图书标签: 社会学  民族主义  人类学  本尼迪克特·安德森  政治学  社会理论  政治  美国   

喜欢 想象的共同体 的读者还喜欢

• 
  全球化时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  中国现代国家的起源 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  绝对主义国家的系谱 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  使民主运转起来 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  现代政治的思想与行动 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  发现社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  权力的毛细管作用 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  极权主义的起源 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  六论自发性 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  权力与特权 pdf epub mobi txt 电子书 下载

一个范型。一年里头来回读了几遍，但是如何在一个“现代”的世界安置“中国”，依旧还是个问题。当然本不必汲汲于此，安德森的论述必定从自己的角度、语境来进入，至于中国自己的论述，应该借鉴的是安德森的方法。此外，是否存在黑格尔的影响？保留此一问题继续读开去。

缺点很多，比如这套理论对中国没有整体性的解释力（只有方言传播、印刷资本主义这样的个别概念能拿来参考下），对主要论述对象东南亚的民族主义起源的考察，也是粗疏的，甚至简直可以用草率形容。但是提供的分析进路很好，值得借鉴。其实马克思已经说过了，资本主义不仅给前现代社会带去了殖民，还意外地让它们开启了向现代民族国家转型的门路。

即使点出了民族与国家不过是一种想象的共同体，然后人类何以为了这想象做出无数的罪恶，缺少一个深入的思考——自然，这不是安德森先生的著作目的。

对东南亚历史了解不够的情况下读着是很有压力的，因为作者在举例时往往迅速在不同民族国家之间跳切，所以结果就是，虽然篇幅不长，要完全跟上节奏却并很不容易，好在主要的观点都会非常明确清晰地列出来，对于民族主义出现的原因和发展的历史是一个总括性的介绍。不过看的时候也在想，对应当下多多少少已经有些不够了，即使附加上他在国内的两场讲座也不够，尤其是印刷资本主义的部分，本质应该是媒体技术的革新，放在当下来看，这革新已是发展到了互联网技术和电子产品的阶段，民族主义也在这个过程中开始被软硬件更进一步形塑，就比如说在提到华人时强调“主要都用微信”，也确实微信在深刻影响着很多华人的民族主义想象。只是还不清楚目前有没有在这个方向上进一步分析的文章。应该有吧。

读完《椰壳碗外的人生》后立刻紧接着读本书，前言就说起安德森是在印度尼西亚过世的，一瞬间几乎有点泪目，能在最牵挂的学术母国告别人世他一定很欣慰；椰壳碗几乎是本书的大型导读，对理解安德森观点大有裨益，正如作者自陈的他并没有把本书视为一部严格意义上的学术书，总体上确实不算太深奥枯燥，更为中性而非贬义的角度来理解民族主义，某些地方近乎混合着某种类似于读人类学作品之感，最重要的观点“不是民族产生了民族主义，而是民族主义创造了民族。”可能恰好刚读完《传统的发明》没多久，民族主义在作者看来是“一种新的、被创造的社会事实”感觉与霍氏一书有相似的理解问题的角度；但是对于“弥赛亚时间”“空洞、均质的时间”的概念不敢说自己真的完全读懂理解了；补充了清华讲座

关于这方面的内容其实可以参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》，也可以参阅叶普·列尔森的《欧洲民族思想变迁：一部文化史》或者其他学人的著作。由于我现在住院，手头资料匮乏，因此以下叙述基本以安（liu）德（zhong）森（jing）为主。 中世纪以后拉丁文的衰落与宗教革...  

之一：民族是什么 民族主义理论的经典之作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》在谈论民族的概念与定义时，引用了一些学界对民族以及民族主义的既有看法： 同情民族主义的学者汤姆·奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道：“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。如同...