图书标签: 国学  梁漱溟  中国文化  大师  人生  看一半弃了  文学  文化研究   

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用相见恨晚形容读此书心情真是恰如其份！此前一直以为鲁迅和林语堂是挖掘中国国民性的两个巅峰，读了梁漱溟之后才知道天外有天，虽然文笔艰深，学术性相当晦涩，但学贯中西的视野和剖析深度不愧为一代国学宗师，对中国文化的优缺点看的特别透彻，明察秋毫高屋建瓴，有助于解开大量中国特色乱象的谜团

中国文化一无锢蔽之宗教，二无刚硬之法律，而极尽人情，蔚成礼俗，其社会的组织及秩序，原是极松软灵活的，然以日久慢慢机械化之故，其锢蔽不通竟不亚于宗教，其钢硬冷酷或有过于法律。 ——出于原文。 文化若能起死回生，便都在这里了。

中国文化一无锢蔽之宗教，二无刚硬之法律，而极尽人情，蔚成礼俗，其社会的组织及秩序，原是极松软灵活的，然以日久慢慢机械化之故，其锢蔽不通竟不亚于宗教，其钢硬冷酷或有过于法律。 ——出于原文。 文化若能起死回生，便都在这里了。

用相见恨晚形容读此书心情真是恰如其份！此前一直以为鲁迅和林语堂是挖掘中国国民性的两个巅峰，读了梁漱溟之后才知道天外有天，虽然文笔艰深，学术性相当晦涩，但学贯中西的视野和剖析深度不愧为一代国学宗师，对中国文化的优缺点看的特别透彻，明察秋毫高屋建瓴，有助于解开大量中国特色乱象的谜团

中国文化一无锢蔽之宗教，二无刚硬之法律，而极尽人情，蔚成礼俗，其社会的组织及秩序，原是极松软灵活的，然以日久慢慢机械化之故，其锢蔽不通竟不亚于宗教，其钢硬冷酷或有过于法律。 ——出于原文。 文化若能起死回生，便都在这里了。

人类文化通常以宗教为开端，在日后的发展过程中又以宗教为中心。宗教是道德，礼俗，法律的寓所。在西方，一个没有宗教信仰的人会被视为一个没有道德的人。宗教有统摄凝聚作用，它使得不同的人因着共同的信仰而走到一起来。宗教也有驯服的作用，它使得人心归顺，使得人克制内心...  

在大二的时候知道梁先生，前几天在图书馆找到他的这本书一直感到非常激动。喜欢里面略有历史感的叙述，条理清晰的讲述让人觉得老先生就好像是在面前讲课一般。 看完书，我最大的收获却不是有感梁先生对于中国文化和西方文化的比较和他严谨的逻辑，一丝不苟的论证。我老是在想的...  

中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...  

中国人宗教观念不强，法律意识淡薄，尤其是法律中相关个人物权债权问题，好像一直为中国人所忽略。但是中国人伦理观发达，我们对待伦理关系中的各个对象做情感认同对象处理，而不是理性思考对象。梁老说得好：“伦理社会其间关系准乎情理而定。”所谓情理者，我个人观点认为它...  

一、成书的背景 从历史的角度来讲，《中国文化要义》成书于1941到1949年，期间经过了抗日战争和国共内战，可谓是中国现代历史上风起云涌的一段时期。一方面，自鸦片战争以来，中国始终处战乱之中，政治，经济，文化各个方面都受到了西方的冲击，知识分子试图突破几千年来中国社...