圖書標籤: 人類學  中根韆枝  日本  人文社科  2018  西藏  印度  *北京·商務印書館*   

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雖然譯者進行瞭修訂，一位譯者還在修訂過程中離世，但日語翻譯而來的各國地名人名等術語都沒有去核一遍，因帕爾（印帕魯）、貝拿勒斯（白那來斯）、拜倫勛爵（巴依龍大臣）、尼祿（乃勞、耐勞）、盧浮宮（魯烏盧），居然把拉丁文的Domus Aurea金屋先後譯為道姆斯·阿萊阿、湯姆斯·阿萊阿，還煞有介事變成“是湯姆斯·阿萊阿待的地方”儼然成人……商務這種責編不署名的製度該換換瞭

雖然譯者進行瞭修訂，一位譯者還在修訂過程中離世，但日語翻譯而來的各國地名人名等術語都沒有去核一遍，因帕爾（印帕魯）、貝拿勒斯（白那來斯）、拜倫勛爵（巴依龍大臣）、尼祿（乃勞、耐勞）、盧浮宮（魯烏盧），居然把拉丁文的Domus Aurea金屋先後譯為道姆斯·阿萊阿、湯姆斯·阿萊阿，還煞有介事變成“是湯姆斯·阿萊阿待的地方”儼然成人……商務這種責編不署名的製度該換換瞭

文化寬容與文化共生的理念貫徹始終。在先生的帶領下，由多元文化空間穿梭迴當下社會的時候，覺得對我們的社會又多瞭一份理解。

中根較列維而言多瞭許多溫柔與細膩，也失卻瞭一些厚重與紮實

日本著名社會人類學傢中根韆枝先生處女作再版，遂找來一讀。先生碩士畢業就有機會到異國他鄉做田野、學習進修4年之久，也是難得的人生經曆。從本書內容上看得齣她堅持的是老派英國式社會人類學的研究風範，重視田野調查，在此基礎上反思與建構理論，同時注重多個社會文化的比較研究。相較而言，看先生學術功力還是得去看她的學術專著吧，當然也許讀本書的原著纔能更體會到其精髓，至於是否會實現這個願望就不得而知瞭。本書商務版最大的一個bug就是譯後記裏的“中央民族大學文話樓”！甚是尷尬。

我很喜欢这种几天就能翻完的小书，没有深奥难懂的理论，但是又能给你很多思考的空间。作者在经历了从喜马拉雅山系的未开化部落进而走进有着深厚的藏传佛教体系的地区，跟着来到印度最后到达了文明的中心欧洲大陆。在面对这些异文化时，其实作者本身是”他者“，而她自身...  

我很喜欢这种几天就能翻完的小书，没有深奥难懂的理论，但是又能给你很多思考的空间。作者在经历了从喜马拉雅山系的未开化部落进而走进有着深厚的藏传佛教体系的地区，跟着来到印度最后到达了文明的中心欧洲大陆。在面对这些异文化时，其实作者本身是”他者“，而她自身...  

记得大学时一位老师的讲座，讲的是日本的女人类学中根千枝和这本书《未开的脸与文明的脸》，从自身的经验谈起，并把不同地区的文化加以比较，说明慌蛮与文明之间的差异以及两者的对立和共存的外在环境。一跟极好的研究比较文化的书。

我很喜欢这种几天就能翻完的小书，没有深奥难懂的理论，但是又能给你很多思考的空间。作者在经历了从喜马拉雅山系的未开化部落进而走进有着深厚的藏传佛教体系的地区，跟着来到印度最后到达了文明的中心欧洲大陆。在面对这些异文化时，其实作者本身是”他者“，而她自身...  

记得大学时一位老师的讲座，讲的是日本的女人类学中根千枝和这本书《未开的脸与文明的脸》，从自身的经验谈起，并把不同地区的文化加以比较，说明慌蛮与文明之间的差异以及两者的对立和共存的外在环境。一跟极好的研究比较文化的书。