具体描述
本书作者将比较史、历史社会学、文本分析与人类学融于一体，提出一个解释民族与民族主义问题的具有哥白尼革命特质的新理论典范，把民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”作为研究起点，而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。接着论证了民族主义是如何从美洲最先发生，然后再向欧洲、亚非等地逐步扩散的历史过程。
作者简介
本尼迪克特·安德森 Benedict Anderson，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。1953年，安德森进入剑桥大学求学，主修西方古典研究与英法文学；1958年远赴康乃尔大学投身乔治，卡欣门下，专攻印尼研究，之后又将研究 目光转向其他东南亚国家。1983年，出版民族主义研究经典著作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《美国殖民时期的泰国政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
目录信息
认同的重量：《想象的共同体》导读
第二版序
第一章 导论
第二章 文化根源
第三章 民族意识的起源
第四章 欧裔海外移民先驱者
第五章 旧语言，新模型
第六章 官方民族主义和帝国主义
第七章 最后一波
第八章 爱国主义和种族主义
第九章 历史的天使
第十章 人口调查、地图、博物馆
第十一章 记忆与遗忘
旅行与交通：论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
附录一 民族主义研究的新困惑
附录二 东南亚华人的认同悖论：以泰国为例
· · · · · · (收起)
读后感
安德森的《想象的共同体》一书的横空出世，为民族主义研究提供了新的理论范式。这个范式努力避免了“欧洲中心”或“西方中心”的观点，把常被人忽略的美洲，东南亚甚至非洲囊括入其宏大的理论体系。但是，出生于中国云南的安德森，对于中国这个无论面积、人口或影响力都...
评分 评分首先要感谢贤文的赠书之情；也正因为您的如此推崇，我才严严肃肃、端端正正地精读了这部传世经典：《想象的共同体》。我在本科的时候就已经听老师介绍过它，不过是哪位老师我已记不清，只知道它与人类学有太大的关系。如今细翻，才知它是一部伟大的历史人类学作品。 全书通篇...
评分肥豆在我积极的当着愤青的时候介绍我看安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》 我放在当当的暂存架里至今没买，更没看过，但是就凭借书名里面这句想象的共同体便足够说明问题了。 既然大致民族主义是因为共同想象，那小至地域矛盾，地域歧视，地方保护主义，除了经济...
用户评价
由于这本书太过经典，“民族本质上是种想象的政治共同体”这个核心思想，自己早就已经从别的地方吸收过。第一次听的时候很受震动，觉得民族原来不完全是自然融合而成的，还有许多主观能动的因素在里面。但是回过头来读这种观念出处的原著，反倒有些失望。作者尝试用宗教共同体、王朝统治以及时间观念的变化去解释民族产生的文化根源，并且着重梳理了印刷术对于民族意识生成的发展。个人觉得这几个维度不一的因素，并不能真正严谨自洽地解释民族如何通过借由想象去生成，借由想象去凝聚人心。
评分译者是上世纪台湾人，部分长句翻译得非常拗口
评分比06年版本多了第九章《历史的天使》；汪晖的评述《民族主义研究中的老问题和新困惑》和吴叡人《认同的重量：【想象的共同体】导读》；2014年安德森到北京做的《民族主义研究的新困惑》、《东南亚华人的认同悖论：以泰国为例》。批评1：杜赞奇“早在现代西方民族主义传入中国之前，中国人早就有类似于“民族”的想象了；对中国而言，崭新的事物不是“民族”这个概念，而是西方的民族国家体系”。2.Chatterjee“尽管安德森认识到“民族”是一种意识形态的建构，但他竟然完全忽略了民族主义如何建构“民族”意识形态的具体政治过程”。另外，有一个比较大的理论盲点：中国。2001年安德森在《New Left Review》发表了题为《西方民族主义和东方民族主义》，提到了台湾的问题。但是也有很大疑问。P13-14。
评分对东南亚历史了解不够的情况下读着是很有压力的，因为作者在举例时往往迅速在不同民族国家之间跳切，所以结果就是，虽然篇幅不长，要完全跟上节奏却并很不容易，好在主要的观点都会非常明确清晰地列出来，对于民族主义出现的原因和发展的历史是一个总括性的介绍。不过看的时候也在想，对应当下多多少少已经有些不够了，即使附加上他在国内的两场讲座也不够，尤其是印刷资本主义的部分，本质应该是媒体技术的革新，放在当下来看，这革新已是发展到了互联网技术和电子产品的阶段，民族主义也在这个过程中开始被软硬件更进一步形塑，就比如说在提到华人时强调“主要都用微信”，也确实微信在深刻影响着很多华人的民族主义想象。只是还不清楚目前有没有在这个方向上进一步分析的文章。应该有吧。
评分一个范型。一年里头来回读了几遍，但是如何在一个“现代”的世界安置“中国”，依旧还是个问题。当然本不必汲汲于此，安德森的论述必定从自己的角度、语境来进入，至于中国自己的论述，应该借鉴的是安德森的方法。此外，是否存在黑格尔的影响？保留此一问题继续读开去。
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