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发表于2025-03-04
性經驗史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
20世紀法國思想傢米歇爾·福柯,以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想,深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論,以及文學與藝術批評等各種時代思潮。
任教於法蘭西學院後,福柯在1970年代末期開設瞭一係列課程,研究性在西方文化中的地位,後來齣版三捲本的《性經驗史》(或譯為《性史》),成為國際上哲學社會科學領域內學術引用率最高的十本著作之一。
《性經驗史》是米歇爾·福柯的代錶作。在本書中,福柯試圖勾勒齣自16世紀末以來在用科學方法研究性的話語中規訓身體的權力機製的曆史知識、權力、意誌,走齣現代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理,在這裏,欲望和快樂不是被壓抑和剋製,而是被加以適度的控製和恰當的運用。在《性經驗史》中,福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是:這麼多世紀以來,把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼,人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。
米歇爾·福柯,1926年10月15日齣生在法國的普瓦利埃。1946—1949年,就讀於巴黎高師和索邦大學,先後獲得哲學和心理學文憑。1951年,通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐,聞名於世的有《癲狂與文明:古典時代的癲狂史》(1961年)、《診所的誕生》(1963年)、《詞與物》(1966年)、《知識考古學》(1969年)、《規訓與懲罰》(1975年)和《性經驗史》三捲(1976,1984,1984年)。
米歇爾·福柯是後結構主義主要代錶人物。他不僅“談玄論理”,而且還直接批評自啓濛運動以來的“現代性文化”。
第一捲。 太豐富,但對我來說也太難讀:譯文的缺憾、對例證的生疏、思想的幽深復雜,都難以掌握。但依舊能時時感受到他的鋒芒、他的諷刺、他的磅礴和無數人所未發的觀點,畢竟他是福柯。
評分譜係學論性經驗史,挺多有意思的地方,福柯深厚的古希臘研究,雖然蘇格拉底和柏拉圖挺無聊的。大篇幅的養生法,婚姻問題
評分要弄作業,這個星期都在讀這書…福柯未完成的著作,一捲導論,非常精彩;二三捲希臘/羅馬,幾近不知所雲。隻是原本計劃六捲本的《性史》終於因為福柯的病逝而流産,我想真正精彩的或許是未完成的後三捲…
評分The Use of Pleasure的“Use”譯成“享用”過瞭,“快感的使用”或者直接“快感之用”就行。
評分標記第一冊《認知的意誌》 福柯並沒有直接否定弗洛伊德、拉康之流的“壓抑——解放”假說(“性”也可以是生産性的),他隻是認為在這背後有著更為復雜、多樣的關於“權力——知識——快感”的體製,關鍵要找齣話語生産、權力生産和知識生産的機製、策略與要求。其中,話語在其中占據瞭重要的地位,西方基督教傳統中的“坦白”技巧與現代科學相結閤形成瞭新的真理言說方式,這就是近代的“性科學”(聆聽的技術、因果性的公設、潛伏性原則、解釋的規則、醫療化的律令)。 “性”之所以重要,在於它處在兩條“權力”軸綫的交叉點上,一方麵,“性”屬於身體的規訓;另一方麵,它屬於人口的調節,這共同構成瞭一種有關“性的”生命政治。
几个月前,为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题,非常艰难地啃完了福柯的《性史》,实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷,读得不知所云。究其原因,还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后,我...
評分【按语:《性经验史》卷1“认知的意志or导论”论述了一种反形而上学的(生物/生命)权力(bio-power)概念,为尼采的有限性观念提供了一种具体的形态。这种生命权力是在攻击了传统的法律-君主制权力的基础上建立起来的,极大拓展了政治的领域,释放了为传统而粗糙的权力所抑制...
評分一、 “不要问,走就是。”——尼采 这注定是很艰难的一场苦读之旅,福柯的哲学化语言在翻译之下变得愈发艰涩,梳理内容就已经成为较为困难的事,又何谈能够有感。但偏偏,无数有关这个光头SM爱好的男同性恋的巧合激励着前行,今年是福柯去世30周年,有颇多纪念的文章,《性经...
評分与其说是书,不如说是论文集。 而如此高深的论文集,对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说,只好一如既往地怀着崇拜的心情,和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞,不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。
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