具体描述
本书描述了作者上世纪五十年代在印度、喜马拉雅南麓等地田野调查的感受和所见所闻，通过对访问地人们的面貌、行动、人际关系、思考方式等的观察，展示了不同社会、不同民族、不同的历史地理条件为背景的人类的生活图像，并把这些感受与她在埃及、欧洲调查旅行的体验放到一起形成比较。
作者简介
中根千枝，日本当代著名社会人类学家。主要研究领域为印度、西藏和日本的社会结构及亚洲社会的比较研究。
麻国庆，中山大学和中央民族大学人类学教授。
张辉黎，中山大学讲师。
目录信息
读后感
我很喜欢这种几天就能翻完的小书，没有深奥难懂的理论，但是又能给你很多思考的空间。作者在经历了从喜马拉雅山系的未开化部落进而走进有着深厚的藏传佛教体系的地区，跟着来到印度最后到达了文明的中心欧洲大陆。在面对这些异文化时，其实作者本身是”他者“，而她自身...
评分前段时间，某市地铁公司不提倡人们使用扶手电梯时靠右站，而是适当地靠左站，原因是为了减少电梯右边负重而被严重损耗，增加了维修的次数。可谁都知道在扶手电梯上靠右站是一种文明行为，方便急着赶路的人而让出了左边通道。 可地铁公司却从自己的利益出发，减少电梯维修费用而...
评分记得大学时一位老师的讲座，讲的是日本的女人类学中根千枝和这本书《未开的脸与文明的脸》，从自身的经验谈起，并把不同地区的文化加以比较，说明慌蛮与文明之间的差异以及两者的对立和共存的外在环境。一跟极好的研究比较文化的书。
评分记得大学时一位老师的讲座，讲的是日本的女人类学中根千枝和这本书《未开的脸与文明的脸》，从自身的经验谈起，并把不同地区的文化加以比较，说明慌蛮与文明之间的差异以及两者的对立和共存的外在环境。一跟极好的研究比较文化的书。
评分前段时间，某市地铁公司不提倡人们使用扶手电梯时靠右站，而是适当地靠左站，原因是为了减少电梯右边负重而被严重损耗，增加了维修的次数。可谁都知道在扶手电梯上靠右站是一种文明行为，方便急着赶路的人而让出了左边通道。 可地铁公司却从自己的利益出发，减少电梯维修费用而...
用户评价
读完这本书，我脑海中萦绕着一个词：蜕变。它不像一本纯粹的科普读物，也不是一本单纯的哲学思辨，而是巧妙地将两者融为一体，以一种极其细腻和引人入胜的方式，展现了人类个体从蒙昧走向成熟，从纯真走向世故，又或者从束缚走向自由的复杂过程。作者的笔触仿佛带着一种魔力，能够捕捉到那些最细微的情感波动，那些在成长过程中难以言说的困惑与挣扎。我尤其喜欢作者对“文明”的定义，它不仅仅是社会规则和道德约束，更是一种内在的自觉，一种对责任的承担，一种与他人、与世界和谐共处的能力。而“未开”则像是一片充满潜力的土壤，等待着被耕耘，被灌溉，最终绽放出属于自己的独特光芒。
评分这是一本需要慢慢品读的书，它不会提供简单的答案，而是抛出一连串深刻的问题，引导读者自行去寻找答案。作者在探讨“未开的脸”时，并没有停留在对原始状态的简单描绘，而是深入挖掘了那些原始冲动与现代社会需求的碰撞，以及由此产生的矛盾与张力。而对于“文明的脸”，作者的视角也并非是批判性的，而是呈现出一种更加辩证的态度，承认文明带来的秩序与进步，同时也警惕其可能带来的压抑与异化。我常常在阅读时停下来，回忆自己过去的经历，思考书中的观点与自己的生活是否有所契合，这种反思的过程本身就极具价值。
评分总而言之，这本书是一次非常有价值的阅读体验。它不仅仅满足了我对知识的渴求，更重要的是，它启发了我对自我、对社会、对人类文明的更深层次的思考。作者用他独特的视角和深邃的智慧，为我们展现了“脸”的多重维度，让我们重新审视了那个既渴望自由又需要约束的自己，以及那个不断发展又充满挑战的文明世界。这本书的价值，在于它能够引发读者持续的思考，并在阅读结束后，依然能在脑海中激起层层涟漪，影响着我们看待世界的方式。
评分这本书给我的感觉，就像是在探索一片古老的文明遗迹，每一个章节都像是一个新发现的墓穴，里面埋藏着人类最初的本能、最原始的欲望，以及那些在漫长历史中逐渐被构建、被塑造的社会价值体系。作者以一种近乎考古学家的严谨，又带着诗人的浪漫，为我们揭示了“脸”的多种含义：它既是我们呈现在世人面前的形象，也是我们内心最隐秘的角落。读这本书的过程，就是一场与自己的对话，与历史的对话，与整个文明进程的对话。我反复咀嚼着其中的某些段落，试图从中窥见那些隐藏在社会表象之下的真实肌理，理解我们为何会成为今天的样子，以及在未来的某个时刻，我们又会走向何方。
评分在阅读过程中，我常常感到一种强烈的共鸣。书中描绘的那些在成长道路上经历的迷茫、焦虑，以及对自我身份的不断追寻，都像是在诉说我自己的故事。作者对于“未开”状态的理解，并不是简单的无知或幼稚，而是一种未经雕琢的本真，一种充满生命力的原始状态。而“文明的脸”则是在社会化的过程中，我们为自己戴上的面具，这其中有的是为了融入，有的是为了生存，也有的是为了追求更高的目标。这本书让我重新审视了“成长”的意义，它不是简单的“放弃”旧我，而是“拥抱”新的可能，并在过程中找到那个最真实的自己。
评分这本书的书名非常有吸引力，“未开的脸与文明的脸”，光是看到这个名字，就让人产生了无限的遐想。它似乎在暗示着一种内在的探索，一种关于成长、关于认识自我的旅程。作为一名读者，我常常被那些能够触及灵魂深处、引发深度思考的作品所吸引，《未开的脸与文明的脸》无疑就属于这类。我非常期待能够在这本书中找到共鸣，发现那些隐藏在“未开”中的可能性，以及在“文明”的社会规范下，我们真实的自我究竟会呈现出怎样的面貌。这种书名本身就构成了一种张力，一种对未知的好奇，一种对人性的探求，相信作者在字里行间也会带着我们进行一场精彩绝伦的心灵漫游，去解构、去重塑，去理解那个既原始又复杂的我们。
评分我不得不说，这本书在思想的深度上给了我很大的震撼。作者并没有将“未开”与“文明”简单地对立起来，而是展现了它们之间复杂而微妙的联系。有时候，“未开”的冲动和本能，恰恰是推动“文明”进步的动力；而“文明”的规范和秩序，又可以引导“未开”走向更加成熟和理性的状态。作者的观点非常有启发性，它让我开始思考，在追求社会进步和个人发展的过程中，我们是否能够更好地平衡这两种状态，在遵守规则的同时，保留那份原始的创造力和独立思考的精神。
评分这本书的结构安排也相当出色。它并没有按照一个固定的模式来推进，而是根据主题的需要，灵活地调整叙事和论证的方式。有时候，作者会以一个故事开篇，然后层层深入地剖析其背后蕴含的社会意义；有时候，又会直接抛出一个哲学命题，然后通过各种例证来加以阐释。这种多变的节奏，使得阅读过程充满了惊喜，不会让人感到枯燥乏味。我尤其欣赏作者在章节之间设置的过渡，它们既自然流畅，又充满了逻辑性，让读者能够清晰地把握作者的思路。
评分这本书的语言风格也非常吸引人，它既有学者般的严谨和思辨，又不失文学作品的感染力和艺术性。作者善于运用各种比喻和意象，将抽象的哲学概念具象化，使得读者能够轻松地理解并产生深刻的联想。例如，作者在描绘“未开的脸”时，可能会引用一幅充满野性的画作；而在阐述“文明的脸”时，则可能借用一座宏伟的建筑来比喻。这种跨领域的借鉴，让这本书的内容更加丰富多彩，也更加引人入胜。我常常在阅读时，会被某个词语、某个句子所打动，然后陷入沉思。
评分这本书的叙事方式非常独特，它不拘泥于单一的线性叙事，而是穿插着大量的案例、历史事件，甚至是对艺术作品的解读。这些看似零散的元素，却在作者的巧妙编排下，形成了一个有机的整体，共同指向了“脸”这一主题的丰富内涵。“未开的脸”可以是对孩童纯真的描绘，也可以是对尚未被社会完全塑造的个体的审视；而“文明的脸”则可以是对社会精英的刻画，也可以是对集体意识的反映。我特别喜欢作者在分析不同文化背景下“脸”的象征意义时所展现的深度和广度，这让我对人类文明的多样性有了更深刻的认识。
评分中根先生的田野“处女作”，像是一本游记，却又通过比较的手法让读者认识到了不同文化间的差异，读后引人深思。
评分虽然译者进行了修订，一位译者还在修订过程中离世，但日语翻译而来的各国地名人名等术语都没有去核一遍，因帕尔（印帕鲁）、贝拿勒斯（白那来斯）、拜伦勋爵（巴依龙大臣）、尼禄（乃劳、耐劳）、卢浮宫（鲁乌卢），居然把拉丁文的Domus Aurea金屋先后译为道姆斯·阿莱阿、汤姆斯·阿莱阿，还煞有介事变成“是汤姆斯·阿莱阿待的地方”俨然成人……商务这种责编不署名的制度该换换了
评分每到一座城市，如果有时间一定会去当地有特色的书店逛逛，尤为关注民族学、人类学著作。这本书购于成都方所。本书笔调轻松，犹如跟随作者开始了一场旅行，但与享乐旅行不同的是异域中的一景一物都增添了人类学家的视角滤镜，但是本文相较于学术作品较通俗，如果作为了解中根千枝女士生平事迹的作品还可以。
评分这是一本人文调查类，纪实报告类的书籍，写的很真实，但我个人不太喜欢，
评分“未开的脸”部分有趣。书做得有点粗糙……译者写的后记也……
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