具体描述
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
作者简介
尼可罗·马基雅维利（1469~1527），意大利政治思想家和历史学家，于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中，他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
目录信息
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源；罗马的起源
第二章 共和国的类型，罗马共和国的类属
第三章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势完美
第四章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大
第五章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者
第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第七章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要
第八章 指控权对共和国多么有利，谣言就是对它多么有害
第九章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽
第十章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责
第十一章 论罗马人的宗教
第十二章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱
第十四章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表相；对亵渎信仰者皆予严惩
第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时，他们求助于宗教
第十六章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持
第十七章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由
第十八章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？
第十九章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保，在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国
第二十章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的散会和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观
第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱
第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处
第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害
· · · · · · (收起)
读后感
三、 政策论:国家利益至上 马基雅维利与韩非子政治思想的第三个显著相同之点在于:在治理国家的政策选择上，前者认为国家利益高于一切，后者认为，君主利益高于一切。 政治技巧和策略是马基雅维利政治思想的重要组成部分。马基雅维利是坚定的国家至上主义者，他认为，无论是为...
真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...
这部作品用大量的史实，赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比，它不是建构在人文精神、道德的基础上，而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云，观察、剖析历史角度独特、深刻锐利，象一把锐利的手术刀，常有惊世骇俗观点，然而细细品味确有其...
用户评价
这本书给我带来的最深影响，是它重塑了我对“严肃性”的定义。在如今这个信息碎片化、追求即时反馈的时代，很多人对于深度阅读产生了天然的抗拒心理，认为复杂就等于晦涩难懂，深奥就等于故作高深。然而，这本书用无可辩驳的扎实力证和清晰的论证结构，证明了真正的“严肃”是建立在对事实的尊重和对逻辑的严密把控之上的，它并不一定需要华丽的辞藻来修饰。作者的叙事节奏是沉稳且坚定的，他似乎不在乎是否能在一夜之间说服所有读者，他更在乎的是自己的论述是否经得起时间的检验。我特别喜欢他处理那些模棱两可的历史人物命运时的态度——不进行过度道德审判，而是试图理解他们所处的时代语境和限制。这种近乎冷峻的客观性，反而让我对那些历史人物产生了更深刻的同理心。总而言之，这是一本能让你重新找回“深度阅读”的乐趣和价值的书，它值得你投入时间，也必将回报你以更广阔的思维空间。
读完这本书，我的第一感觉是作者的“韧性”。这份韧性体现在他对一个宏大主题的坚持和持续的追问上，毫不回避那些晦涩难懂的细节和相互矛盾的史料。市面上很多同类书籍，为了追求阅读的流畅性，往往会选择性地忽略或简化那些复杂的交叉点，让叙述显得平顺，但深度上总感觉欠缺那么一层“火候”。然而，这本书完全不是这样，它仿佛是在试图还原一个历史现场最原本、最错综复杂的样子，甚至不惜让读者在阅读的过程中感到些许的迷茫，因为真实的世界本就如此。我特别欣赏作者在处理关键转折点时的那种克制，他没有急于给出盖棺定论，而是列举了不同的解释路径，引导读者自己去权衡和判断，这极大地提升了本书的思辨价值。这种处理方式，让这本书读起来有一种“对话感”，仿佛作者站在那里，耐心地听取了各种反对意见后，才慢悠悠地给出他最成熟的思考。对于那些习惯了被动接受信息的人来说，这可能会构成阅读上的障碍，但对于我这种寻求智力刺激的读者来说，这种挑战恰恰是本书最大的魅力所在。
说实话，这本书的阅读体验是“渐入佳境”型的，初读时，可能会因为其专业性而被劝退。我承认，开头几章对我来说是一个小小的门槛，里面涉及的专业术语和理论框架，需要我时不时地停下来，查阅一些背景资料才能确保理解无误。但如果能够坚持下去，度过那个“适应期”，这本书所展现出的知识广度和深度将是惊人的。它不仅仅是对一个领域的深入挖掘，更像是一张巨大的思维网，将看似不相干的历史事件、哲学思潮、社会现象，通过一条条精妙的逻辑线索连接起来。每次当我以为我理解了作者的意图时，下一页的内容又会立刻拓宽我的视野，让我意识到自己之前的认知还停留在表层。这种被不断挑战、不断成长的阅读快感，是很难得的。它不是那种读完就能立刻“炫耀”自己读过的书，而是那种需要时间去消化、去沉淀，并在未来的思考中时不时闪现出其观点亮光的书。它更像是一块需要慢慢雕琢的璞玉，初看平平无奇，但一旦打磨，光芒四射。
这本书的装帧和设计，虽然朴实，却透露出一种对内容本身的尊重。内封里那几页关于作者生平的小传，让我对他的学术背景有了更清晰的认识，这对于理解其研究范式有着至关重要的作用。在阅读过程中，我发现作者的语言风格变化非常微妙，在需要梳理宏观脉络时，他的语言是磅礴大气、气势恢宏的，仿佛一位站在山巅俯瞰历史长河的智者；而在处理具体的案例分析或是对某个关键人物的评价时，笔锋又瞬间变得极其细腻、微观，充满了对细节的精准捕捉和精确描摹。这种张弛有度的语言驾驭能力，使得原本可能枯燥的学术论证，也拥有了文学性的张力。尤其是一些章节中，作者对某一特定历史时期社会心态的捕捉，简直如同油画中的光影效果，立体而富有层次感。我感觉作者在写作时，不仅仅是在“写”历史，更是在“感受”历史，这种情感的投入，透过冰冷的文字，依然能被敏感的读者捕捉到，让人不禁对作者的学术良心油然而生敬意。
这本书，说实话，拿到手的时候我还有点犹豫。封面设计得挺朴素，没有那种花里胡哨的宣传口号，内页排版也比较传统，一看就知道不是那种追求快速消费的“网红”读物。我最初是被它的书名吸引的，那种略带思辨和历史厚重感的标题，让人忍不住想探究作者究竟想通过这本书讲述一个怎样的故事或者提出一个怎样的观点。翻开第一页，文字的密度就让我感到了挑战，作者的行文风格非常严谨，每一个论点都铺陈得很有条理，引用了大量的史料和文献，读起来需要全神贯注，绝不能有丝毫的走神。尤其是一些章节，涉及到了复杂的社会结构分析和思想史的梳理，那种抽丝剥茧、层层深入的写作手法，让读者不得不慢下来，细细品味每一个字背后的深意。这不是一本可以用来消磨时间、轻松阅读的书，它更像是一场需要投入精力的智力跋涉，但一旦跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉，是其他许多畅销书无法给予的。整体而言，它散发着一种古典的学究气息，对那些真正热爱深度思考和扎实研究的读者来说，无疑是一份难得的馈赠。
第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和（与华夏传统王霸之辨类似），马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者（军训宪）集为共和，否则沦为暴君、民粹、寡头之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和国的开创者必须是“独裁者”，此实为保护自由有机体之必须也。
从这一本书开始，尝试着用电脑记载每处的读书笔记，这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬，更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊，在老童办公室上课听他布置读书任务时，谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》，肿么能这样呢？
第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和（与华夏传统王霸之辨类似），马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者（军训宪）集为共和，否则沦为暴君、民粹、寡头之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和国的开创者必须是“独裁者”，此实为保护自由有机体之必须也。
从这一本书开始，尝试着用电脑记载每处的读书笔记，这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬，更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊，在老童办公室上课听他布置读书任务时，谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》，肿么能这样呢？
从这一本书开始，尝试着用电脑记载每处的读书笔记，这样可以防止那些纸质笔记本四处散落的尴尬，更为功利的好处是将来写作时可以顺手拈来。 李维啊，在老童办公室上课听他布置读书任务时，谈起马基雅维利竟然只晓得《君主论》却闭口不谈《论李维》，肿么能这样呢？
