具体描述
《黄河文明之光》爬梳了中国文明的起源，剖析了中华早期帝国秦汉的勃兴与崩解。
《姚著中国史》是台湾著名历史学者姚大中先生毕生精力创作的著作。本书打破了经济史、政治史、文化史、民族史的界线，以全新的架构叙述了从远古到清代的中国历史。作者具有罕见的理性概括能力，能从复杂的历史表象中找出脉动的主线，透彻、清晰、具体；引用资料宏富，文笔古雅，带有20世纪30年代钱穆《国史大纲》的叙事风格。一般的中国学者写的中国通史是将中原作为一个核心，一层一层向外看，而这部书则是从匈奴、月氏、日本、朝鲜等向内看，角度新颖，堪称世界史视野下的大历史。
《姚著中国史》的“汉族中国主声部”非常清晰，同时与之相配的其他“次级声部”的声音也相当丰富。它们大致可以按照地缘来划分，除了作为主声部的中原核心中国这一区域外，其他的次级声部大致有以下几种：西方声部、东亚声部、中国西部边疆声部、南海声部，所有这些主次声部都有自己的声音。作者对东亚声部中的越南、朝鲜、泰国，北西边疆中的匈奴（蒙古高原、甘肃、新疆）、氐羌、吐谷浑（青海、甘肃）、西藏、西夏（宁夏、甘肃）也被给予了细致入微的考察。
姚大中先生耗尽毕生精力，写下了这本恢宏巨著。在寻找答案的过程中，他找到了中华文明中卓越向上的力量。中国作为一个“崛起的大国”，也许可以借此书来思考一个强盛大国真正的生命力源泉何在。
作者简介
姚大中，一九二四年生于江苏省吴县。中央大学（南京）法商学院政经系毕业，日本大东文化大学做政治经济研究，台湾东吴大学历史系教授。
目录信息
中国文明的光源
人类的发生·文明的始源
北京原人／河套人／山顶洞人／札赉人
黄河——中国文明的中核
黄河文明的广域性
传说与历史
古代中国的成立
中国历史之曙光——夏朝
殷朝国家与其都市文明
卜辞的世界——信仰·历法·产业·社会
周革殷命与封建制
礼乐文化
时代的跃动：纪元前八至前三世纪
从都市国家到领土国家（春秋）
光与热的大奔放期
中央集权制萌芽与中国“国际”统合的准备期（战国）
汉族的诞生
百家争鸣——中国思想史的黄金时代
汉族中国统一后的中国世界
秦汉大世纪
统一朝代的伟大继承
四百年汉朝盛衰
纪元前二〇〇至纪元二〇〇年间的科学与技术
汉朝人的生活与流行
思想·学问与独尊期儒家
汉朝社会、经济层面剖析——乡里与豪族
东洋一中国文明圈形成
南方的改造：百越／南蛮／西南夷
东方的黎明——东夷
主要参考书
· · · · · · (收起)
读后感
初中读书是地，学中国历史，图文并茂的课本让我深深爱上了自懒惰的国家。中国人，我是一名有着渊源历史的中华儿女。小时候的懵懂无知到中学时的意识觉醒，其间的过程并不算漫长。而我们的祖先却有着这样辉煌的成就，怎么能不为此感到骄傲和自豪呢。 不读书不以明智，不读史不...
林亦霖 这是关于中国史的第一册，阐述了文明的起源，将中国发展历史渊源娓娓道来，辅之以丰富的史料。 世界上所有的古文明都离不开水源，无论是古巴比伦还是古印度，所产生的文明与当地的水源均有着密切的联系。中国的黄河，亦是此般。这本厚厚的首册，讲述了文明起始的几个朝...
林亦霖 这是关于中国史的第一册，阐述了文明的起源，将中国发展历史渊源娓娓道来，辅之以丰富的史料。 世界上所有的古文明都离不开水源，无论是古巴比伦还是古印度，所产生的文明与当地的水源均有着密切的联系。中国的黄河，亦是此般。这本厚厚的首册，讲述了文明起始的几个朝...
初中读书是地，学中国历史，图文并茂的课本让我深深爱上了自懒惰的国家。中国人，我是一名有着渊源历史的中华儿女。小时候的懵懂无知到中学时的意识觉醒，其间的过程并不算漫长。而我们的祖先却有着这样辉煌的成就，怎么能不为此感到骄傲和自豪呢。 不读书不以明智，不读史不...
这本书似乎和我以前读过的历史书有些相似，但细品起来，又有较大区别。相似是以前也读过不以帝王将相为主角、大量描写社会状态的中国史，有较大区别的是没想到帝王将相在这本书如此没有地位，要不是要提及某些年号，这些个皇帝估计连一段话的记录都欠奉。全书用大量物质性例证...
用户评价
坦率地说，这本书的史料考据功力令人咋舌，但它最吸引我的是那种史家之“悲悯”。在描绘那些兴衰交替的篇章时，字里行间流露出对个体命运无常的叹息。它不仅仅关注帝王将相，那些被历史洪流裹挟的普通劳动者、手工艺者，他们的生活细节也被巧妙地穿插进来，使得历史的厚度一下子增加了。比如，作者花了相当篇幅去描述早期聚落中陶器的纹饰变化，并将其与气候波动和外部交流联系起来，这个微观的切口，竟能洞察出整个社会结构的细微调整。这种从“微历史”中探寻“大脉络”的方法，让阅读过程充满了探索的乐趣。它让你感到，历史并非是天降神启，而是无数个体在特定环境下，挣扎求存的结果。
让我印象最深的是作者在处理“神话与史实”边界问题时的那种审慎和智慧。他没有采取全盘否定或盲目神化的态度，而是将神话传说视为一种特殊的“集体记忆载体”，去挖掘其背后可能蕴含的真实历史信息。他巧妙地构建了一种对话机制，让古代的传说故事与考古发现、文献记载进行相互印证和修正。这种多维度的求证方式，极大地增强了文本的可信度和趣味性。读到某个神话故事时，作者立刻会引出最新的田野考古成果，来佐证或颠覆我们对该段历史的想象，让人读后不由得感叹，历史的真相往往比故事本身更加曲折动人。这套书，与其说是历史书，不如说是一部关于“我们如何知道我们所知道的历史”的精彩论述。
这套书的叙事方式简直是把历史剥开给你看，完全不是那种干巴巴的年代堆砌。作者的笔触非常细腻，尤其是在描绘早期社会生活场景的时候，仿佛能闻到泥土和炊烟的味道。比如，他讲到部落冲突和早期农业的萌芽，不是简单地罗列战争的胜负，而是深入探讨了为什么某些工具的出现会彻底改变人们的生存模式，以及这种改变如何反过来塑造了他们的信仰和组织结构。我特别欣赏他将地理环境与人文发展紧密结合的视角，你能清晰地感受到黄河——这条文明的母亲河——是如何以一种近乎宿命的方式，限定和塑造了早期华夏民族的性格与命运。读起来，你会有一种强烈的代入感，仿佛自己正站在那个初创的文明的边缘，见证那些决定历史走向的关键瞬间。那种对细节的把握和对宏观趋势的洞察力，让这本书不仅仅是历史的记录，更像是一部关于人类如何从混沌中构建秩序的哲学思考。
阅读体验上，这本书的处理非常高明，它成功地避免了将古代人物脸谱化的倾向。姚先生似乎对权力运作有着深刻的理解，他笔下的那些早期领袖和英雄，充满了人性的复杂性。他们有雄心，有远见，但同时也暴露着那个时代特有的局限与偏见。我尤其关注作者对“礼”的起源的探讨，他没有将其简单地归结为道德规范的建立，而是将其视为一种复杂的社会契约和权力制衡的工具。这种解读为理解后世中国政治文化的发展提供了极佳的切入点。而且，作者的语言风格老辣而又不失流畅，那些用来解析复杂社会现象的句子，往往一语中的，读完让人拍案叫绝。它强迫你跳出既有的框架，去重新审视那些我们习以为常的历史概念，这对于一个深度历史爱好者来说，无疑是一场思想的盛宴。
这本书的结构安排非常注重节奏感，完全没有传统史著那种沉闷的拖沓。它似乎深谙叙事的高潮与低谷的把握。有时，它会用极为简练、近乎诗歌的语言，勾勒出磅礴的历史转折点，笔力千钧；而转瞬之间，又会放慢速度，聚焦于某一个技术革新的细节，让你仔细品味那个瞬间的创造力。特别是对于早期文明的“第一次”——第一次冶炼、第一次灌溉、第一次成文的记录——作者都赋予了近乎史诗般的描绘。这使得即便是对早期史不太熟悉的读者，也能被那种筚路蓝缕的艰辛感所感染。我感觉自己像是在跟随一位技艺精湛的向导，他知道何时该快马加鞭，何时又该驻足观赏那些隐藏在历史尘埃中的璀璨宝石。
汉代物质文化章节没提到长信红灯马踏飞燕？，也许是我没看到那？
无趣不失详尽
无趣不失详尽
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汉代物质文化章节没提到长信红灯马踏飞燕？，也许是我没看到那？
