具体描述
本书尝试摆脱“西游学”领域一直以来“以百回本为本位”的思维定势，将目光从百回本小说上拉回，并进一步将研究对象由“小说”还原为“故事”，在跨文本视阈内，以“西游故事”的演化、传播过程为线索，将小说、戏曲、说唱三种文本系统置于同一平面进行考察，研究它们在重述、再现故事过程中的一般规律与个性特征。
全书分两大部分：第一大部分为历史描述，通过对“发轫期”、“聚合期”、“定型期”、“赓续期”等演化阶段的宏观把握与微观考察，尤其通过对“后百回本时期”戏曲、说唱文本的重点分析、阐释，完善整个历史轨迹的坐标点阵，以尽可能还原故事群落生成、发育过程中的真实生态。第二大部分为个案分析，以“江流和尚故事”与“刘全进瓜故事”为个案，将镜头推进至具体的单元故事，以围绕其产生的小说、戏曲、说唱文本进行更为深入细致的梳理、比较。一方面发掘不同时代、体式文本之间的逻辑勾连，描述故事源流轨迹，嬗变过程；另一方面以其为典型，更加突出地呈现“跨文本”阐释行为对于故事形态的影响。
作者简介
赵毓龙，男，1984年生，辽宁丹东人。文学博士，现为辽宁大学文学院副教授，主要从事元明清小说戏曲研究。于《文献》《求是学刊》《社会科学辑刊》《红楼梦学刊》《明清小说研究》等刊物发表学术论文20余篇。承担、参与国家社科基金项目、教育部高校古籍整理委员会项目、辽宁省社会科学规划基金项目等5项。博士论文获上海市优秀毕业论文。
目录信息
第一节 释徒传记的历史构造与文学想象
一 以史笔而为僧传：以《续传》为代表的历史构造思维
二 伟其事而详其迹：以《法师传》为代表的文学想象活动
第二节 文人笔记的世俗态度与小说兴味
一 世俗落点与杂史笔记对本事的再现
二 文人意趣与杂俎笔记对数据的采撷
三 小说兴味与志怪笔记对故事的重构
第二章 宋金元：西游故事的聚合期
第一节 群落化：故事生态的生成
一 “授心经”与“收龙马”：自源故事的蜕化
二 “僧伽罗”与“火类坳”：自源故事的裂变
三 骊山老母故事：他源故事向主干的附着
四 鬼子母、铁扇公主故事：他源故事之间的聚合
第二节 神魔化：故事内质的转变
一 以冲突引发者、维持者、解决者为角色功能的神魔人物
二 以斗法为主体或焦点的神魔情节
三 以三教混融为文化底色的神魔意蕴
第三节 通俗化：故事品位的下移
一 人物的市井化：以玄奘形象为例
二 情节的游戏化：以斗法情节为例
第三章 明：西游故事的定型期
第一节 戏曲对西游故事的多元化呈现
一 单元戏中的准西游故事：以“二郎杂剧”为中心
二 连套戏中的异本西游故事：以《慈悲愿》传奇为例
三 目连戏中的别套西游故事：以《劝善记》戏文为例
第二节 宝卷与西游故事的递进性关联
一 明代宝卷中的西游故事
二 《取经道场》与《西游道场》的“互文阐释”
三 两部《道场》与其他文本的互动
第三节 神书对西游故事的地域化重述
一 神书：与百回本时空区间重叠的唱本系统
二 内互动：高本、张本、朱本神书之比较
三 外互动：三本神书与其他文本之比较
第四章 清：西游故事的赓续期
第一节 双重维度观照下的清代西游戏
一 宫廷戏台上的连套故事：以《昇平宝筏》为例
二 民间腹地中的连套故事：以八仙戏《西游记》为例
三 《车王府曲本》与“升平署戏档”收录单元戏述评
四 连套戏与单元戏之互动：以两本《黄袍郎》为例
五 宫廷戏与民间戏之互动：以两本《水帘洞》为例
第二节 民间构造思维中的清代西游说唱
一 加、减、置换：西游鼓词“小段”的三种加工方式
二 描红、细镂、嫁接：西游鼓词“大书”的三种艺术手段
三 戏谑与风情：西游子弟书的两个兴奋点
四 宝卷及其他
第五章 个案考察之一：江流和尚故事
第一节 故事前期演化概述
一 故事的独立发育
二 与西游故事的聚合
第二节 故事在戏曲文本中的衰退态势
一 清阙名《江流记》传奇对故事的整合
二 《昇平宝筏》对故事的删斫
三 折子戏对故事的择取
第三节 故事在说唱文本中的繁荣景观
一 陈子春游龙宫：神书故事的特色副线
二 才子佳人：鼓词故事的结构套路
三 戏剧化与合理化：宝卷对故事的细部处理
第六章 个案考察之二：刘全进瓜故事
第一节 故事前期演化概述
一 源流：单元故事的独立发育
二 合流：单元故事的内外聚合
第二节 故事在戏曲文本中的更生轨迹
一 清以前戏曲中的刘全进瓜故事
二 张大复《钓鱼船》传奇对故事的重构
三 阙名《进瓜记》传奇对故事的改造
第三节 故事在说唱文本中的别样生态
一 斩龙：由原生故事到寄生故事的典型
二 游冥：中心位置复归的“车钩”
三 进瓜：功能时态转变的“插曲”
· · · · · · (收起)
读后感
“猪八戒是黑猪还是白猪？”“孙悟空吃没吃过人肉？”“取经路上挑担次数最多的是谁？”“文殊菩萨的坐骑青狮，是不是得了失忆症的妖精？”这些入门级的问题，可以检验我们先前读过的《西游记》是不是一部假书。 “向唐僧传授《心经》的，是观音还是乌巢禅师？”“‘观音老母’...
“猪八戒是黑猪还是白猪？”“孙悟空吃没吃过人肉？”“取经路上挑担次数最多的是谁？”“文殊菩萨的坐骑青狮，是不是得了失忆症的妖精？”这些入门级的问题，可以检验我们先前读过的《西游记》是不是一部假书。 “向唐僧传授《心经》的，是观音还是乌巢禅师？”“‘观音老母’...
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用户评价
这本书的文字功底着实令人佩服。它不像某些学术著作那样枯燥乏味，而是充满了文学性的光彩。作者的语言精准而富有张力，既能描绘出唐僧师徒西行路上的艰辛与奇遇，又能深入剖析文本背后的哲学意涵。特别是在探讨不同“西游”版本之间的细微差别时，那种对语言细微之处的敏感捕捉，展现了作者深厚的文本功底。我尤其欣赏它在处理复杂理论框架时的克制与优雅，没有为了炫耀学识而堆砌术语，而是将复杂的理论巧妙地融入到文本分析之中，使得读者在接受新知的同时，也能享受到阅读的乐趣。读完后，我感觉自己的思维都被拓宽了，仿佛被邀请进行了一场高规格的学术盛宴。
这本书的结构安排非常巧妙，层层递进，犹如一场精心编排的音乐会，高潮迭起，低回婉转。它没有采用传统的按章节梳理的方式，而是围绕几个核心的“跨文本”概念展开论述，这种跳跃式的结构反而能更好地展现研究对象的复杂性和多维性。作者似乎故意打破了线性的阅读习惯，迫使读者在不同的章节间建立联系，从而构建起自己的理解地图。这种研究方法本身就极具创新性，它挑战了我们对“研究”的固有印象，证明了学术探索可以如此富有活力和想象力。对我来说，这不仅仅是一本书，更是一次认知模式的重塑。
初读这本《西游故事跨文本研究》时，我被它广阔的视野和精密的分析深深吸引了。作者似乎拥有一种超凡的能力，能从纷繁复杂的文化现象中抽丝剥茧，将看似不相干的元素串联起来，形成一个宏大而又逻辑严密的体系。书中的许多论述，特别是关于不同时代、不同文化背景下《西游记》叙事母题的演变和重构，让我耳目一新。我原本以为自己对这部经典已经了如指掌，但这本书揭示了更多隐藏在文本深处的文化密码和历史印记。它不仅仅是对经典文本的简单解读，更像是一次穿越时空的对话，让我得以窥见这部伟大作品在不同语境下的生命力与适应性。那种层层递进、引人深思的写作方式，让我在阅读过程中不断停下来，回味那些精妙的比喻和深刻的见解。
这本书的价值，或许并不在于它给出了多少“标准答案”，而在于它提出了多少引人深思的“问题”。在阅读过程中，我常常会因为某个论点而陷入沉思，甚至会忍不住翻出旧版的《西游记》与书中的论述进行对照印证。作者的论证过程是开放的、邀请性的，它鼓励读者参与到对话中来，而不是被动地接受结论。这种鼓励批判性思维的写作风格，是真正有价值的学术作品所应具备的特质。总的来说，这是一次极其充实且令人振奋的阅读体验，它让我对所熟悉的母题产生了全新的敬畏与好奇。
我发现这本书在处理文化传播和接受方面有着独到的见解。它不仅仅关注文本本身，更将目光投向了文本流传过程中所产生的“回响”。书中关于《西游记》在当代流行文化中如何被解构、重塑乃至符号化的分析，非常贴合我个人的观察和体验。作者没有停留在表面的现象描述，而是深入挖掘了这些文化现象背后的社会心理动因和价值取向的变化。这让我深刻意识到，一个经典故事的生命力，恰恰在于它能不断地被不同时代的人们“重新发现”和“重新诠释”。阅读这本书，就像获得了一副高清滤镜，让我能更清晰地看到文化传承的动态过程。
很难想象如此年轻的作者竟有如此功力
很难想象如此年轻的作者竟有如此功力
很难想象如此年轻的作者竟有如此功力
很烂，其它几个评论怀疑是熟人打的
2018.03.08
