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美感论

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[法] 雅克·朗西埃
商务印书馆
赵子龙
2016-8
316
57.00
平装
国际文化版图研究文库
9787100124423

图书标签: 朗西埃  美学  艺术  哲学  法国  美學  商务印书馆  雅克·朗西埃   


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发表于2024-12-27

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图书描述

在本书中,雅克・朗西埃探讨了十四个事件或说十四个时刻,从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯,到詹姆斯・艾吉所摄的阿拉巴马州农户,间有黑格尔对美术馆的一次造访,爱默生在波士顿的一段演说,马拉美在女神游乐厅的一晚观赏,举办于巴黎或纽约的一场展出,上演于莫斯科的一幕戏剧,建在柏林的一座厂房,通过这些或闻名或隐秘的场景,我们可以探询何为艺术,以及何是艺术所为。

在各章中我们可以看到,一个感悟、阐发艺术的体制,消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限,由此得以成立并转型。我们可以知道,一座缺损的雕像,如何成为一件完美的作品;一幅贫民孩子的画像,如何达成一种理想的呈现;一群杂耍艺人的翻腾,如何飞入诗意的天空;一件家具,如何被尊为一座神庙;一道台阶,如何被塑为一个人物;一件补丁累累的工装,如何像是王子的羽衣;一面轻纱的旋回,如何暗示宇宙的源起;一段加速的蒙太奇,如何表达共产主义的可感现实:这是一段艺术现代性的历史,它绝不同于现代主义的正统。

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用户评价

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不失为一本挺好的美学补充读物,佩服狼喜爱起小标题的功力,和Martin Margiela的香水标签有的一拼。或许真正的美感就和气味一样,是“存在者的悲光”。和上一代相比,哲学味越来越淡,文学味依旧浓,在文学艺术当中存在。

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美感论恰好是完全回避”美感“的。作者排除了”美感“的写作,是为了把一个被称为艺术的特殊事件,代入融合了社会,历史,个人的场域。从而走向了被分离的特殊领域,艺术史的反面。个人也从作为日期,事件的历史面前,代入到一个正在生成的潜在历史领域。如果艺术,文化,审美,是社会变革的前提,书中描写的审美体制就是联系这两者的东西。

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奥尔巴赫的余脉

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精彩的是前言,后面具体的艺术批评不是那么惊艳,习惯了看条理清晰,逻辑分明的理论著作,对朗西埃这种有点自由、任性的批评不太适应。主要的观点是:1.艺术作品的诞生得益于其塑造的感性体验的肌理,也即是审美体制。2.审美体制不仅关涉到具体的艺术形式,与其所处的时代文化也有很大的关联。3.精英文化与大众文化的融合,更新着艺术的审美体制。4.艺术与现实日常经验并不脱节。5.现代主义对现代性的否定。6.艺术的审美体制构建感性的共同体。7.审美革命与人的平等。

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说翻译好的是认真的吗?连打字手抖的白痴错误都有好几处,不知道怎么校对的,语句不通就更多了,看的脑阔痛,生气????

读后感

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司汤达写出《红与黑》的这一年,神授君权的新任国王被人民赶下了台,而于连的这一番经历,却给我们带来一个不一样的发现: 底层青年的幸福,并不在于征服社会,它在于无所作为,就在此时和此地,无视社会层级的屏障,放下就在面前的苦恼,用纯粹的感受拥抱平等,不加算计地共享...

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司汤达写出《红与黑》的这一年,神授君权的新任国王被人民赶下了台,而于连的这一番经历,却给我们带来一个不一样的发现: 底层青年的幸福,并不在于征服社会,它在于无所作为,就在此时和此地,无视社会层级的屏障,放下就在面前的苦恼,用纯粹的感受拥抱平等,不加算计地共享...

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