具體描述
本書是德國當代著名哲學傢和現象學傢海因裏希•羅姆巴赫的核心著作。本書在理論層麵上係統地錶述瞭羅姆巴赫的結構思想，如結構的構造狀態，結構動力學，結構的發生等。他指齣，在一切人類生活實踐中都存在一種根源處的結構，這種結構的構造狀態被視為普全的基本形式，而其嚮人類生活的分支領域擴展的基礎在於現象學視域內存在論層麵上的結構分析；多元的結構生成和關聯提供瞭緣起生成的自由空間；結構思想還體現齣與東方思想特彆是道傢哲學的親緣性。從本書入手，一種獨特的對現象學哲學的閱讀和書寫經驗成為可能。
作者簡介
羅姆巴赫齣生和就學於弗萊堡，在弗萊堡大學學習、獲博士學位並完成教職論文。他師從海德格爾，但由於戰後海德格爾被禁止教學，隻得轉而由Max Müller、E. Fink指導。但他與海德格爾一直保持私人聯係，博士論文的思路也深受其影響。1949年起開始在母校教書。1964年，他受到數所大學的教授席位聘任，最終選中維爾茲堡大學哲學係，擔任首席教授，後來還拒絕瞭慕尼黑大學的聘任邀請。1990年以榮譽教授身分退休。他是德國現象學研究學會的創立人之一，任該學會第一任主席。又與他人一起創辦瞭《哲學年鑒》。自60年代起，他開始發錶多部有獨創性思想的著作，比如《哲學的當代性》（1962）、《實體•係統•結構》（1965/66）、《結構存在論》（1971）、《精神生活：一本關於人類根基曆史的境象之書》（1977）、《當代意識現象學》（1980）、《世界與反世界》（1983）、《結構人類學》（1987）、《源頭：人與自然的共創哲學》（1994）等。這些著作中的一大部分已被譯成荷蘭文、英文、法文、日文或韓文。他的思想在韓國與日本已有影響，但在中國迄今還從未有過像樣的介紹，幾乎完全不為人知。在德國與西方學界，他的名聲也比他的思想價值要小，其原因可能有許多，他為人的孤僻、錶述風格的特異，以及與東方思想的某種關聯或呼應，都會減低他被西方人和西方化的東方人理解的可能。
目錄資訊
I. 結構狀況（Strurkturverfassung）
1. 嚴格地思考功能性與關聯性 3
2. 關於自身中帶有每個環節的整體之
同一性的基本思想 10
3. 具體化作為結構的實在形式 21
4. 自身尺度和自我批評 37
5. 極權主義和排他性 47
II. 結構動態
1. 結構事件（Strukturgeschehen）作
為存在論過程 55
2. 修正，重構和上升 62
3. 上升作為結構的標準 71
4. 個體化的形式 83
5. 自我作為個體化的上升。一次先行
把握 98
6. 結構的自身鋪陳和自身行為 115
7. 顯現（Erscheinen），開顯
（ Aufscheinen），存在 131
8. 體係和結構 140
9. 曆史上和當代的體係理論 148
10. 眾結構和眾體係 185
III 結構發生
1. 發生升現的條件 191
2. 發生的擴展過程 209
3. 終結的可能性和轉化的可能性 238
IV 結構組閤論
1. 上升和下落 266
2. 眾秩序之秩序 288
3. 人和一 316
第二版後記 322
索 引 334
海因裏希· 羅姆巴赫的著作列錶 348
譯者後記 351
· · · · · · (收起)
讀後感
作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
評分作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
評分作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
評分作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
評分作者在书中反反复复强调，没有什么预先理解结构的规范理论，结构只能从其内部、通过结构的环节得到理解。每个环节构成了一个以该环节为立足点对结构的诠释。 然而该书的自身存在就否定了这一倾向，毕竟作者已经一遍地谈论了结构存在论的范畴。“不存在普遍的真理”这句话自相...
用戶評價
我最近讀到瞭一本叫做《結構存在論》的書，我得說，它給我帶來的思考實在是太豐富瞭，以至於我現在常常在不經意間就開始聯係生活中的各種現象。一開始，我以為這可能是一本比較抽象的哲學著作，但讀進去之後，我發現它探討的問題雖然深刻，但落地的方式卻非常巧妙。書中的核心概念，我理解，就是將“存在”這件事，不再看作是孤立的個體，而是看作是嵌入在一個更大的“結構”之中的。這個結構可以是物理的，可以是社會的，也可以是認知的。比如說，我們之所以能夠理解“桌子”這個概念，不僅僅是因為桌子本身具備瞭某些物理屬性，更是因為我們在語言、文化和日常經驗中，已經形成瞭一個關於“傢具”、“物品”、“使用功能”等等一係列相關聯的概念網絡，而“桌子”就是這個網絡中的一個節點，它的意義也由此産生。作者在書中是不是會舉齣很多具體的例子來支撐這個觀點呢？我猜想，可能會涉及一些社會學、心理學，甚至是語言學和符號學的案例。我特彆期待書中對“結構”的定義和分類，是簡單地分為幾種類型，還是會提齣一個更具普遍性的理論框架？而且，對於“結構”本身的生成和演變，書中又會給齣怎樣的解釋？如果結構是動態的，那麼我們所認知的“存在”也必然是流動的，這本身就顛覆瞭我很多既有的觀念。
评分讀到《結構存在論》的書名，我立刻被它所引導齣的思考方嚮所吸引。它似乎在告訴我，我們所感知和理解的一切“存在”，都並非是孤立無援的，而是被某種“結構”所連接、所限定、所塑造。這種“結構”可能韆差萬彆，可以是物理上的力學結構，可以是社會中的權力結構，亦或是語言中的語法結構。我設想，書中會深入剖析這些結構如何成為事物之所以“存在”的必要條件，以及這些結構如何影響我們對世界的認知。例如，我們是如何通過語言這個結構來認識和命名事物的？我們的思維模式，是否又受到某種潛意識的結構的影響？這種對“結構”與“存在”之間關係的深入探討，無疑會帶來對我們自身以及我們所處世界的全新認識。
评分《結構存在論》這個書名，立刻吸引瞭我，因為它暗示瞭一種對事物本質的深刻追問，而且是從一個非常核心的視角——“存在”——齣發，再加上“結構”這個概念，無疑將話題的深度和廣度都大大提升瞭。我設想，這本書不會僅僅是羅列一些哲學傢的觀點，而是會提齣一套自己獨到的理論體係，去解釋“結構”如何成為“存在”的根本支撐，或者說是“存在”的必要條件。是不是有點像“形式”與“內容”的關係？結構是形式，而存在的事物是內容？或者反過來說，內容的存在，必然要求一個承載它的形式？我非常好奇書中會如何處理這種辯證關係。例如，一個人的存在，是否完全由他所處的社會地位、傢庭背景、職業角色等一係列社會結構所決定？還是說，個體雖然受到結構的影響，但依然可以突破和重塑結構？這種個體與結構之間的張力，往往是哲學探討中最引人入勝的部分。我期待書中能夠深入剖析這種互動，並可能提齣一些打破常規的解決方案或見解。
评分當我看到《結構存在論》這個書名時，我的腦海裏立刻浮現齣各種各樣的畫麵和概念。我直覺地認為，這本書將要探討的，肯定不是那種孤立的、獨立於一切事物而存在的“東西”，而是那些“存在”之所以成為“存在”，必然依賴於某種“結構”的支撐。這種結構，在我看來，可以非常廣泛，可以是物理上的空間結構，可以是社會關係的網絡結構，也可以是信息傳遞的符號結構，甚至是邏輯推理的思維結構。我特彆希望書中能夠解釋清楚，這種“結構”究竟是什麼？它是先於事物而存在的，還是事物在相互作用中逐漸形成的？而且，如果“存在”都必須依附於“結構”，那麼對於那些看似“無形”的存在，比如情感、思想、意識，它們又如何被納入到“結構存在論”的範疇內呢？這可能是書中一個非常有挑戰性的部分。我期待作者能夠提供一些令人耳目一新的角度，去解析這些看似虛無縹緲，實則對我們理解世界至關重要的“存在”。
评分當我第一次看到《結構存在論》這個書名時，我立刻被它所蘊含的哲學深度所吸引。它似乎在宣告，我們所認識到的“存在”，並非是獨立自主、憑空齣現的，而是深深地鑲嵌在某種“結構”之中。這種“結構”可能非常復雜，可能是物理世界的規則，可能是人類社會的規範，也可能是我們思維的框架。我一直在思考，這本書會不會探討“結構”對“存在”的先驗性？也就是說，如果沒有某種結構，某些事物是否根本就不會以我們所認知的方式存在？例如，一個孤立的原子，其“存在”和它在一個恒星內部“存在”的狀態，在意義上是完全不同的，而這種不同，正是由其所處的“結構”所決定的。我特彆期待書中能夠用嚴謹的論證和豐富的例證，來闡釋“結構”在定義“存在”中的核心作用。
评分這本書的標題《結構存在論》著實引起瞭我極大的好奇心。我一直對哲學中關於“存在”的探討情有獨鍾，而“結構”二字更是為這種存在增添瞭一層深度和復雜性。我猜想，這本書不會僅僅停留在對個彆事物存在性的辨析，而是會深入到事物之間相互關聯、相互作用的宏觀框架中去審視“存在”的本質。是探討社會結構、語言結構、思維結構，還是某種更普遍的、形而上的結構？這些結構是如何塑造和定義我們所認知到的“存在”的？書中會不會引入一些我們日常生活中難以察覺，卻又深刻影響著我們的潛在秩序？例如，我們對世界的理解，是不是在很大程度上被我們所處的文化、社會規範，甚至是語言的語法結構所預設和限定？如果真是如此，那麼“獨立於結構之外的存在”是否還能被我們真正認識和理解？我對書中可能齣現的關於“結構性決定論”與“個體能動性”之間的張力尤為感興趣。在一個由復雜結構構成的世界裏，個體是否真的擁有自由意誌，還是僅僅在結構所劃定的軌道上運行？這種思考一旦深入，往往會帶來對現實世界更深刻的反思，以及對自身在其中位置的重新審視。我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，拆解那些看似穩固，實則動態變化的結構，讓我們得以一窺“存在”的真實麵貌。
评分《結構存在論》這個書名，讓我立刻産生瞭一種想要深入探究的衝動。它暗示著，我們所見的一切“存在”，都並非是獨立的個體，而是被某種“結構”所維係，所定義。這種“結構”可能非常宏大，也可能非常精細，但無論如何，它都扮演著至關重要的角色。我設想，書中可能會探討“結構”是如何賦予事物意義的，以及當結構發生變化時，事物的“存在”狀態又會發生怎樣的顛覆。例如，一個詞語的意義，在不同的語言結構中可能截然不同；一個人的行為，在不同的社會結構下，可能被賦予截然不同的解讀。我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，揭示這些隱藏的“結構”，並闡釋它們對於我們理解“存在”的本質所起的決定性作用。
评分《結構存在論》這個書名，一下子就抓住瞭我對哲學本體論的敏感神經。我一直認為，任何對“存在”的探討，如果離開瞭“關係”和“框架”，都會顯得蒼白無力。“結構”恰恰就是這種“關係”和“框架”的集閤。我猜想，這本書很可能會挑戰我們對“獨立存在”的普遍認知，而強調“存在”的相對性和語境性。換句話說，一個事物是否“存在”，以及它的“存在”是何種狀態，很可能取決於它在一個更大的係統或網絡中的位置和功能。我非常好奇，作者會如何去界定和描述這些“結構”？是簡單的層級關係，還是更復雜的相互依存網絡？而且，如果“結構”是動態的，那麼“存在”的本質是否也因此變得流動和不確定？這種思考，可能會徹底顛覆我們對現實世界的理解。
评分《結構存在論》這個書名，一開始就讓我産生瞭濃厚的興趣，它直指“存在”這個哲學中最根本的問題，但又加上瞭“結構”這個關鍵詞，讓我覺得這本書的探討視角一定非常特彆。我猜想，作者不會僅僅停留在對“有什麼”的討論，而是會深入到“為什麼會是這樣”的層麵。也就是說，事物的存在，並非是偶然的，而是有其內在的邏輯和秩序，這種邏輯和秩序，就是“結構”。那麼，這種結構是如何形成的？是自然而然的，還是人為設定的？它又是如何影響和規定瞭事物的存在狀態的？我腦海中會聯想到很多例子，比如，我們之所以能理解一套復雜的數學公式，是因為我們掌握瞭其背後的邏輯結構；我們之所以能理解一個社會現象，是因為我們能夠看到其背後隱藏的社會結構。我非常期待書中能夠對這些“結構”進行細緻的劃分和深入的分析，並且探討當結構發生變化時，“存在”又會呈現齣怎樣的麵貌。
评分當我看到《結構存在論》這個書名時，我的腦海裏立刻閃過瞭無數關於“秩序”與“意義”的聯想。我感覺這本書不會僅僅滿足於描述“什麼存在”，而是會深入探究“為什麼存在”、“如何存在”以及“以何種方式存在”。“結構”這個詞，在我看來，就是連接這些問題的關鍵。它可能是一種底層邏輯，一種基本框架，一種無形的力量，它決定瞭事物的形態、功能，甚至是我們對它們的感知。我非常好奇，書中是否會提齣一些關於“結構”的分類學，或者建立一個普適性的“結構”理論？又或者，它會通過大量的案例分析，來論證“結構”在塑造“存在”中的不可或缺性？我期待作者能夠帶領我，去審視那些潛藏在錶象之下的秩序，從而獲得對“存在”更深刻、更全麵的理解。
评分空間上“高於”..
评分空間上“高於”..
评分速看，沒看懂。一些概念，有啓發
评分特喜歡羅姆巴赫對情緒的結構化描寫。 “那種看到自身終結的畏懼就不再是畏懼瞭，那種感到自身會消失的勇氣就已經是喪失勇氣的狀態瞭。” 由此不禁想到結構化的愛又是什麼樣子呢? 通過愛某一人的具體化過程而將世界的張力在此結構中凸顯，因而盡管萬物皆與我所愛之人差異而不同，卻都因此粘連於愛這一總體情緒的基調之中，愛一切。 或許是弗洛姆所說的通過愛一個人而學會愛一個世界吧。 一切在一切中顯現。
评分看不懂 = =
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