具体描述
本书研究了希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家的影响。全书分为8章，第1章是概论，第2章到第8章依次论述了希腊对温克尔曼，莱辛与赫尔德，歌德，席勒，荷尔德林，海涅，施里曼、尼采、斯皮特勒、斯蒂芬乔治的影响。作者在概论中对德意志的文化和精神进行了简单的介绍，也对全书的框架做了简洁的说明。在接下来的7章中，作者以温克尔曼为起点，开始论述希腊在艺术、心理、哲学、文化上对德意志的伟大作家的影响。但作者不局限于研究希腊对他们的影响，也着力分析德国伟大作家之间的相互影响，比如温克尔曼对后来的作家的影响，歌德对其之后的作家的影响，这种影响在这些作家身上随处可见。此外，从这些伟大作家的作品中，巴尔特读出了他们对德意志的身份认同，挖掘了其中复杂之处。
作者简介
作者简介：
伊莉莎•玛丽安•巴特勒（Eliza Marian Butler，1885—1959），毕业于剑桥大学纽纳姆学院，德意志问题专家，曾在第一次世界大战中，担任位于俄国和马其顿前线的苏格兰阵营的翻译及医护人员，后任教于剑桥大学和曼彻斯特大学。《希腊对德意志的暴政》是其最有影响力的作品，初版于1934年，曾遭纳粹毁禁，战后成为英语世界的经典。
译者简介：
林国荣，哲学博士，宜春学院公法与政治思想史研究中心研究员，“海国图志”丛书编委。
目录信息
第一章 概要
第二章 发现者：温克尔曼（1717-1768）
1. 希腊今生
2. 罗马
3. 爱欲
4. 宿命
5. 拉奥孔神话
第三章 阐释者们：莱辛（1729-1781）与赫尔德（1744-1803）
1. 莱辛现身
2. 拉奥孔重现
3. 赫尔德回应“拉奥孔”
4. 入侵
第四章 创造者：歌德（1749-1832）
1. 普罗米修斯
2. 伊菲革涅亚
3. 意大利
4. 温克尔曼的罗马
5. 荷马家族
6. 海伦娜
7. 恶灵
第五章 敌对者：席勒（1759-1805）
1. 战败的“巨人”
2. 青年剧
3. 希腊诸神
4. 滚蛋吧！
5. 命运
第六章 殉道者：荷尔德林（1770-1843）
1. 伊卡路斯
2. 着魔
3. 狄俄迪玛
4. 苍白的加利利人
5. 斯卡达内利
第七章 反叛者：海涅（1797-1856）
1. 路西法
2. 作为鬼魂的诸神
3. 作为魔鬼的诸神
4. 流亡中的诸神
5. 欢迎你，酒神巴克斯!
第八章 余波
1. 温克尔曼再生： 海因里希•施里曼（1822-1890）
2. 酒神：弗里德里希•尼采（1844-1900）
3. 神话家：卡尔•斯皮特勒（1845-1924）
4. 秘法家： 斯蒂凡•乔治（1868-1933）
5. 结论
原始资料选
索 引
附论 暴政都是人类自己建立起来的（林国荣）
· · · · · · (收起)
读后感
乍一看到德意志问题专家、20世纪英国著名批评家伊莉莎·玛丽安·巴尔特所著这本书的书名的时候，首先就是大吃一惊——怎么会是这样？！“希腊”对“德意志”怎么了，又如何会归结到“暴政”这一概念之上了呢？！就基本概念而言，“暴政”意谓残虐的政治，指的是残酷剥削、压迫...
文|轻禅 了解艺术的人，肯定对欧洲文艺复兴很熟悉，这一场文艺复兴运动直接结果就是：让文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，艺术与诗歌得到了长足的发展。因此，自文艺复兴之后，希腊艺术与诗歌在欧洲占据一席之地，这种浪漫逐渐蔓延，最终影响了德意志。 这就是《希腊对德意...
三天时间我看完了这本书，恐怕对它的喜爱真的只能停留在封面的设计上了。第一章概要里那句话在之后的展开中只让我感到浓厚的失望，乃至愈加绝望。 引用结尾译者附论里的内容，这本书解释“民族灵魂之历程，诙谐背后隐藏着苦痛，苦痛当中又透设出戏谑。”是的，戏谑。这种戏谑自...
文/柴刀下山 “潘多拉：噢，父亲，让我们死去吧！ 普罗米修斯：还没到时候。” 暴政之下，必是毁灭。 作者大约是从毁灭的角度，才将希腊艺术定为暴政的主动实施者。 然而，这是错误的。 希腊艺术于公元前12-公元前1世纪形成，她就在那里，和谐而静美。所以当18世纪的德国艺术家...
【已刊于2018年4阅 17日《澎湃 上海书评》：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2077773】 一、关于问题 1935年，五十岁的英国学者伊莉莎·玛丽安·巴特勒在剑桥大学出版社出版了她平生最著名的作品：《希腊对德意志的暴政：论希腊艺术与诗歌对德意志伟大作家的影响》...
用户评价
坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，因为它要求读者投入极大的注意力和背景知识储备。作者似乎对叙事节奏有着非常个人的把控，有些章节的推进略显缓慢，但这种“慢”并非拖沓，而是为了铺陈更复杂的背景信息和思想前提。它像是一部结构宏大的交响乐，需要耐心等待每一个声部的进入，才能听到整体的恢弘气势。我尤其欣赏作者在处理那些模棱两可的历史节点时的谨慎态度，没有轻易下定论，而是呈现出多种可能性并存的局面。这种对复杂性的尊重，让整个论述显得尤为扎实和可信。它很少使用煽情的语言，一切都建立在对史料的深挖和精妙的逻辑推演之上。这本书更像是一份精心制作的学术蓝图，而非通俗读物，它奖励那些愿意付出努力去理解其深层结构的读者，每一次的豁然开朗都伴随着极大的满足感。对于希望获得深入、多维视角认知的读者来说，它提供了无与伦比的深度。
这本书的结构安排极其精巧，如同一个多层次的迷宫，每深入一层，都会发现新的线索和更深远的背景。作者在叙事上的耐心和对细节的执着令人赞叹。我特别欣赏它在宏观历史脉络与微观人物侧写之间切换的流畅性。那些被历史洪流裹挟的小人物，他们的恐惧、希望和无奈，被描绘得入木三分，极具共情力。这使得原本可能显得高高在上的政治博弈，瞬间拉近了与普通读者的距离。阅读体验是渐进式的，起初可能需要适应其略显古典的表达方式，但一旦进入状态，便会发现其逻辑链条的严密和论证的步步为营。它不是那种追求速度的快餐式阅读材料，更像是需要用时间去浸泡和消化的陈年佳酿。每一次重读，都似乎能从不同的角度解读出新的含义，这源于作者在文本中埋藏的丰富隐喻和多重指涉。它成功地在史学研究的严谨性与文学作品的艺术性之间找到了一个微妙而成功的平衡点，让人在获取知识的同时，也享受到了文字带来的美感。
这本书最令人难忘之处，在于其对“人性”在极端压力下的表现的深刻描摹。它超越了单纯的政治分析，触及了道德哲学和群体心理学的层面。作者通过一系列精心挑选的案例和引述，展现了在权力倾轧和意识形态对立中，人性的光辉与幽暗是如何交织在一起的。我感觉作者并非高高在上地评判古人，而是以一种近乎同理心的视角，试图还原那些决策背后的挣扎与妥协。文字的风格在这部分显得尤为细腻和富有张力，仿佛能嗅到历史尘埃中的汗水和泪水。它成功地将宏大的历史叙事，转化为一个个有血有肉的故事，让人在阅读时，不仅在思考“发生了什么”，更在追问“为什么会这样发生，我该如何面对”。这种对人类处境的深刻关怀，使得这本书具有了超越时空的普适价值，值得反复阅读和思索其蕴含的警示意义。
这本书的叙事风格如同沉浸在一部古老史诗之中，文字的厚重感和历史的沧桑感扑面而来。作者对于历史事件的描摹，如同雕塑家手中的凿子，精准而有力地勾勒出权力博弈的复杂面貌。阅读过程中，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼目睹着那些宏大叙事的背后，个体命运的无声挣扎与抗争。尤其在描述决策层的辩论和暗流涌动时，那种张力让人屏息凝神，仿佛能听到历史的回声。文字的韵律感极强，时而如急流般奔腾，时而如深潭般幽静，引导着读者的情绪起伏。它并非简单的史料堆砌，而是将冰冷的史实包裹在富有感染力的文学笔触之中，使枯燥的事件焕发出鲜活的生命力。这本书的魅力在于，它不满足于提供一个既定的答案，而是鼓励读者去思考、去质疑，去在历史的迷雾中寻找属于自己的理解。每一次翻页，都是一次与历史的深度对话，每一次合卷，都留下一连串值得深思的印记。这无疑是一部需要静心品读，才能体会其中深意的佳作，它的价值远超于简单的信息传递，更在于提供了一种审视历史的独特视角和深度体验。
这本书给我的整体感受是，它充满了对既有权力结构的深刻反思和挑战。作者的笔触锐利如剑，毫不留情地剖析了权力运作机制中的非理性与偏见。它不像某些历史著作那样试图扮演一个中立的裁判，反而更像一个富有激情的评论家，用无可辩驳的事实和逻辑，构建起一套令人信服的批判体系。阅读过程中，我常常会停下来，思考其中关于“公正”和“秩序”的定义。书中对不同利益集团之间复杂互动的刻画，尤其精彩，它揭示了所谓的“大局”往往是由无数小的、自私的算计拼凑而成。这种坦诚的揭示，虽然有时让人感到不安，但却是通往真正理解历史的关键一步。它迫使读者跳出自己固有的立场，去理解冲突双方各自的合理性与局限性。这本书在观点输出上是极其鲜明的，它成功地激发了读者主动探索和验证的欲望，而不是被动接受既定的论断。这种高质量的智力激发，是优秀历史著作的标志之一。
《悲剧的诞生》的子嗣，作者是尼采医生的忠实助手。译者文采斐然，然而所写附论在内容上虽然反对哲学，形式上却偏偏是哲学化的，缺乏真正的史学精神。如果说巴特勒针对温克尔曼、歌德、席勒进行的精神分析，旨在凸显其悲剧性，且根本上是个体化的，所以是以诗批判哲学；那么林国荣在附论里的论说方式，尽管也洋溢着悲剧意识，却因为围绕的对象不再是个体，而是作为整体的德意志人，因而以一种平均化的视野，减弱了人的复杂性，从诗跌落为一种修辞。最后，我不同意将民主视为酒神精神的代言人。
《悲剧的诞生》的子嗣，作者是尼采医生的忠实助手。译者文采斐然，然而所写附论在内容上虽然反对哲学，形式上却偏偏是哲学化的，缺乏真正的史学精神。如果说巴特勒针对温克尔曼、歌德、席勒进行的精神分析，旨在凸显其悲剧性，且根本上是个体化的，所以是以诗批判哲学；那么林国荣在附论里的论说方式，尽管也洋溢着悲剧意识，却因为围绕的对象不再是个体，而是作为整体的德意志人，因而以一种平均化的视野，减弱了人的复杂性，从诗跌落为一种修辞。最后，我不同意将民主视为酒神精神的代言人。
個人覺得，就算是軼事，也還挺有意思的。毛姆不也好這口嘛？學術，怎麼可能沒有都是正襟危坐的不給有趣留一絲的空隙呢。
勘误表正在收集制作中，出版方也收到一些回馈，到时会一并整理并发布出来；再版之时会一一更正，纠错的确是让读者费心费力的过程，尽可能完善吧；初读本书，没过10个页码，就感受到巨大震撼，如同过电，遂有了翻译的冲动，没有过多掂量自身学力是否应付得来。比如Stefan George，错译成“斯蒂凡.乔治”，比如Suabian，没有看出是“士瓦本”（Swabia）的另一种拼法，错译成“苏阿比亚”等等，都是常识性错误；在此自己给自己打一星，算是谢罪啦。至于学派因素，肯定是不存在的，客观地讲，一介迷途小书生，并无任何学派待见本人；主观来说，不沾染学派之事也是多少年来的习惯和底线；关于这一点，可以作证的人恐怕有很多很多。最后，真心感谢不辞辛劳，为我勘误的人。
德意志被希腊理念强暴的过程。文笔极度风格化，极度的意识形态立场。不被纳粹禁就怪了。
