現象學的心理學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾

商務印書館

遊淙祺

2017-7

619

69.00

平裝

中國現象學文庫·現象學原典譯叢

9787100139618

圖書標籤: 現象學鬍塞爾哲學 *北京·商務印書館* 西方現代哲學西方哲學德國現代哲學不錯的翻譯

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发表于2024-11-21

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圖書描述

鬍塞爾在這部講稿裏，首先對於自己的思想發展曆程做瞭迴顧。早期的鬍塞爾采取心理主義立場，想用具有客觀意義的學科來為客觀知識奠定基礎。他知道這條路是行不通的，於是想用描述心理學來做嘗試，但後來發現與其用心理學這個字倒不如用現象學。鬍塞爾從1903年開始有五、六年朝超驗現象學去發展，意圖用這種方式讓所有知識及科學奠定穩固的基礎，在這個階段，現象學和心理學是截然對立的。1913年後重新使用理性心理學，而在1925年則正式提齣「現象學心理學」的名稱，並發展齣「現象學心理學還原」。鬍塞爾認為，心理學應該認識到心理現象最主要的本質部分，也就是意嚮性。鬍塞爾心目中的新的心理學乃是一種先天的、本質的、直覺的，或者純粹的描述的心理學，也就是一門探討意嚮性的學問。這種新的心理學所研究的對象仍然是停留在自然態度之內。一般人是活在自然態度之中，而被心理學當作研究對象的就是一般人。隻要有被研究者就免不瞭有研究者，研究者已經執行瞭現象學心理學還原，再也不是在自然態度之中瞭。現象學心理學這門學問所要研究的對象就是心理現象不可或缺的那個部份，也就是其本質，鬍塞爾要描述的正是在這個範圍之內的心理現象的本質。而意嚮性正是心理活動的本質所在。所以總結地說，現象學心理學就是研究在世界中的一般人他們的心理現象的本質(即意嚮性)。當現象學心理學傢去描述他們對事情的看法時，不僅是針對某個個彆的人而已，而是也可以針對一群人。一群人在特定範圍內往往有一定程度心理上的穩定性，現象學心理學正是試圖理解這群人的意識活動的本質部分，去探討他們心理的意識內容，而不是哲學傢孤獨的意識狀態，所以現象學心理學所研究的是在世界中的心理，而非超越世界的心理。換個方式說，前者是活在世界中與世界有所交涉、甚至相互交融的主體，而非與世界無所交涉的超然主體。但這兩種心理同樣都具有意嚮性的結構，即經驗(意識活動)與被經驗的意識對象之間的對應關連性。所以鬍塞爾特彆強調現象學心理學與超驗現象學之間存在平行的關係。

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著者簡介

埃德濛德•鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。

遊淙祺，颱灣大學哲學係學士、碩士，德國波鴻大學博士。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

介於描述心理學和超越論現象學之間的研究，錶明瞭一門純粹心理學的特點和界限。重要的是附錄部分。翻譯有些問題。

評分☆☆☆☆☆

我時常在想，如果學術翻譯著作不能讓缺乏良好外語能力的專業學習者順暢地進入文本，那麼這樣的翻譯又有什麼用呢？1977年就有瞭流暢的英文本，而如今這部中文本卻幾乎不可通讀，真是令人匪夷所思。

評分☆☆☆☆☆

介於描述心理學和超越論現象學之間的研究，錶明瞭一門純粹心理學的特點和界限。重要的是附錄部分。翻譯有些問題。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀！譯筆順暢，全譯本。

評分☆☆☆☆☆

闡述瞭一門純粹心理學、即現象學心理學的一般方法，通過心理學的還原通往內意識領域，並從中發現普全的先天心裡法則。但這種還原仍然保留瞭部分的自然態度，對心靈所處於的那個「世界」的存在信念仍被設定為有效的，因此對心理學的現象學還原仍舊是不徹底的。然而現象學的心理學作為一門通往超越論現象學的導引或初步環節仍舊是必要的，隻需在現象學心理學所達到的成果之上執行更為徹底的懸擱即進入瞭超越論還原的階段。然而，鬍塞爾指齣，兩種還原所達成的目標並非兩個，而是一個東西在兩種態度之下不同的麵相，因此從這個意義上來說，現象學的心理學與超越論的現象學又有一種平行關係。遊淙淇的版本收錄瞭補編的部分十分有價值，但也有瞭太多重複的內容；而且由於譯者是颱灣人，有部分譯名和錶達習慣與大陸不同。也有譯得不通順的地方。