重负与神恩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她的思想充满智慧。
顾嘉琛（1941— ），北京大学外国语学院法语系教授，已退休。主要著作有《法语系统语法》和有关法语语言论文数篇，主要译著有《萨特，穿越1960》《认识萨特》《火的精神分析》《阳光与阴影》等。
杜小真（1946— ），北京大学外国哲学研究所教授、博导，已退休。北京大学比较文学、比较文化研究所兼职教授，中国现代西方哲学会理事，国际哲学学院通讯教授（总部巴黎），法国巴黎七大葛兰言中心成员，加拿大魁北克哲学会《哲学》杂志学术委员会成员。巴黎高师法国当代哲学研究所成员。主要著作有：《萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》等。主要译作有：《存在与虚无》《西西弗的神话》《福柯集》《重负与神恩》《在期待之中》等。
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西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《重负与神恩》是西蒙娜•薇依的重要著作。
《重负与神恩》不是系统的专门论著，而是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬在薇依去世后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论，并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路：信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。
具体描述
读后感
上帝是一棵被拦腰砍断的树， 而你就是它洁白无暇的断口—— 在你的身下，根须深深扎入地狱， 滋养了你头顶的无尽虚空。 苦难之斧暴露了你的纯洁， 让它如天空般敞开，发出沉默的呼喊。 你祈祷，向那从不聆听祈祷者； 用你的残缺赞美那不存在的至福。 一切力量在你那里都变为泪...
评分作为经常被标为宗教主义神秘倾向的西蒙娜薇依，一生从未加入过以教会为核心的任何宗教团体，然而她对基督教的反思让“真正的信徒们”如受神谕，被非正式地当成圣徒膜拜，足以媲美古代希伯来的先知。她的一本书《古代希腊的基督教暗示》，曾被教皇保罗四世视为影响他一生的三位...
评分信仰绝非炫耀之物，而是艰难困苦的重负。 http://www.douban.com/note/68691830/ 人所欠我们的是我们想象他们会给予我们的东西。 不应当因得不到慰藉而哭泣。……不应有慰藉。 净化是善和贪念的分离。 不幸的伤口和不幸所引起的屈辱使人认识人间疾苦，这种认识乃是一切...
评分承负，就是不抱任何幻想的承受，不希冀任何回报和补偿的直面生活，绝望（绝非麻木）、坦然地接受一切。尼采谓之“热爱命运”，其实乃基督之真精神。约伯是历史理性主义、功利的实利主义信仰的浅薄之人。幸福安康，不应骄得意满，这不是东方传统美德的谦虚，而是，你拥有的一切...
评分标题出自“偶像崇拜”一章：人要变得自私，却不能够。这是人类贫困最显著的特点，也是人类伟大的根泉。 从这一句里映射出两个东西：一个是，人不只比自己想象中恶，也比想象中善。纯然自私是无法做到的；另一个是，偶像崇拜究竟是好的还是坏的，答案也是暧昧不明的。一方面，人...
用户评价
我其实很好奇为什么薇依不去教会，现在我知道了，可能是没有一间基督、圣灵和道同在的教会。人应当直面善恶的问题，直接追问，越过预设的道德法律。“我们正处在最坏可能的极点，因为超过这限度，恶就成为纯洁”。停止向上追求自己的义，看生命的真实处境，必然是尼采的深渊，跳下去，而不是粉饰和遮蔽。去寻求，因为“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”薇依对灵魂得救是这样说的“怎么能躲避我们身上类似重负的东西?”只有依靠上帝的恩典。 “为消灭自我，必须赤裸无遮蔽地暴露自己，对生活中的一切伤害不设防，接受虚空、不平衡，永不寻求对不幸的补偿，尤其是自己不再凭空想象”。
评分耶稣是人类与上帝之间的切点“ 只记住一句
评分复归柏拉图的宇宙观、在世界的各处找到潜在的充盈的神性。薇依以此试图超脱苦难、战乱的时代。关注她的行动，文字便成了可有可无的注脚。
评分复归柏拉图的宇宙观、在世界的各处找到潜在的充盈的神性。薇依以此试图超脱苦难、战乱的时代。关注她的行动，文字便成了可有可无的注脚。
评分“深刻的洞见和光芒四射的原创力”，“一颗伟大的灵魂”，“一种均衡的判断” ,“一种避免极端的智慧”……这些对薇依的评价一点儿都不夸张，虽然她只活了33岁，但她的圣女之心像钻石一样闪耀着永恒之光。
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