山海经

山海经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:商务印书馆
作者:冯国超
出品人:
页数:615
译者:
出版时间:2016-9
价格:109.00
装帧:精装
isbn号码:9787100119337
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
  • 经典
  • 商务印书馆
  • 传统文化
  • 2016
  • *北京·商务印书馆*
  • 山海经
  • 神话
  • 古籍
  • 地理
  • 奇幻
  • 古代传说
  • 奇兽
  • 文化
  • 历史
  • 探索
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具体描述

《山海经》被称为上古三大奇书之一(另两种为《周易》和《黄帝内经》),大约成书于战国时期,作者不详。书中保存了大量上古时期的历史、地理、神话、风俗等资料。因地名沿革、风俗变迁,给今人解读《山海经》带来了诸多困难。因此,迄今为止,未见真正适合普通读者需要的读本。

本书原文以清代郝懿行的《山海经笺疏》为底本,参考并综合了当代学者的相关研究成果,以期在尽量保留《山海经》古本原貌的基础上,充分反映《山海经》研究的最新进展;为了方便读者阅读,本书对生僻的字及多音字均标注拼音,而且在标注拼音时,一律以权威工具书为依据,以确保注音规范,并配有对该文字的配图或导读,通俗易懂。

烛影摇红:一座失落文明的声光记忆 ——一部关于远古声学考古、符号学与遗忘之地的深度考察 导言:被时间磨损的耳语 本书并非对任何神话志怪的梳理,也无意于地理方物的考据。它是一场深入失落文明——被后世简称为“烛影文明”的声学考古之旅。我们的目光聚焦于那个时代对“声”的理解、记录和重塑,探讨声音如何成为一种超越文字、承载历史与信仰的媒介。 烛影文明,活跃于新石器时代晚期至青铜器时代的交界,其存在线索极其稀薄,大多隐藏在特定地貌的声学回响规律、祭祀遗址中残留的奇异共振结构,以及极少量带有复杂刻画的陶器或骨器上。它像一团摇曳的烛火,在历史的宏大叙事中几近熄灭。 本书的核心命题是:在一个缺乏成熟文字系统的时代,一个高度发达的社会是如何管理信息、传承知识和定义宇宙的?我们的答案指向了一个惊人的结论:他们建立了一套以“环境声景的操纵与编码”为基础的社会结构。 第一部分:地貌的共鸣与“声之疆域” 我们首先将目光投向烛影文明的地理遗存——那些被精心选址和改造过的山谷、洞穴和水域。这不是偶然的居住选择,而是一场精密的声学工程。 1. 啸风之隘:自然放大器的利用 在文明的腹地,我们发现了一系列被称为“啸风之隘”的狭窄峡谷。通过对这些地貌的声学建模分析,我们揭示了当地人如何利用峡谷的天然收束和反射效应,将人类的低频呼喊或特定频率的敲击声,放大至数百公里之外的范围。这些声音的传播路径并非随机,而是遵循着一种几何学上的精确布局,指向特定的接收点——通常是另一处人工改造过的“回音台”。 2. 沉寂之湖与“水下剧场” 在几处高海拔的堰塞湖底部,考古学家发现了排列整齐的玄武岩柱阵。这些石柱的高度、间隔以及与湖床的深度,精确计算了水下声波的衰减率和折射角。我们推测,这些湖泊并非单纯的水源地,而是用于进行“水下信息传输”的载体。水体作为介质,提供了比空气更稳定、传播更远的低频通道,用于传递只有特定群体才能理解的“水下律令”。 3. 符号与声纹的交织 我们引入了“环境声纹”的概念。某些岩壁上发现的、被传统考古学认定为“抽象装饰”的刻痕,在经过频率扫描和声波模拟后,其内部结构与特定地理位置的回音模式高度吻合。这些刻痕不是图像,而是被固化下来的声音波形——是对特定地点环境声学特性的“记录签名”。 第二部分:乐器与祭祀:声音的权力结构 烛影文明的权力象征,并不表现于金银器皿的堆积,而是体现在对“稀有声源”的垄断上。 1. “玉磬”的再认识:非敲击乐器 传统的玉磬被视为打击乐器。然而,对出土的玉磬碎片进行微观结构分析显示,它们并非设计用于承受锤击,而是为缓慢的温度变化或气压波动而优化。我们还原了一种基于温差发电和共振的装置,通过精确控制环境,使玉磬在特定时刻自行发出长达数分钟的、近乎纯净的泛音。掌握这种“自动发声”技术的祭司,自然成为了信息的最终解释者。 2. “泥语者”的陶俑 发现于墓葬群边缘的泥塑人俑,其内部结构空腔复杂,口部常有一个细小的、不可见的导管。我们认为这些陶俑并非简单的陪葬品,而是声学放大或扭曲工具。当特定的气流(可能是通过某种兽皮鼓吹入)通过导管时,陶俑会发出高度失真的、类似人声的尖啸或嗡鸣,这被视为祖灵或自然力量的“直接发声”。 3. 符号学与声序 在烛影文明的有限遗物中,存在着一组反复出现的、由点、线和弯曲图案组成的符号系统。这些符号单独来看意义不明,但当它们被按照特定序列排列,并被模拟输入到我们重建的“啸风之隘”模型中时,所产生的声学回响序列,与官方记录中关于“季节更替”的祭典描述高度吻合。这意味着,这些符号构成了他们的“声学乐谱”或“音韵指令集”。 第三部分:遗忘的伦理与信息衰减 烛影文明的终结,并非源于剧烈的灾难,而更可能是一种缓慢的“信息熵增”导致的系统性崩溃。 1. 核心知识的微缩化 当社会从一个依赖于环境声学进行宏大交流的体系,转向更小规模的、基于口头或简单图画的交流时,那套复杂的声音编码系统便失去了存在的必要性。核心的声学知识,由于没有文字的精确载体,只能通过一代又一代的祭司口传心授。一旦关键的“解码人”缺失,整个知识体系便会迅速瓦解。 2. 环境的“漂移” 气候和地质的变化,如河流改道、山体滑坡,直接破坏了那些经过精心校准的环境声学发射点和接收点。当“啸风之隘”不再能精确地将信息传递到“回音台”时,沟通断裂了,社会失去了其统一的声音核心。 3. 幸存的残响 本书的最终部分,探讨了烛影文明遗留下的“无意识回响”——那些融入了当地民间传说、儿歌或地方戏曲中,以极其扭曲和碎片化的形式流传至今的特定音阶或节奏模式。这些声音残片,是理解这个伟大声学文明的最后线索,它们证明了声音的力量,即使在被彻底遗忘之后,依然能以一种模糊的、近乎本能的方式,继续在人类的意识深处回荡。 结语 《烛影摇红》试图重构的,是一个被声音统治的古代世界。它不是一部关于神怪走兽的记录,而是对人类早期信息处理机制、权力结构以及文明脆弱性的深刻探讨。我们倾听的,是时间长河中那些被风声和水声磨平的、远古的耳语。

作者简介

冯国超,1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院,获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作,现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》(山东人民出版社1992年出版)、《图说汉字王国》(当代世界出版社2005年出版)、《中国传统体育》(首都师范大学出版社2006年出版,列入北京市重点出版工程,2012年该书的英文版出版)、《图说周易》(华夏出版社2007年出版)、《图说论语》(华夏出版社2007年出版)、《国学经典规范读本•周易》(商务印书馆2009年出版,获中国社会科学院哲学所优秀科研成果奖)、《国学经典规范读本•山海经》(商务印书馆2009年出版)、《国学经典规范读本•孙子兵法》(商务印书馆2009年出版)。曾主编《中国传统文化读本》(丛书,共60册,800万字,吉林人民出版社1999年出版)、《中华大字典》(高等教育出版社2012年出版,北京电视台《书香北京》栏目曾播出该书的专题节目)等多种书籍,并在国家一级期刊发表学术论文多篇。

目录信息

读后感

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用了大半天的时间读完了《山海经》,里面像一部先民写的地理人文博物志,其中多写矿产、动物、气候、疾病、地理和祭祀,反映了先民对当时周边环境和生活的认知。尤其是关于疾病和饮食上,“山经”部分在介绍相当大部分动物时,都会介绍这个动物能不能吃,吃了能治疗什么疾病或...

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用了大半天的时间读完了《山海经》,里面像一部先民写的地理人文博物志,其中多写矿产、动物、气候、疾病、地理和祭祀,反映了先民对当时周边环境和生活的认知。尤其是关于疾病和饮食上,“山经”部分在介绍相当大部分动物时,都会介绍这个动物能不能吃,吃了能治疗什么疾病或...

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用了大半天的时间读完了《山海经》,里面像一部先民写的地理人文博物志,其中多写矿产、动物、气候、疾病、地理和祭祀,反映了先民对当时周边环境和生活的认知。尤其是关于疾病和饮食上,“山经”部分在介绍相当大部分动物时,都会介绍这个动物能不能吃,吃了能治疗什么疾病或...

用户评价

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从一个纯粹读者的角度来说,这本书给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不像很多现代图书那样有清晰的主线和情节推进,更多的是一种片段式的、碎片化的信息集合。我喜欢这种阅读方式,因为它允许我随时停下来,去思考、去联想,甚至去跳跃。有时候,我可能只对某个篇章中的某个描述感兴趣,然后就会花很长时间去查阅相关的资料,或者仅仅是沉浸在那一个片段所引发的想象之中。书中关于各种奇特生物的描绘,它们的习性、它们出现的地点,都像是一个个独立的谜题,等待着我去解读。而且,那些关于地域的介绍,也往往伴随着一些关于当地神灵、祭祀仪式的描述,这种将自然地理与人文信仰紧密结合的方式,让我觉得非常有趣。它提供了一个独特的视角,让我能够从更宏观、更古老的层面去理解这个世界。虽然有时候会觉得某些内容有些晦涩难懂,需要反复推敲,但这恰恰增加了阅读的乐趣,让我觉得自己像是在破解一份古老的密码,每一次的理解都会带来小小的成就感。

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这部书我真是翻来覆去看了好几遍,每次都有新发现,而且每次都能被里面的奇思妙想给深深吸引。最让我着迷的是作者构建的那个宏大而又充满想象力的世界,它不是那种按部就班、逻辑严谨的地理志,更像是一本集神话、传说、寓言于一体的奇幻画卷。书中描绘的那些怪兽,比如长着九个脑袋的相柳,或是有着翅膀的异兽,它们不仅仅是吓人的怪物,更像是某种象征,承载着古人对自然力量的敬畏和对未知世界的探索。我特别喜欢其中关于山川河流的描写,它们仿佛有了生命,有了灵性,不再是单纯的地理名词,而是充满了神秘色彩的地域。有时候我读着读着,会忍不住在脑海里勾勒出那些场景,仿佛自己也身临其境,站在巍峨的山巅,望着奔腾的江河,感受着那股古老而磅礴的力量。而且,书中对祭祀、方术、甚至一些奇特的风俗习惯的记录,也让我对古代的生活有了更直观的了解。它不像那种枯燥的历史书,而是充满了故事性和趣味性,让人读起来津津有味。总的来说,这是一本打开我视野的书,它让我看到了一个不同于我们日常认知、充满惊奇和想象力的古老世界,每次翻开都能让我沉浸其中,流连忘返。

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这本书的文字风格真的很有意思,虽然篇幅不长,但每个篇章都像是精雕细琢的艺术品。它不是那种用华丽辞藻堆砌的书,反而透着一股古朴、自然的韵味。有些描述非常简洁,却能描绘出一幅生动逼真的画面,让人在脑海中留下深刻的印象。我尤其欣赏作者在描写那些奇异生物时,那种不加雕饰、直抒胸臆的笔法。它不像现代小说那样会大费周章地去解释一个生物的来龙去脉,而是直接呈现,留给读者无限的想象空间。比如描述某个地方特产的时候,也会顺带提及当地的居民或是流传的传说,这种将地理、生物、神话巧妙融合的方式,让我觉得非常巧妙。有时候,读到一段描写,会感觉像是在听一位老者在娓娓道来,讲述那些遥远时代的故事。它没有强迫你去接受什么,而是像一位引路人,带你穿梭于古老的山林,遇见那些从未谋面的生灵,感受那些失落的文明。这种娓娓道来的叙述方式,反而更能激起我的好奇心,让我想要主动去探索和理解。它就像一扇窗,让我窥见了古代文明的一角,却又留下了更多的谜团,引人深思。

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这套书给我的感觉,就像是在翻阅一本失落的史诗。它所记载的内容,与其说是一种事实的呈现,不如说是一种文化的象征。我特别欣赏作者在描述那些上古神话和传说时,那种带有宗教色彩的庄严感。它不是在讲故事,而是在记录一种信仰,一种对天地万物的敬畏。书中的那些神灵、怪兽,它们的存在,不仅仅是为了满足人们的猎奇心理,更承载着古人对于宇宙、对于生命、对于道德伦理的理解。例如,书中对不同山川的描述,往往会附带一些与该地相关的神话人物,这些人物的故事,往往蕴含着深刻的寓意。我常常会在阅读的时候,被其中一些古老的观念所打动,它们虽然与现代社会的生活方式和价值观念有所不同,但却有着某种普适性的智慧。它让我意识到,在遥远的过去,人类是如何用他们的方式去理解和应对这个世界,如何构建他们的精神世界。它是一面镜子,让我得以窥见古代人类的精神图谱,也让我对我们自身所处的时代有了更深的思考。

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不得不说,这本书里的内容确实是相当震撼的。它所描绘的那些景象,远远超出了我日常的认知范围。当我第一次读到那些关于怪兽、神灵、以及奇特地貌的描述时,我甚至怀疑作者是不是在编造故事。然而,随着阅读的深入,我逐渐意识到,这并非简单的虚构,而是古人对于世界的观察、理解和想象的结晶。它让我开始思考,在遥远的古代,人类面对着怎样的自然环境,又是如何去解释那些无法理解的现象的。书中提到的那些动植物,很多是我们现在根本无法找到的,它们的存在本身就充满了神秘感。而且,那些关于方术、巫术的记载,虽然在现代看来可能有些荒诞,但却反映了古代人类在与疾病、灾难作斗争时所做的各种尝试。这本书让我有一种“打开新世界大门”的感觉,它颠覆了我对古代的许多刻板印象,让我看到了一个更加多元、更加奇幻的古代世界。它不仅仅是一本关于地理的记录,更是一部关于人类早期认知体系的百科全书,充满了令人惊叹的想象力和对未知世界的探索精神。

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这个版本比较容易读,拼音多,注释详细严谨,有插图。

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看不太进去,翻着玩玩。

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