具体描述
《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作,被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一,主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹,彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中,进而演变成独具日本民族特性的禅学传统,可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络,破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡,分析深刻透彻,语言生动富含哲理,适合作为禅学基础理论读物。
我的学识渊博的朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士,近30年来,一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作…… 作为他的一个朋友和研究中国思想的历史学者,我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作。
——胡适一代文化巨匠
铃木大拙说的每一句话,都是我想表达的。
——马丁•海德格尔 20世纪最伟大的哲学家之一
《大学》言:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知止静定即天台之止,禅家之定,铃木谓之禅那。虑是天台之观,禅家之慧,铃木谓之般若。
——钱穆 当代著名国学大师
铃木大拙只手将禅带到了西方,这个移植的历史重要性,可媲美亚里士多德和柏拉图。
——理查德•贝克 美国禅宗研究者
铃木大拙是生活在现代社会的一位思想家。作为一个现代人,他是一位少见的坚持到底的人物。他用九十年的生涯专注于把握人的整体性,这不是一般哲学家、思想家所能做到的。他通过自己的局部探究,完成了他的人生任务,走完了他应走的历程。他不是所谓的学者。但是,他按照自己的意图,从根本上彻悟了一般学者所不能做到的一切。
——玉城康四郎 日本学者
作者简介
铃木大拙(1870~1966)日本当代禅学大师,世界禅学权威,人类灵魂的导师。
早年曾跟随今北洪川与释宗演两位著名禅师学禅,研究禅宗思想及华严、净土等佛教思想。游历美、欧期间著述了大量禅学著作,成为接引西方人亲近禅宗的入门阶梯。由于他对禅学的宣扬,西方世界开始对东方禅学产生兴趣,东方人对佛教也再度关注,因而他又被誉为“世界的禅者”。
他的禅学思想对东西方世界带来了持续影响,使得禅学成为世界范围内的一种文化现象和思想潮流。
禅宗为西方思想史注入新鲜内容,使整个西方文化史发生了转变。为当时由于战争创伤而陷入迷茫与颓废的人们提供了心灵的抚慰。
在东方,他曾就中国禅学史与胡适展开激烈辩论,并得到胡适的大加赞赏。而作为新儒家代表的钱穆先生也深受其影响。
主要著作有铃木大拙禅论集系列、《禅是什么》《禅学入门》《禅生活》《禅与精神分析》等。
目录信息
编序 / 005
序说 / 007
前言 / 027
第一篇禅——中国人对于开悟之说所作的解释
(一)引言 / 003
(二)佛教的生命与精神 / 004
(三)佛教的一些重要问题 / 014
(四)禅与开悟 / 018
(五)开悟与精神解脱 / 029
(六)禅与禅那 / 034
(七)禅与《楞伽经》 / 039
(八)中国禅的开悟之说 / 046
第二篇悟与迷
(一)开悟的经验 / 065
(二)从无明到开悟的精神之旅 / 074
(三)用意志之力驱除自我 / 079
(四)佛教是一种极端的经验主义 / 082
(五)习禅是为了使心灵成熟 / 087
(六)开悟是返璞归真 / 092
(七)以觉悟避开厄难 / 095
禅的历史——从初祖达摩到六祖慧能
(一)禅是佛教的最内心髓 / 104
(二)初祖达摩 / 111
(三)慧可、僧璨及弘忍的接棒 / 121
(四)慧能成为衣钵传人 / 130
(五)禅宗的南北两派 / 135
(六)慧能的主要思想 / 139
(七)曹洞宗与临济宗 / 145
谈悟——禅对一种新的真理所作的启示
(一)悟是禅的一切 / 149
(二)开悟——视透佛教的内在精神 / 151
(三)开悟是件平常的事 / 155
(四)直指其道的开悟 / 159
(五)开悟是人生的转折点 / 162
(六)投机偈 / 163
(七)开悟的内省记述 / 165
(八)打破“大疑”的状态 / 171
(九)开悟经验的办法 / 172
禅的实际教学方法
(一)禅是一切哲学和宗教的究极事实 / 182
(二)生动的背理之言 / 185
(三)对立的否定 / 187
(四)抵触法 / 190
(五)禅的独特道路 / 192
(六)复述法 / 196
(七)直接指陈的直观之道 / 200
(八)禅宗的特点 / 205
(九)看待万法的新观点 / 212
禅堂与僧训的理想目标
(一)禅堂——禅宗特有的教育制度 / 219
(二)简朴和守贫原则的内在意念 / 224
(三)僧侣的饮食仪式 / 226
(四)劳动精神 / 228
(五)修行的功课 / 231
(六)接心——严肃的课程 / 235
(七)参禅——入室叩见老师 / 238
(八)长养圣胎——过一种“行解相应”的生活 / 240
(九)阴德——禅修的最大特色 / 242
(十)自我与思念对象彻底合一 / 244
(十一)一切意识形迹悉皆扫除 / 246
(十二)中文——最宜于表现禅道的文字 / 249
(十三)上堂示众之种种 / 253
附录三则
一 / 261
二 / 262
三 / 263
铃木大拙年谱
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我特别关注了书中对传统公案的引用和解读,这部分内容处理得极为克制且富有张力。它没有那种过度解读的“说教感”,而是将公案本身所蕴含的那个“机锋”保留得很好。很多时候,作者只是轻轻点拨一下,剩下的“悟”就留给了读者自己去完成。我记得有一段描述禅师如何应对徒弟的问话,那种看似荒谬、实则直指核心的对话方式,读起来让人拍案叫绝。这种叙事手法,与西方哲学严谨的演绎逻辑截然不同,它更注重体验和瞬间的洞察力。这本书似乎在不断地提醒我,许多困扰人生的执念,都源于我们试图用线性的、二元的思维去捕捉那些本质上是流动的、整体性的事物。它像一把钝刀,慢慢地磨平我们认知世界时产生的那些棱角分明的偏见。对于长期浸淫于逻辑思辨的现代人来说,这是一种非常必要的“去逻辑化”训练。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种朴素中透着禅意的留白,仿佛在邀请你慢下来,去体会文字背后的气息。我尤其欣赏封面那种略带粗砺感的纸张选择,触摸起来有一种回归本源的踏实感。内页的排版也是极其讲究,字里行间的呼吸感很强,没有那种令人窒息的拥挤感,即便面对篇幅较长的论述,眼睛也不会轻易感到疲劳。初次捧读时,我注意到它在引言部分的处理非常巧妙,没有直接抛出艰涩的理论,而是通过几个极富画面感的场景描述,将读者温和地引入到那个独特的精神世界里。这种循序渐进的引导方式,对于初涉禅宗思想的读者来说,无疑是一种极大的友好。而且,书中的注释部分做得相当细致,对于一些特定的日式文化背景词汇或典故,都有清晰的解释,这极大地降低了理解门槛,让我在阅读过程中不必频繁中断去查阅资料,保持了阅读的连贯性和心流体验。总而言之,从实体感官到阅读体验的铺陈,这本书的整体制作水准,完全配得上其所承载的深邃思想。
这本书的语言风格变化非常丰富,这一点值得称赞。有时候,它会展现出一种近乎学术论文般的严谨性,用精确的词汇去界定复杂的概念边界;但转瞬之间,它又会跳跃到一种充满诗意的、充满比喻的散文风格,仿佛在描绘一幅水墨画。这种张弛有度的语言驾驭能力,使得厚重的哲学探讨变得生动而不沉闷。例如,在谈及师徒相授的“心法”时,作者的笔调变得非常个人化,透露出一种历经沧桑后的温柔和慈悲,这让我感觉作者不再是一个高高在上的理论家,而更像是一位陪伴你走过迷途的同行者。不同风格的交织使用,有效地避免了单一论述模式带来的审美疲劳,确保了即使是对哲学阅读感到畏惧的读者,也能从中找到触动心灵的契机。整本书读下来,就像经历了一场漫长而又充满惊喜的智慧之旅,回味无穷。
我花了近一个月的时间才断断续续读完这本,坦白讲,它的阅读难度远超我的预期,但这并非指文字晦涩,而是它对阅读者的心境要求极高。每一次翻开,都像是一次自我审视的洗礼。作者在论述“当下”的意义时,那种抽丝剥茧般的逻辑推演,常常让我陷入长时间的沉思,甚至不得不合上书本,去观察窗外一片飘落的叶子,或者聆听空气中细微的声音。这本书的厉害之处在于,它不提供现成的答案,它提供的是一套思考的工具和一种观察世界的独特视角。例如,其中关于“空”的章节,阐述得极其富有层次感,它不是简单地告诉你“万物皆空”,而是通过对物质现象的细致剖析,让你自然而然地体会到那种“无常”的本质。这种“无为而无不为”的境界,在文字中展现得淋漓尽致,读起来需要极大的耐心和一种放下既有观念的勇气。我不是把它当作一本可以快速消费的读物,更像是一本可以时常摩挲、随时可以重新开始的“心性地图”。
这本书给我最大的感受是其间渗透出的那种深沉的、跨越时代的平静力量。我是在一个工作压力非常大的时期开始阅读的,原本以为会增加我的焦虑感,结果却出乎意料地起到了镇定的作用。我发现,无论外界环境如何喧嚣,只要我能将注意力集中到书中的某个段落,那种内心的波动就会奇迹般地平息下来。这可能就是“论”的力量吧,它并非空泛的说教,而是基于对生命实相的深刻洞察所凝结出的智慧结晶。其中关于“艺术与生活合一”的论述,尤其打动我。作者似乎在引导我们,如何将那种在禅修中获得的觉知,无痕迹地融入到日常琐碎的活动中去,比如品茶、行走,乃至呼吸。它提供了一种高度的、整合性的生命蓝图,让人开始重新审视自己过去对“成功”和“意义”的定义,这对我个人价值观的重塑起到了潜移默化的作用。
明心见性
明心见性
铃木大拙出品必是精品,成套看下来受益颇多
论文集系列比铃木大拙说禅系列深入一些,碰到了禅的核心,般诺,明性,以及和其他各经书,大小乘渊源。
论文集系列比铃木大拙说禅系列深入一些,碰到了禅的核心,般诺,明性,以及和其他各经书,大小乘渊源。