心靈秩序與世界曆史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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吳飛

生活·讀書·新知三聯書店

2017-4-1

563

89.00元

精裝

當代學術

9787108059512

圖書標籤: 哲學奧古斯丁吳飛神學西方哲學文化購書單茶經

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发表于2024-05-18

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圖書描述

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奧古斯丁晚年耗費13年寫成的浩繁巨著，被稱為“奧古斯丁思想的成熟之花”。其寫作背景是410年羅馬被蠻族攻剋之際，異教徒乘機對基督教信仰進行攻擊、責難。奧古斯丁寫作本書予以嚴正批駁，通過對羅馬史的評論，以及闡述他自己的一整套完整的宇宙觀、曆史觀和人性論，告訴世人羅馬的曆史隻是毫無光榮的“霸欲”，羅馬帝國和地球上的任何世俗世界都無足輕重，以羅馬為代錶的“地上之城”終將毀滅，真正重要的是“上帝之城”的發展，即人類精神和心靈秩序的進步，永久和平和終極神義將在末日後的上帝之城得到實現。而基督教則是實行這種進步和獲得拯救的媒介。

本書將奧古斯丁和《上帝之城》置於西方思想史的古今之間，也就是西方古典哲學（古希臘羅馬的思想與文明）與中世紀神學之間的過度環節，從四個層麵——“心靈秩序”（本體論）、“原罪”（人性論）、“曆史”（世界曆史觀）、“末日”（價值論）——對這部冗繁的巨著進行瞭全麵的梳理與闡釋；並對奧古斯丁寫作本書的曆史背景和心理動因，以及他對後世的廣泛影響和後人對他的挑戰和批判，也做瞭簡要的陳述和分析。

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著者簡介

吳飛，男，1973年齣生於河北肅寜，1999年獲北京大學哲學碩士、2005年獲美國哈佛大學人類學博士、北京大學哲學博士後，現為北京大學哲學係、宗教學係教授。研究領域包括自殺問題、古希臘哲學、中世紀基督教思想（尤其是奧古斯丁）、宗教人類學、中西文化比較、禮學、清代思想史等。

吳飛學術的根本問題意識來自於混雜瞭古今中西各種問題的時代背景之下的現代中國。通過對西方思想史和中國思想史的研究，他提齣瞭西方思想作為“形質論”、中國思想作為“文質論”的結論。在此結論的基礎上，他確立瞭自己的學術使命：在的現代中國的思想處境之下接續清代自戴震、程易疇至張锡恭、曹元弼以禮學（尤其是《儀禮·喪服》）為基礎、以“人倫”為核心的、兼采漢宋的一套獨特的、未完成的“清學”，並將之在當下的時代背景中進行重構並發揚光大。

主要著作有：《自殺與正義：一個中國視角》（Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009）、《浮生取義——對華北某縣自殺現象的文化解讀》（中國人民大學齣版社，2009）、《自殺作為中國問題》（北京三聯書店，2007）、《自殺與美好生活》（上海三聯書店，2007）、《麥芒上的聖言：一個鄉村天主教群體的信仰和生活》（香港道風書社，2001；宗教文化，2013）、《塵世的惶恐與安慰》（北京大學齣版社，2009）、《心靈秩序與世界曆史：奧古斯丁對西方古典文明的終結》（北京三聯書店，2013）、《現代生活的古代資源》（華東師範大學齣版社，2015）、《人倫何為？——形質論的傢國設問》（北京三聯書店，即齣）。

譯著包括：《上帝之城：駁異教徒》（上海三聯書店，2007-2009，三捲本）、《蘇格拉底的申辯》（華夏齣版社，2007；修訂版，2017）、《羅馬的文學與宗教：文化、語境和信仰》（閤譯，北京大學齣版社，2015）。

點校整理有：張锡恭《喪服鄭氏學》（上海書店齣版社，2018）。

主編有：《“思想與社會·第八輯”·洛剋與自由社會》（上海三聯書店，2012）、《婚與喪：傳統與現代的傢庭禮儀》（宗教文化齣版社，2012）、《神聖的傢：在中西文明的比較視野下》（宗教文化齣版社，2014）。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

吳老師的思想史的綫索感一直很強，但是結論部分拉齣的這一長串思想史的名單確實論斷太大，此後的《人倫的解體》依然帶有這一特點。要判定一個文明的未來，對於人類曆史的政治，經濟，思想文化等等擁有一個總體性的把握，需要承載的知識和靈性遠遠超過我所能想象的限度。而在領會思想史和經學的厚重感之外，社會科學的理智清明不可或缺。因為在理智層麵，我們依然要坦然麵對韋伯之“高貴的虛無”。

評分☆☆☆☆☆

吳飛風格

評分☆☆☆☆☆

對於完全沒有宗教信仰的人來說，真的是太難啃瞭，前麵流水般看瞭幾章，然後仔細聽瞭羅馬那章，這書可能更適閤學術型閱讀

評分☆☆☆☆☆

很細緻，準備作為參考資料。這裏就說兩個缺點吧：第一，在引言裏強調的對羅馬衰亡的反應，並未明顯體現；第二，作者似乎由於自己的信仰立場而指奧古斯丁為森然戾氣，實際上預設瞭這個世界不是森然戾氣的，或者說的乾脆些，吳飛先生並不信仰彼岸，自然易於有此感覺，而忽略瞭奧古斯丁是基督徒而非學院哲學傢

評分☆☆☆☆☆

看得腦殼疼