具体描述
本书是金受申在报刊上发表文章的结集,分为三部分:*部分是金受申对北京评书的介绍,涉及评书的历史、内容和老北京说书人的重要表演场所——茶馆。第二部分谈北京的俗曲和其他艺术,如岔曲、皮影戏、单弦等。第三部分是前辈回忆金受申的文章,共两篇,角度不同,互为补充。金受申生当清末,经历了整个民国,又身为旗人,故熟知旧京掌故,更了解市井风情,其作品充满了“京味”。本书是了解老北京评书及其他曲艺内容、形式、历史的难得读物。
作者简介
金受申(1906-1968),本名文佩,后改文霈,字泽生,满族镶黄旗人。曲艺史学家、民间文艺家、民俗学家。生于北京,17岁在中学就读时即为报刊编辑,先后入华北大学、北京大学研究所国学门研读深造。自1926年起在北京从事教育教学工作,曾于十余所中学任教,还在华北大学等高等院校担任过讲师。自1938年起,在《立言画报》上开辟专栏《北京通》。1953年经老舍先生介绍,调入北京市文联工作,直至逝世。金受申留有不少哲学、文学、医学著作,也是广见博闻的“北京通”,熟知北京掌故,与三教九流接触颇多,尤喜接触中下层人士,对清末民初的北京风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等都有着精深的考察研究。其文章内容多来自实地考察,是研究北京历史及民俗的重要史料。
目录信息
说书史话
北京评书
记忆中的老书馆
老书馆见闻琐记
书茶馆
第二编旧京俗曲
北平的俗曲
风俗曲
岔曲笺注今日下了班儿
岔曲笺注两口子闹毛包
皮影戏
瞽人艺术
第三编印象金受申
“北京通”金受申傅耕野
印象中的金受申邓友梅
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**第四段评价:** 我最近读完了一部探讨未来城市生态系统的科幻小说,设定非常宏大,但人物的刻画却极其细腻,让人拍案叫绝。故事背景设定在一个被巨型垂直农场环绕的城市里,所有的资源循环都依赖于复杂的生物工程技术。小说没有陷入纯粹的技术炫耀,而是聚焦于当“完美生态”成为强制标准时,人性会如何挣扎和异化。主人公是一位负责维护城市“碳中和”的系统工程师,他在发现系统中一个微小的“非自然”生命体后,引发了一系列关于自由意志和算法统治的哲学思辨。作者的文字功力极佳,尤其擅长描写环境与心理的相互作用,那种被精确计算的未来所带来的压抑感,透过冰冷的文字直击人心。这本书的优点在于它提出了尖锐的问题,而不是给出简单的答案,非常发人深省。
**第二段评价:** 天呐,我刚看完一本讲量子力学基础概念的书,简直要烧坏我的脑子了!作者的功力深厚,他尝试用最通俗易懂的比喻来解释诸如波粒二象性、不确定性原理这些拗口的理论。虽然我物理基础不算扎实,但读完之后,至少对“观测行为如何影响粒子的状态”有了初步的感性认识。书中对薛定谔的猫这个思想实验的探讨尤其精彩,不仅回顾了历史上的争论,还引入了最新的诠释理论,比如多世界解释。这本书的魅力就在于,它没有回避复杂性,而是直面核心难点,然后用一种近乎诗意的方式引导读者去思考。不过,坦白说,读到最后几章,我还是需要时不时停下来,对照着网络上的图示反复琢磨。对于想跨入现代物理殿堂的新手来说,这本书无疑是引人入胜的“敲门砖”,但指望一口气吃成胖子那是不可能的,它更像是一次充满挑战的智力探险。
**第一段评价:** 我最近翻阅了一本关于古代建筑美学的著作,书中对唐宋时期木结构建筑的榫卯工艺进行了极其细致的剖析,简直让人叹为观止。作者不仅展示了那些精巧的结构图,还结合了当时的社会风貌和文人审美,阐述了为何这种技术能够在那个时代达到巅峰。特别是关于斗栱的演变,从早期的简朴到后期的繁复装饰,每一步的过渡都阐述得非常清晰,让人仿佛置身于工匠的作坊,亲眼见证了这些宏伟的殿宇是如何拔地而起的。书中还穿插了一些当时的营造法式和相关文献的考证,学术性与可读性兼备,绝非一般的科普读物可比。阅读过程中,我不断地在脑海中想象着那些飞檐翘角的壮丽景象,对古人的智慧油然而生一种敬畏之情。这本书的装帧也很考究,图文并茂,即便是非专业人士也能从中领略到中国传统工艺的博大精深。
**第五段评价:** 不得不提我最近看的一本关于十九世纪末期巴黎咖啡馆文化的散文集。这本书的笔触极其轻盈灵动,完全捕捉住了那种“美好年代”特有的、慵懒又充满创造力的氛围。作者通过描绘几家标志性咖啡馆里常驻的诗人、画家和哲学家们的对话片段和逸闻轶事,勾勒出了一幅流动的艺术史图景。书中对“波德莱尔的烟斗”、“萨特的咖啡因依赖”等细节的捕捉非常传神,让人感觉那些历史上的巨匠仿佛就坐在你对面的桌旁低语。这本书的魅力在于其对细节的执着和对氛围的营造,它不是严肃的学术分析,而是一种充满情感的怀旧与致敬。阅读它,就像是品尝一杯浓郁的、微苦的回甘,让人忍不住想要放慢生活的节奏,去捕捉那些稍纵即逝的美好瞬间。
**第三段评价:** 最近沉迷于一本关于中世纪欧洲修道院日常生活的书籍,内容详实得令人难以置信。作者似乎花了几十年的时间泡在梵蒂冈的档案库里,挖掘出了大量一手资料,从每天的祷告时间表、饮食限制,到羊皮纸抄写的详细流程,无所不包。最有趣的是关于“寂静誓言”的描写,详细说明了不同等级的修士在不同场合下可以用哪些手势进行交流,以及这些手势背后的神学意义。读起来完全没有枯燥感,反而充满了画面感,仿佛能闻到蜡烛燃烧的味道和潮湿的石墙气息。书中还对比了本笃会和熙笃会之间的差异,从组织架构到对土地的耕种方式都有所着墨。这本书深刻地揭示了在那个信息匮乏的时代,修道院如何成为了知识和信仰的孤岛,对理解西方文明的根基非常有帮助。
翁偶虹先生的序值得一读。史话有点太简了。车轱辘话来回说。一本关于文化的书还是传统曲艺文化,红得这么鲜艳也是很神奇。
增长了不少对北京传统曲艺文化的见识,可惜篇幅不长,想再看看金先生写的其他文章,不知道有没有结集出版的。关于评书的内容较多,戏曲方面不多。
《说书史话》最后那节,说书新发展,让人看着难受。
了解了不少关于评书与戏曲的知识,能感受到作者所描述的那个时代的一些气息,书中掌故,娓娓道来。
书名来自翁偶虹的 导读,正文基本上没谈戏曲。翁偶虹对评书分三派的说法不知道出处是什么。金的立场挺有意思,60年代初成文。邓友梅的那篇最好