像是一次与一位伟大战思想家跨越时空的对话。杜威晚年的著作，更加侧重于他如何将经验主义哲学应用于解决当时的社会、政治和文化难题。我被他对于“智识主义”（intellectualism）的批判，以及他如何强调“行动”和“实践”在知识形成过程中的重要性所深深吸引。他对于“工具主义”（instrumentalism）的阐述，也得到了更深入的体现，他认为思想和知识本身就是解决问题的工具，其价值在于其有效性。阅读过程中，我感受到了杜威那种不断反思、不断进步的精神。他对于教育的看法，也随着时代的发展而不断深化，他更加关注教育如何培养个体在复杂社会中的适应能力和创新能力。我尤其被他对于“社会进步”的思考所打动，他如何将民主、教育和科学方法结合起来，以期推动社会的持续发展。他关于“常识”的论述，也让我重新审视了日常生活中被我们忽视的智慧。这套书的深度和广度，足以让任何一位对哲学、教育和公共事务感兴趣的读者受益匪浅。它不仅仅是一份历史文献，更是一份对我们如何理解和塑造未来的宝贵启示。
评分我怀着极大的热情翻开了《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》，这套书收录了杜威生命中思想最为成熟的阶段。我一直对杜威的 pragmatism（实用主义）哲学很感兴趣，而这套晚期著作更深入地展现了他如何将这一哲学应用于教育、民主和艺术等多个领域。他对于“经验”的理解，在这一时期得到了进一步的升华，他强调经验是人与环境互动的动态过程，是知识和意义生成的根源。我尤其被他对于“民主”的深刻洞察所吸引，他不仅仅将民主视为一种政治制度，更是将其看作一种社会生活方式，一种不断追求进步和自我修正的过程。他对于教育的看法，也更加关注如何培养具有批判性思维、解决问题能力和公民责任感的个体，以适应快速变化的现代社会。他的语言风格虽然有时会显得比较学术化，但其论证的逻辑性和思想的深度，总能引导我进行更深入的思考。我特别欣赏他对“公共性”（publicity）的讨论，他如何探讨在现代社会中“公共”概念的演变，以及如何重建有效的公共领域。这套书为理解20世纪的社会思潮和哲学发展提供了一个极为重要的视角，其思想的启发性至今依然强大。
评分当我收到这套《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》时，我内心充满了一种对探索未知的期待。我深知杜威是一位极其多产的哲学家，而这套书恰好收录了他晚年最重要的思想成果。阅读过程中，我惊讶于他思想的持续活跃和对时代问题的敏锐洞察。他对于“经验”与“环境”之间关系的探讨，在晚年著作中得到了进一步的阐释，他强调人是在与环境的互动中不断发展和学习的。我特别欣赏他对于“民主”概念的深化理解，他不仅仅将其视为一种政治制度，更是将其看作一种生活方式，一种持续的社会实验。他对于“教育”与“社会”之间关系的思考，也变得更加宏大，他认为教育是实现社会进步和变革的关键力量。他的语言风格虽然有时会比较学术化，但其逻辑清晰，论证严密，总能引导读者进行深入的思考。我尤其被他对于“艺术”在社会生活中的作用的论述所打动，他认为艺术不仅仅是装饰，更是能够丰富人们经验、提升生活品质的重要途径。这套书的价值在于它呈现了一个更加全面、更加成熟的杜威，他的思想对于我们理解20世纪的西方哲学和教育思潮至关重要。
评分《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》是我近期阅读过的最富启发性的图书之一。它完整地呈现了约翰·杜威在他生命最后阶段的思想轨迹，这一时期，他的哲学思想更加成熟、更加深刻，并且与现实世界的联系也愈发紧密。我被他对于“经验”这一核心概念的持续打磨所深深吸引，他不断地探索经验作为一种动态的、与环境互动的过程，以及它如何影响我们的认知、情感和行为。在教育方面，他晚年的著作更加强调培养学生的批判性思维、创造力以及社会责任感，以应对日益复杂的现代社会。我对他在“民主”方面的论述尤为感兴趣，他不仅仅将民主视为一种政治体制，更是将其看作一种生活方式，一种不断追求进步和自我完善的社会实践。他的语言风格虽然有时略显学术化，但其论证的严谨性和思想的深度，总能引发我深入的思考。我特别欣赏他对“艺术”在社会生活中的作用的论述，他认为艺术不仅能丰富人的精神世界，更能促进人与人之间的理解和情感交流。这套书的价值在于它为我们提供了一个理解20世纪社会思潮和哲学发展的关键视角，其思想的普适性也使其对当下的我们仍然具有重要的指导意义。
评分能够阅读《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》是一次令人难忘的智识旅程。这套书为我打开了一个全新的视角，让我得以窥见杜威晚年思想的深度和广度。他对于“经验”这一核心概念的持续打磨，在这一时期得到了淋漓尽致的体现。他不再仅仅将经验视为感官的输入，而是将其理解为一种与环境互动的、具有转化性的过程。我尤其被他对于“民主”的持续关注所震撼，他如何深入剖析民主的本质，以及如何在现代社会中维护和发展民主的活力。他对教育的理解，也从早期的实践性转向了更加强调批判性思维和公民意识的培养，以应对日益复杂的社会挑战。他的论述虽然有时会触及深奥的哲学概念，但其内在的逻辑性和实践指导意义，总能让我产生共鸣。我特别欣赏他对“社会”的理解，他如何将其视为一个动态的、不断演进的有机体，而教育和哲学则应服务于这个有机体的健康发展。这套书不仅是学术研究的宝贵财富，更是一份关于如何构建更美好、更具活力的社会的思想指南，它能够启发我们思考个体与社会、理论与实践之间的关系。
评分作为一名对哲学史抱有浓厚兴趣的读者，能够拥有《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》这样一套系统性的文献，本身就是一件令人兴奋的事情。这套书的价值在于它完整地呈现了杜威思想的“后熟期”，在这个时期，他的哲学理论得到了进一步的深化和拓展，并且更加关注具体的社会实践和问题。我被他对于“民主”的持续关注所深深打动，他不仅仅满足于对民主形式的讨论，更是深入探讨了民主作为一种生活方式，一种道德和知识的实践，如何在日常生活中得以实现。他对于教育的看法，也从早期强调“从做中学”进一步发展到关注教育如何培养具有批判性思维和公民责任感的个体，以应对复杂多变的社会环境。阅读这套书，我体会到了杜威哲学那种“活的哲学”的特质，他始终与时代保持着对话，不断地将抽象的哲学原理与具体的社会现实相结合。他对于“文化”的思考，特别是他对科学、艺术和宗教在现代社会中的角色和功能的辨析，也为我提供了新的视角。我尤其欣赏他对“沟通”和“理解”的强调，他认为有效的沟通是民主社会健康发展的基础，而理解则来自于共同的经验和互动。这套书的出版，无疑为我们理解20世纪的社会思潮和哲学发展提供了一个极为重要的窗口。
评分这套《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》对我来说，是一次意义非凡的思想探索之旅。它系统地呈现了约翰·杜威在生命最后二十多年的思想精华，这期间，他的哲学体系得到了进一步的完善和深化，并且更加关注如何将哲学应用于解决现实世界的复杂问题。我被他对于“经验”的持续反思所深深吸引，他如何将经验视为一个连接个体与世界的桥梁，并且强调经验的社会性和历史性。我尤其被他对“民主”的深入论述所打动，他不仅探讨了民主的制度层面，更将其上升到一种生活方式和道德实践的高度，强调民主的活力来自于个体积极的参与和不断的对话。他对教育的看法，也从早期的实践性转向了更加注重培养个体批判性思维、创造力和社会责任感，以应对现代社会面临的挑战。他的语言风格虽然有时会比较精炼和学术化，但其内在的逻辑严谨性和思想的深刻性，总能激发我的思考。我特别欣赏他对“文化”的理解，他如何探讨科学、艺术和宗教在现代社会中的相互作用，以及它们如何共同塑造人类的精神生活。这套书为我们理解20世纪的哲学发展和教育改革提供了重要的资料，其思想的普适性也使其对当下的我们仍然具有重要的指导意义。
评分在细细品读《杜威全集·晚期著作（1925-1953）》的过程中，我仿佛与这位伟大的思想家进行了一场跨越时空的深刻对话。这套书展示了杜威晚年思想的成熟与升华，他将经验主义哲学不断地推向新的高度，并将其应用于教育、民主、艺术和伦理等多个领域。我尤其对他在“经验”概念上的不懈探索感到钦佩，他不断地深化对经验作为一种动态的、与环境互动的过程的理解，以及它如何塑造我们的认知和行为。他对于“民主”的持续关注，也让我看到了他对一个理想社会的执着追求，他不仅分析民主制度的运作，更强调民主作为一种生活方式，需要个体积极的参与和不断的实践。他对教育的看法，在晚年也得到了进一步的发展，他更加侧重于培养学生批判性思维、解决问题的能力以及社会责任感，以适应快速变化的现代社会。他的文字虽然有时显得严谨而学术，但其内在的逻辑性和思想的穿透力，总能引人深思。我特别赞赏他对“公共领域”（public sphere）的深入探讨，他如何分析现代社会中公共性面临的挑战，以及如何重建有效的沟通与参与机制。这套书不仅是哲学研究的珍贵资料，更是一份关于如何构建更美好、更具活力的社会的思想宝典。
评分实用主义脉络中的人类学方法论
评分赘述多 『这些终结（目的）乃是一个无限的心灵已经得到满足的意愿的有限摹本』 『如果科学是以一个“数理的—机械的”世界为目标，我们要面临实在与现象的问题』 一般，中心思想:对自然的认识是为了利用经验制造工具
评分实用主义脉络中的人类学方法论
评分实用主义脉络中的人类学方法论
评分赘述多 『这些终结（目的）乃是一个无限的心灵已经得到满足的意愿的有限摹本』 『如果科学是以一个“数理的—机械的”世界为目标，我们要面临实在与现象的问题』 一般，中心思想:对自然的认识是为了利用经验制造工具
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