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“幽玄”和“物哀”的内容确实是复杂多义、模糊朦胧、难以捕捉的。作者和译者都很辛苦，把一种只可意会的东西用文字表达出来。说实话这本书并不好看。

断断续续读了将近两个月。白天看一天学术资料，晚上再看学术类书籍确实有些吃力，少有的阅读的紧张感和厌倦感在两个月里反复出现，但是克服掉以后便是欲罢不能。抽丝剥茧，逻辑清晰地阐述美学实实在在能让智识得到提升，但还需阅读大量作品才能深入体会。

幽玄、物哀、寂这几个美学概念，很有东方朦胧美的特点，不容易理解，也不容易说清。大西克礼的论述相当学院派，理论研究的高度，容易让人望而生畏，但若真想深入理解这几个美学概念，反复啃几遍大西克礼的书是最好的方法。经典难啃，但是啃过之后收获也多。

美——物哀，崇高——幽玄，幽默——寂 幽玄(歌道能乐)：直觉被遮蔽、微暗朦胧、寂静、心深有心和深远感、充实相与崇高、神秘性超自然性宇宙感情、非合理不可言说的性质和余情、自然感大于艺术感、深＆幽暗性 物哀(物语和歌等)：哀怜的狭义心理学、感动的一般心理学、加入静观的知物知事之心、宇宙感世界苦、哀完整审美范畴(加上优美等)；悲哀＆美想起亚氏悲剧净化说、客观普遍和悲剧结局超出个人意志的虚无类似古希腊悲剧的命运逻各斯、美的脆弱和崩落性＆樱花 寂(茶道俳谐)：寂寥(空间的收缩；弱小审美价值、滑稽美学；可笑＆洒脱；虚实 反讽的观念论 实与主观均为虚空 自我的自由性 居于虚行于实)、宿＆老＆古(时间的积淀；老年艺术 主观性把自我视为绝对的形式；把握变化流行的生命背后的寂然不易)、然带(美的自我破坏与重建)

不愧是在德国和法国留学过的，用现象学的方法来分析美学概念，通过文本细读与概念梳理，如果能少一点心理学上的讨论就更好了

日本文化脱胎于中国文化，在奉行拿来主义的同时，日本自身的本土文化也逐渐成长起来，并与中国文化交融，此消彼长，如凤凰涅磐一样，最终形成独具特色的、丰赡富足的日本文化。今天，日本文化的多姿多彩足以与中国文化、西方文化相媲美，能乐、和歌、茶道，甚至日本文学、枯山...  

有些书，即使非常需要，也下了很大决心，还是有读不下去的。比如王向远翻译的《幽玄·物哀·寂》，大西克礼作为日本控美学集大成者，在这本书是，对日本传统幽玄、物哀、寂三大美学概念追根溯源，引经据典，进行了深入剖析和阐释。 本想对日本美学向度有一个深入了解的想法过于...  

日本美学基础概念的提炼与阐发 ——大西克礼《幽玄》《物哀》《寂》“三部作”及其前后 王向远 一 “美学”作为一个从欧洲引进的新学科，早在明治初期就由西周等介绍引进，但从那时一直到大正时代，日本基本上只是在祖述欧洲美学，日本的美学家基本都是德国美学的翻译介绍者...  

日本文化脱胎于中国文化，在奉行拿来主义的同时，日本自身的本土文化也逐渐成长起来，并与中国文化交融，此消彼长，如凤凰涅磐一样，最终形成独具特色的、丰赡富足的日本文化。今天，日本文化的多姿多彩足以与中国文化、西方文化相媲美，能乐、和歌、茶道，甚至日本文学、枯山...  

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