具体描述
本书是德国当代著名哲学家和现象学家海因里希•罗姆巴赫的核心著作。本书在理论层面上系统地表述了罗姆巴赫的结构思想，如结构的构造状态，结构动力学，结构的发生等。他指出，在一切人类生活实践中都存在一种根源处的结构，这种结构的构造状态被视为普全的基本形式，而其向人类生活的分支领域扩展的基础在于现象学视域内存在论层面上的结构分析；多元的结构生成和关联提供了缘起生成的自由空间；结构思想还体现出与东方思想特别是道家哲学的亲缘性。从本书入手，一种独特的对现象学哲学的阅读和书写经验成为可能。
作者简介
罗姆巴赫出生和就学于弗莱堡，在弗莱堡大学学习、获博士学位并完成教职论文。他师从海德格尔，但由于战后海德格尔被禁止教学，只得转而由Max Müller、E. Fink指导。但他与海德格尔一直保持私人联系，博士论文的思路也深受其影响。1949年起开始在母校教书。1964年，他受到数所大学的教授席位聘任，最终选中维尔兹堡大学哲学系，担任首席教授，后来还拒绝了慕尼黑大学的聘任邀请。1990年以荣誉教授身分退休。他是德国现象学研究学会的创立人之一，任该学会第一任主席。又与他人一起创办了《哲学年鉴》。自60年代起，他开始发表多部有独创性思想的著作，比如《哲学的当代性》（1962）、《实体•系统•结构》（1965/66）、《结构存在论》（1971）、《精神生活：一本关于人类根基历史的境象之书》（1977）、《当代意识现象学》（1980）、《世界与反世界》（1983）、《结构人类学》（1987）、《源头：人与自然的共创哲学》（1994）等。这些著作中的一大部分已被译成荷兰文、英文、法文、日文或韩文。他的思想在韩国与日本已有影响，但在中国迄今还从未有过像样的介绍，几乎完全不为人知。在德国与西方学界，他的名声也比他的思想价值要小，其原因可能有许多，他为人的孤僻、表述风格的特异，以及与东方思想的某种关联或呼应，都会减低他被西方人和西方化的东方人理解的可能。
目录信息
I. 结构状况（Strurkturverfassung）
1. 严格地思考功能性与关联性 3
2. 关于自身中带有每个环节的整体之
同一性的基本思想 10
3. 具体化作为结构的实在形式 21
4. 自身尺度和自我批评 37
5. 极权主义和排他性 47
II. 结构动态
1. 结构事件（Strukturgeschehen）作
为存在论过程 55
2. 修正，重构和上升 62
3. 上升作为结构的标准 71
4. 个体化的形式 83
5. 自我作为个体化的上升。一次先行
把握 98
6. 结构的自身铺陈和自身行为 115
7. 显现（Erscheinen），开显
（ Aufscheinen），存在 131
8. 体系和结构 140
9. 历史上和当代的体系理论 148
10. 众结构和众体系 185
III 结构发生
1. 发生升现的条件 191
2. 发生的扩展过程 209
3. 终结的可能性和转化的可能性 238
IV 结构组合论
1. 上升和下落 266
2. 众秩序之秩序 288
3. 人和一 316
第二版后记 322
索 引 334
海因里希· 罗姆巴赫的著作列表 348
译者后记 351
· · · · · · (收起)
读后感
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
用户评价
《结构存在论》这个书名，让我立刻产生了一种想要深入探究的冲动。它暗示着，我们所见的一切“存在”，都并非是独立的个体，而是被某种“结构”所维系，所定义。这种“结构”可能非常宏大，也可能非常精细，但无论如何，它都扮演着至关重要的角色。我设想，书中可能会探讨“结构”是如何赋予事物意义的，以及当结构发生变化时，事物的“存在”状态又会发生怎样的颠覆。例如，一个词语的意义，在不同的语言结构中可能截然不同；一个人的行为，在不同的社会结构下，可能被赋予截然不同的解读。我期待作者能够以一种引人入胜的方式，揭示这些隐藏的“结构”，并阐释它们对于我们理解“存在”的本质所起的决定性作用。
《结构存在论》这个书名，一开始就让我产生了浓厚的兴趣，它直指“存在”这个哲学中最根本的问题，但又加上了“结构”这个关键词，让我觉得这本书的探讨视角一定非常特别。我猜想，作者不会仅仅停留在对“有什么”的讨论，而是会深入到“为什么会是这样”的层面。也就是说，事物的存在，并非是偶然的，而是有其内在的逻辑和秩序，这种逻辑和秩序，就是“结构”。那么，这种结构是如何形成的？是自然而然的，还是人为设定的？它又是如何影响和规定了事物的存在状态的？我脑海中会联想到很多例子，比如，我们之所以能理解一套复杂的数学公式，是因为我们掌握了其背后的逻辑结构；我们之所以能理解一个社会现象，是因为我们能够看到其背后隐藏的社会结构。我非常期待书中能够对这些“结构”进行细致的划分和深入的分析，并且探讨当结构发生变化时，“存在”又会呈现出怎样的面貌。
当我看到《结构存在论》这个书名时，我的脑海里立刻闪过了无数关于“秩序”与“意义”的联想。我感觉这本书不会仅仅满足于描述“什么存在”，而是会深入探究“为什么存在”、“如何存在”以及“以何种方式存在”。“结构”这个词，在我看来，就是连接这些问题的关键。它可能是一种底层逻辑，一种基本框架，一种无形的力量，它决定了事物的形态、功能，甚至是我们对它们的感知。我非常好奇，书中是否会提出一些关于“结构”的分类学，或者建立一个普适性的“结构”理论？又或者，它会通过大量的案例分析，来论证“结构”在塑造“存在”中的不可或缺性？我期待作者能够带领我，去审视那些潜藏在表象之下的秩序，从而获得对“存在”更深刻、更全面的理解。
《结构存在论》这个书名，一下子就抓住了我对哲学本体论的敏感神经。我一直认为，任何对“存在”的探讨，如果离开了“关系”和“框架”，都会显得苍白无力。“结构”恰恰就是这种“关系”和“框架”的集合。我猜想，这本书很可能会挑战我们对“独立存在”的普遍认知，而强调“存在”的相对性和语境性。换句话说，一个事物是否“存在”，以及它的“存在”是何种状态，很可能取决于它在一个更大的系统或网络中的位置和功能。我非常好奇，作者会如何去界定和描述这些“结构”？是简单的层级关系，还是更复杂的相互依存网络？而且，如果“结构”是动态的，那么“存在”的本质是否也因此变得流动和不确定？这种思考，可能会彻底颠覆我们对现实世界的理解。
我最近读到了一本叫做《结构存在论》的书，我得说，它给我带来的思考实在是太丰富了，以至于我现在常常在不经意间就开始联系生活中的各种现象。一开始，我以为这可能是一本比较抽象的哲学著作，但读进去之后，我发现它探讨的问题虽然深刻，但落地的方式却非常巧妙。书中的核心概念，我理解，就是将“存在”这件事，不再看作是孤立的个体，而是看作是嵌入在一个更大的“结构”之中的。这个结构可以是物理的，可以是社会的，也可以是认知的。比如说，我们之所以能够理解“桌子”这个概念，不仅仅是因为桌子本身具备了某些物理属性，更是因为我们在语言、文化和日常经验中，已经形成了一个关于“家具”、“物品”、“使用功能”等等一系列相关联的概念网络，而“桌子”就是这个网络中的一个节点，它的意义也由此产生。作者在书中是不是会举出很多具体的例子来支撑这个观点呢？我猜想，可能会涉及一些社会学、心理学，甚至是语言学和符号学的案例。我特别期待书中对“结构”的定义和分类，是简单地分为几种类型，还是会提出一个更具普遍性的理论框架？而且，对于“结构”本身的生成和演变，书中又会给出怎样的解释？如果结构是动态的，那么我们所认知的“存在”也必然是流动的，这本身就颠覆了我很多既有的观念。
当我看到《结构存在论》这个书名时，我的脑海里立刻浮现出各种各样的画面和概念。我直觉地认为，这本书将要探讨的，肯定不是那种孤立的、独立于一切事物而存在的“东西”，而是那些“存在”之所以成为“存在”，必然依赖于某种“结构”的支撑。这种结构，在我看来，可以非常广泛，可以是物理上的空间结构，可以是社会关系的网络结构，也可以是信息传递的符号结构，甚至是逻辑推理的思维结构。我特别希望书中能够解释清楚，这种“结构”究竟是什么？它是先于事物而存在的，还是事物在相互作用中逐渐形成的？而且，如果“存在”都必须依附于“结构”，那么对于那些看似“无形”的存在，比如情感、思想、意识，它们又如何被纳入到“结构存在论”的范畴内呢？这可能是书中一个非常有挑战性的部分。我期待作者能够提供一些令人耳目一新的角度，去解析这些看似虚无缥缈，实则对我们理解世界至关重要的“存在”。
读到《结构存在论》的书名，我立刻被它所引导出的思考方向所吸引。它似乎在告诉我，我们所感知和理解的一切“存在”，都并非是孤立无援的，而是被某种“结构”所连接、所限定、所塑造。这种“结构”可能千差万别，可以是物理上的力学结构，可以是社会中的权力结构，亦或是语言中的语法结构。我设想，书中会深入剖析这些结构如何成为事物之所以“存在”的必要条件，以及这些结构如何影响我们对世界的认知。例如，我们是如何通过语言这个结构来认识和命名事物的？我们的思维模式，是否又受到某种潜意识的结构的影响？这种对“结构”与“存在”之间关系的深入探讨，无疑会带来对我们自身以及我们所处世界的全新认识。
当我第一次看到《结构存在论》这个书名时，我立刻被它所蕴含的哲学深度所吸引。它似乎在宣告，我们所认识到的“存在”，并非是独立自主、凭空出现的，而是深深地镶嵌在某种“结构”之中。这种“结构”可能非常复杂，可能是物理世界的规则，可能是人类社会的规范，也可能是我们思维的框架。我一直在思考，这本书会不会探讨“结构”对“存在”的先验性？也就是说，如果没有某种结构，某些事物是否根本就不会以我们所认知的方式存在？例如，一个孤立的原子，其“存在”和它在一个恒星内部“存在”的状态，在意义上是完全不同的，而这种不同，正是由其所处的“结构”所决定的。我特别期待书中能够用严谨的论证和丰富的例证，来阐释“结构”在定义“存在”中的核心作用。
这本书的标题《结构存在论》着实引起了我极大的好奇心。我一直对哲学中关于“存在”的探讨情有独钟，而“结构”二字更是为这种存在增添了一层深度和复杂性。我猜想，这本书不会仅仅停留在对个别事物存在性的辨析，而是会深入到事物之间相互关联、相互作用的宏观框架中去审视“存在”的本质。是探讨社会结构、语言结构、思维结构，还是某种更普遍的、形而上的结构？这些结构是如何塑造和定义我们所认知到的“存在”的？书中会不会引入一些我们日常生活中难以察觉，却又深刻影响着我们的潜在秩序？例如，我们对世界的理解，是不是在很大程度上被我们所处的文化、社会规范，甚至是语言的语法结构所预设和限定？如果真是如此，那么“独立于结构之外的存在”是否还能被我们真正认识和理解？我对书中可能出现的关于“结构性决定论”与“个体能动性”之间的张力尤为感兴趣。在一个由复杂结构构成的世界里，个体是否真的拥有自由意志，还是仅仅在结构所划定的轨道上运行？这种思考一旦深入，往往会带来对现实世界更深刻的反思，以及对自身在其中位置的重新审视。我期待作者能够以一种引人入胜的方式，拆解那些看似稳固，实则动态变化的结构，让我们得以一窥“存在”的真实面貌。
《结构存在论》这个书名，立刻吸引了我，因为它暗示了一种对事物本质的深刻追问，而且是从一个非常核心的视角——“存在”——出发，再加上“结构”这个概念，无疑将话题的深度和广度都大大提升了。我设想，这本书不会仅仅是罗列一些哲学家的观点，而是会提出一套自己独到的理论体系，去解释“结构”如何成为“存在”的根本支撑，或者说是“存在”的必要条件。是不是有点像“形式”与“内容”的关系？结构是形式，而存在的事物是内容？或者反过来说，内容的存在，必然要求一个承载它的形式？我非常好奇书中会如何处理这种辩证关系。例如，一个人的存在，是否完全由他所处的社会地位、家庭背景、职业角色等一系列社会结构所决定？还是说，个体虽然受到结构的影响，但依然可以突破和重塑结构？这种个体与结构之间的张力，往往是哲学探讨中最引人入胜的部分。我期待书中能够深入剖析这种互动，并可能提出一些打破常规的解决方案或见解。
罗姆巴赫这本书继承了胡塞尔与海德格尔的思路，以一种清晰的思路向前回溯到库萨的尼古拉发展出了“结构存在论”。它并不是存在论，而是探究存在得以成为存在的动态过程，这在很大程度上继承了黑格尔，但又抛弃了黑格尔，与当代法国现象学能够合流，应该说这本书相当有意思，以及密释学应该会有有趣。
看不懂 = =
没能读懂，难。
空间上“高于”..
看不懂 = =
