东风

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【作者简介】

理查德·沃林(Richard Wolin),美国政治思想史家,著名国际左翼学者,纽约市立大学研究生院历史、比较文学和政治学杰出教授,著有《存在的政治》《瓦尔特·本雅明:救赎美学》《文化批评的观念》《海德格尔的弟子》《非理性的诱惑》等多部作品。

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【译者简介】

董树宝 博士,副教授,巴黎高等师范学校访问学者,现担任北方工业大学跨文化研究中心主任,主要从事法国当代哲学与美学、中西比较哲学、西方文学与文论的教学与研究工作,译作另有《混沌互渗》、《对话》(待出)、《<荒岛>及其他文本》(合译,待出)等。

出版者:三辉图书/中央编译出版社
作者:[美] 理查德·沃林
出品人:三辉图书
页数:536
译者:董树宝
出版时间:2017-3-1
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511731388
丛书系列:三辉书系:左翼前沿思想译丛
图书标签:
  • 西方左翼思潮 
  • 思想史 
  • 政治哲学 
  • 法国 
  • 历史 
  • 毛主义 
  • 理查德•沃林 
  • 现代欧洲思想史 
  •  
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◆2012年《金融时报》最佳历史类图书

◆托尼·朱特与迈克尔·沃尔泽一致推荐

◆解读60年代法国知识分子 揭示“五月风暴”中的中国因素

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【内容简介】

20世纪60年代,社会主义运动在世界范围内方兴未艾。法国最杰出的智识精英受“毛主义”鼓舞,极大地拓展了政治与文化想象。学生、左翼群体、智识精英一起推动了席卷整个法国的“五月风暴”,对当时的局势与日常生活政治展开批判,意图通过具有广泛群众基础的社会运动来复兴法国的市民和文化生活。

理查德·沃林指出,60年代流行于法国智识精英中的“毛主义热”与中国现实并无实质关联。通过回顾60年代法国文化与政治生活,《东风》力图揭示“毛主义”是如何出人意料地影响了法国的民主政治进程。

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【学者及媒体评论】

对1968年“五月风暴”的写作大多数沉湎于怀旧或失望之中,理查德·沃林对这段往事的论述却秉持审慎、公正的精神。在关于1986年法国左翼运动的所有作品中,《东风》是我读到的最棒的一部……对20世纪60年代全球的动荡局势感兴趣的读者来说,本书不容错过。

——托尼·朱特,《战后欧洲史》作者

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理查德·沃林引人入胜地叙述了法国左派的行为,对其蠢行与幻想给予了应有的重视,而且还竭力去捕捉、评价其解放效果。

——迈克尔·沃尔泽(Michael Walzer),普林斯顿高等研究院教授

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理查德·沃林从一种复杂的问题意识出发,剖析了1968年法国的“五月风暴”。本书是一次极具深度的沉思——对政治见解之形成的沉思。《东风》堪称一次精神上的奥德赛。

——迈克尔·拜伦特(Michael C. Behrent),阿巴拉契亚州立大学历史学系副教授

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理查德·沃林记录了这样一群人:尽管他们有时显得荒唐可笑,却一贯秉持深刻和严谨的态度来思考并行动。因此,《东风》堪称一部具有价值和时代意义的优秀著作。

——《华尔街日报》

具体描述

读后感

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这本书反复将共产主义和人道主义对立,比如说福柯领悟到人道主义更为重要,由此脱离左派运动等等。 这种对立貌似很有道理,但实际上法国左派运动号召知识分子进工厂做工等等,这也应当被视作某种人道主义行为吧。 我认为共产主义跟人道主义有不少重叠交叉地方。 作者假如要把两...  

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有一段时期,对1968年五月巴黎左翼运动的反思几乎成为当代法国知识分子的必修课。可以说,以“五月精神”为坐标轴,摆置自己的思想归属,是他们的一次站队表态。回过头来看,1968年后的每一个十年都或多或少掀起新的反思。单是一头扎进法国当代思想史这个万花筒,就可以看清法...  

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有一段时期,对1968年五月巴黎左翼运动的反思几乎成为当代法国知识分子的必修课。可以说,以“五月精神”为坐标轴,摆置自己的思想归属,是他们的一次站队表态。回过头来看,1968年后的每一个十年都或多或少掀起新的反思。单是一头扎进法国当代思想史这个万花筒,就可以看清法...  

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“法兰西—1968”,彼地彼时已在当代历史的墙垣上镌刻下深深的印痕:对于追慕者,那一年五月天的学生游行代表着青春与梦想的美好年华,是一代人关于自由、和平、反帝国主义和文化理想的激情喷涌;之于批判者,那些诱人的词语不过是冠冕堂皇的伪装,掩盖着文化、理性与原...  

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和作者观点差异很大,四星完全是因为他对六七十年代的法国毛主义做了细致的梳理。 后面朱特的推荐语说这本书“审慎公正”,个人并不赞同。详实细致可以,但说这本书“公正”并不合适。它的情感色彩、意识形态倾向非常明显不加掩饰,我对这种写法没意见,但显然不能用“审慎公正...

用户评价

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无法深入或者具体评价一本书的时候,就只好说这是我看过写法国68年最好的著作。历史在理论中最后的结晶。在作者的指引下,似乎还有更多的书可以读,比如朱利安・班达的《知识分子的背叛》和Jean-Pierre Le Goff的《不可能的遗产》。

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法左的调调一般是这样的,“我们知识分子的,最重要的就是独立思考,反抗强权!”“为什么呢?”“因为大家都这么说啊”,“那你们写的那些东西有什么用?”“可以用来打嘴炮,装大尾巴狼,还可以用来撩妹啊”……

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西方并不存在正统的毛主义信徒,它所面临的一切思想问题不过是东方主义框架下的自我矛盾的镜像,但毛主义的边缘性特殊立场却恰好使它成为观照60年代知识分子行为的参照点,最终能使法国知识分子借助一种外部视角反省自身。文革的东风带来的变革正是精英知识分子的危机、日常生活的革命、文化政治以及一种唯意志论的利比多政治学的兴起。

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萨特vs.福柯,可以当作简要的思想传记读;摇摆在普遍与特殊之间的知识分子;剖析毛主义对1968的影响同时,也让人思考当下知识界挪用中的反向关系

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其实很多东西不全,太严肃了不玩梗也是问题。比如“狠斗私字一闪念,灵魂深处闹革命”被法国人翻译的特别哲学,就和禅宗一样,但是更大的乌龙是阿兰巴丢把造反有理理解成造反是合乎理性的,愣是误读产生新搞了一篇论文,他后半辈子都不想提,这个直到齐泽克说误读产生新给他解套#法左

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