具体描述
中國的多民族國家思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上，才能夠正確掌握中國多民族國家的歷史脈絡，理解中國多民族國家思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。
作者简介
王柯
東京大學學術博士課程，學術博士，神戶大學國際文化學研究科教授。
目录信息
自序
1 三重的天下──中國多民族國家思想的起源
一 「四海之內」與「九州」──理論上的「天下」與現實中的「天下」
二 「內服」與「外服」──階級制「天下」的成立
三 「中國」與「四夷」──統一之「天下」的有機構成
結語
2 文明論的華夷觀──中國民族思想的起源
一 「華夏」與蠻、夷、戎、狄──是民族還是文明共同體
二 「四夷」與「禮」──民族歧視的構造
三 走向「中原」之路──文化為渠道的民族膨脹
四 「天下」與「德」──多民族國家形成的基礎
結語
3 萬里長城的內外──成立時期的中華帝國與夷狄
一 秦帝國的「屬邦」
二 漢帝國的外臣與內屬
三 從「兄弟之國」到「臣國」
四 儒教與夷狄
結語
4 從分治到同化──五胡十六國時代胡人政權的中華王朝思想
一 從單于到皇帝──胡人社會在政治制度上的變化
二 從夷狄到華夏──胡人在文化與民族意識上的變化
三 從游牧到農耕──胡人社會經濟模式的變化
結語
5 多重的帝國和多元的帝國──唐、遼、元的國家與民族
一 羈縻與和親──唐代的羈縻府州制度
二 一國兩制與兩國──家─遼代的南北面官制度
三 中國化與二都制──元代的政治構造
結語
6 大一統帝國的連續性與非連續性──元、明、清的土司制度
一 國家主權與土司、土官
二 土司地區的「中國化」
三 「改土歸流」與清王朝的「華夷」認識
結語
7 在中華與「烏瑪」之間──藩部體制與維吾爾社會統治體系
一 從「招服」到征服──清王朝統治維吾爾社會的開始
二 維吾爾社會與伯克制──清王朝的間接統治
三 滿人盟主之臣民──藩部體制下的維吾爾社會
四 和卓的「聖戰」──民族隔離政策的危機
結語
8 國際政治背景下的新疆建省──多民族近代國家建設的嘗試
一 收復新疆的背景──19世紀後期英俄勢力的入侵
二 「塞防論」與「海防論」──近代國際政治與領土
三 廢除間接統治政策──從藩部之民到國家之民
結語
9 構築「中華民族國家」──西方國民國家理論在近代中國的實踐
一 「驅除韃虜」──「中華」在近代的再認識
二 「五族共和」──向多民族國家的回歸
三 「積極的民族主義」──大中華民族時代的開始
四 「民族就是國族」──國民國家思想的實踐
結語
10 從「民族自決」到「民族自治」──中國共產黨民族政策的誕生
一 共產國際指導的「民族自決」與「聯邦制」（1922-37年）
二 帝國主義侵略與「民族自決論」的質變（1937-45年）
三 否定「聯邦制」與「民族區域自治」的確立（1946-49年）
結語
結論 民族與國家──中國多民族國家思想的系譜
徵引書目
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...
评分总体来说我对此书的评价是瑕不掩瑜 毕竟二十多万字能将先秦到建国前的民族观念与政策进行清晰的叙述实属不易 虽然作者在中古史之前的论述只能算是中平并无什么新意 但后期在唐辽元政治制度的对比、元明清对西南夷的改土归流、清朝民族政权与中国正统的双重性分析都相当出彩 诚...
评分中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在...
评分从“天下国家”到“民族国家”：中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯，1956年生，日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院，获民族学专业硕...
用户评价
《中國，從「天下」到民族國家》这本书，给我的感觉就像是为我揭开了一层笼罩在中国历史上的薄纱，让我得以窥见其背后更为宏大、更为复杂的结构。它不仅仅是记录历史事件，更是在探索历史的“所以然”。从“天下”到“民族国家”的转变，这中间的逻辑是什么？作者是如何梳理出这一清晰的脉络的？我非常期待书中能深入探讨“天下”概念的多元性，它在不同时期、不同王朝所呈现出的不同含义，以及它如何随着时间的推移而不断被重新定义。例如，唐朝的“万邦来朝”与清朝的“天朝上国”，在“天下”的框架下，其内涵是否有所不同？而当“民族国家”的观念传入时，又是如何与中国固有的“天下”观念产生碰撞，并最终融合或取代的？我尤其好奇，在这一转型过程中，知识分子、官僚群体以及普通民众的认知是如何变化的。他们是如何理解“中国”这个概念的？他们的忠诚对象又经历了怎样的转移？这本书的价值在于，它不仅仅是回答“发生了什么”，更重要的是探究“为什么会这样”。它能帮助我理解，为什么中国会选择这样一条道路，而不是其他可能的道路。这种宏观的历史视角，让我能够跳出具体的历史事件，去把握中国文明发展的整体趋势。读这本书，仿佛是在进行一次深刻的思想旅行，它不断地挑战我原有的认知，并提供更具说服力的解释。
评分当我看到《中國，從「天下」到民族國家》这个书名时，内心深处激起了强烈的求知欲。中国，这个拥有悠久历史的古老国度，其政治与文化形态在不同时期呈现出截然不同的面貌。“天下”与“民族国家”，这两个概念在我看来，分别代表了两种迥然不同的世界观和政治组织模式。我想深入了解的是，作者是如何将这两种模式的转换过程，以一种清晰而富有说服力的方式呈现出来的。我特别好奇书中是否能够详尽地阐述“天下”概念的演变，它如何在不同朝代被解读和实践，以及它背后所蕴含的文化、政治和伦理逻辑。而当“民族国家”这一现代概念传入中国时，它又是如何与传统的“天下”观念发生复杂的互动，并最终推动中国走上现代民族国家的道路？我期待书中能够提供一些具体的历史分析，例如，那些塑造了从“天下”到“民族国家”转变的关键历史人物、重要事件和思潮。这本书的价值在于，它不仅仅是梳理历史事实，更是在探索历史的深层结构和演变规律，它能够帮助我理解中国文明是如何在不同历史时期，不断地回应外部挑战，实现自我革新的。
评分《中國，從「天下」到民族國家》这本书名，本身就预示着一场波澜壮阔的历史画卷。我一直对中国历史的宏大叙事充满兴趣，而“天下”到“民族国家”的转变，无疑是中国历史中最具颠覆性和转型意义的篇章之一。我非常期待作者能够深入解析“天下”观念的内涵，它如何作为一种文化和政治的整合力量，维系着古代中国的秩序，以及它在不同历史时期所呈现出的多元面貌。更重要的是，我渴望了解，当西方的“民族国家”概念传入后，它是如何与中国固有的“天下”观念发生碰撞、融合，并最终促使中国社会发生根本性变革的。书中是否会详细描绘这一转型过程中的关键节点？例如，晚清时期知识分子的思想激荡，辛亥革命的意义，以及建国初期对国家认同的重塑。我期待书中能够提供一些全新的视角，去审视这一转变背后更为复杂的动因，例如，经济发展、社会结构的变化、以及全球政治格局的影响。这本书的意义，在于它能够帮助我们拨开历史的迷雾，更清晰地看到中国文明是如何在历史的长河中，不断地自我超越，最终走向现代化的。
评分读了《中國，從「天下」到民族國家》这本书，我深刻地感受到，中国历史的发展并非一条直线，而是在不断的碰撞与融合中，呈现出其独特的生命力。“天下”与“民族国家”这两个概念，恰恰是理解中国历史转型的重要节点。我非常想知道，作者是如何梳理出从“天下”到“民族国家”这一复杂而漫长的过程的。书中对“天下”概念的阐释，我尤其感兴趣，它如何超越了狭隘的民族疆界，而成为一种以文化、道德为中心的秩序？这种秩序在不同历史时期是如何维系的，又在何时开始受到挑战？更重要的是，当“民族国家”这一现代政治观念传入中国时，它是如何与中国固有的“天下”观念发生碰撞，并最终促使中国社会走向现代民族国家的。我期待书中能够提供一些具体的历史证据和分析，来支持作者的论点，例如，关键的历史事件、思想家的观点，或者是一些重要的社会变革。这本书的意义，在于它不仅仅是记录历史，更是在探索历史的深层逻辑，它能够帮助我们更深刻地理解中国文明的韧性与创新，以及它如何在一个不断变化的世界中，找到自己的定位。
评分《中國，從「天下」到民族國家》这本书，如同一部宏大的历史交响曲，为我奏响了中国文明演进的壮丽篇章。从“天下”的广阔无垠，到“民族国家”的明确界定，这其中的转变，不仅仅是地理上的变化，更是思想、文化、社会结构的深刻变革。我迫切地想知道，作者是如何描绘出从“天下”到“民族国家”这一漫长而复杂的历史进程的。它是否像一条涓涓细流，逐渐汇聚成时代的大河，最终塑造了今日之中国？我特别关注书中对“天下”概念的深度解析，它如何超越了简单的地缘政治，而成为一种以文化认同和道德权威为基础的秩序。这种秩序是如何在不同的历史时期得到维护，又在何时开始出现裂痕？而当西方“民族国家”的观念传入时，它又是如何与中国固有的“天下”观念发生碰撞，并最终引发一系列的观念更新与社会变革？我期待书中能够提供一些具体的历史案例，来印证作者的观点，例如，某些关键的历史事件，或者是一些重要的思想家，是如何在这一转型中扮演了重要角色的。这本书的价值，在于它不仅让我们看到了中国历史的变迁，更让我们理解了这一变迁背后深层的逻辑和驱动力，从而更深刻地认识中国文明的韧性与创新。
评分《中國，從「天下」到民族國家》这本书名，立刻在我心中激起了对中国历史演进的无限遐想。过往对中国历史的理解，常常停留在朝代更迭、政治制度的变迁，但“天下”到“民族国家”的转变，却触及到了更深层次的文明内涵与国家形态的重塑。我迫切地想知道，作者是如何描绘出这一宏大叙事。书中对“天下”概念的解析，我尤其期待。它不仅仅是一种政治理念，更是一种文化、道德、礼仪的延伸，一种以“德”治天下、以“礼”维系的秩序。这种“天下”观是如何在漫长的历史中发挥作用，又在什么契机下开始动摇，直至被“民族国家”的观念所取代？我非常好奇，在这一转型过程中，哪些传统元素被保留、改造，又有哪些是全新的、甚至是外来的思想体系被引入并本土化。作者是否也深入探讨了，在走向民族国家的过程中，民族认同的构建，以及它如何影响了中国社会的政治格局。这本书的价值，在于它提供了一个宏观的历史视角，让我能够跳出具体的历史事件，去把握中国文明发展的整体趋势，并更深刻地理解“中国”这一概念的形成与演变。
评分读了《中國，從「天下」到民族國家》这本书，我最大的感受是，它提供了一个极其宏大的历史框架，让我得以重新审视中国文明的演进轨迹。过往我们常提及的朝代更迭、政治制度的变迁，在作者的笔下，似乎都汇聚成一条奔涌的历史长河，最终指向了“民族国家”这一现代形态。我特别欣赏作者在“天下”概念的阐释上所展现出的细致与深刻。它不仅仅是简单的地域概念，更是一种文化、道德、礼仪的延伸，一种以“德”治天下、以“礼”维系的秩序。这种“天下”观，是如何在漫长的历史中发挥作用，又在什么契机下开始动摇，直至被“民族国家”的观念所取代？这是我最想深入了解的部分。书中一定详尽地梳理了从秦汉大一统，到宋元明清的中央集权，以及近代以来，西方民族国家观念的传入，是如何一步步改变了中国人的政治想象。我很好奇，在这个过程中，那些曾经维系“天下”的文化符号和价值观念，如“华夷之辨”、“天命观”，又是如何被解构，又如何在新的框架下被重新解读或被抛弃。作者是否也探讨了，在走向民族国家的过程中，汉族中心主义的形成，以及其他民族如何被纳入新的国家叙事？这本书带来的不仅仅是知识的更新，更是一种思维方式的转变，让我意识到，理解一个国家的历史，不能仅仅停留在表面的制度变化，更要深入到其内在的文化基因和观念演变。
评分这本书名《中國，從「天下」到民族國家》立刻激起了我内心深处的好奇心。一直以来，我对中国历史的理解，或者说很多人对中国历史的理解，都带有某种固化的印象，似乎它始终是以一种特定的模式在演进。然而，“天下”到“民族国家”的转变，这其中蕴含着多么巨大的历史张力与变迁！这绝不仅仅是政治体制的简单更迭，更触及了中国人的身份认同、文化观念、国家形态的根本性重塑。我迫切地想知道，作者是如何勾勒出这一跨越漫长历史时空的宏大叙事，它如何解释中国从一个以“天下”为中心的、更具文化和道德属性的政治概念，逐渐演变为一个以主权、疆域和国民为核心的现代民族国家。这其中必然牵涉到儒家思想、中央集权、民族融合、对外关系等诸多复杂因素。我尤其期待书中能够深入剖析，在这一转型过程中，哪些传统元素被继承、改造，又有哪些是全新的、甚至是外来的思想体系被引入并本土化。更重要的是，作者是否能提供一些新颖的视角，去审视这些变迁背后的深层动力，例如经济发展、社会思潮、国际环境的影响，甚至是文化心理的悄然变化。这本书，无疑为我提供了一个重新理解中国历史、乃至理解当下中国的重要钥匙。它不是一本简单的历史教科书，更像是一次思想的启迪，一次对中国文明基因的深度挖掘。我期待它能为我解答关于“中国性”的种种疑问，让我能够更清晰地看到中国历史发展的脉络，以及它如何塑造了今天的中国。
评分我被《中國，從「天下」到民族國家》这个书名深深吸引，因为它触及到了我一直以来思考中国历史的核心问题。如何理解中国作为一个文明体，在漫长的历史长河中，其身份和形态是如何演变的？“天下”与“民族国家”这两个概念，在我看来，代表了两种截然不同的政治与文化逻辑。前者更强调一种以文化、道德为纽带的、非疆域固化的秩序，后者则以主权、领土、国民为核心，强调国家间的平等与竞争。书中如何将这两种逻辑的转换过程叙述清楚，将是衡量其成功与否的关键。我期待书中能够细致地分析，在“天下”体系下，中国的政治边界是如何流动与模糊的，以及它如何通过文化辐射来维系其影响力。而当“民族国家”的观念兴起时，又是如何迫使中国重新界定其疆域，凝聚其国民，并与其他国家进行平等的交往。我非常想知道，作者是如何处理这一转型过程中出现的复杂性，例如，民族国家的建构是否也伴随着对传统“天下”观念的某种程度的挪用或改造。它是否也借鉴了“天下”的某些精髓，以适应中国的具体国情？这本书的价值在于，它提供了一个宏观的历史视角，让我能够看到中国文明发展的连续性与断裂性，以及它如何在不同的历史语境下，不断地自我塑造与革新。
评分当我第一次看到《中國，從「天下」到民族國家》的书名时，我便被其所蕴含的历史张力所吸引。中国，这个历史悠久的文明古国，其政治和社会形态经历了漫长而复杂的演变。“天下”与“民族国家”，这两个概念在我看来，代表了两种截然不同的文明模式和政治想象。我非常想知道，作者是如何勾勒出这一跨越千年的历史画卷，它如何将“天下”的广阔与“民族国家”的边界，以一种连贯而深刻的方式呈现出来。书中对于“天下”概念的阐释，我尤其期待，它如何超越了简单的地域概念，而成为一种以文化、道德为核心的秩序，这种秩序是如何在古代中国维系其稳定性的？而当“民族国家”的观念传入时，又是如何冲击并改变了中国的政治版图和国民认同？我希望书中能够提供一些具体的历史分析，来佐证作者的观点，例如，一些重要的历史事件、思想流派，或者是一些关键的历史人物，他们在这一转型过程中扮演了怎样的角色。这本书的价值，在于它为我们理解中国历史提供了一个全新的视角，让我们能够更深刻地认识到，中国文明是如何在历史的洪流中，不断地应对挑战，实现自我革新，并最终走向现代化的。
评分离岸中华主义。槽点太多，兹举一二。1、把天下阐释为一个令四夷荒服都甘之如饴的类超我型构，除了“先验”地把大家跟驻马店绑定在一起还有啥意义呢？“欧洲”甚至“地球”都可以这么建构。2、问过内亚、百越、西南蛮族人民了么？根本地，几乎全部依赖驻马店传世文献进行的此类研究效力何在（尤其解释中古及之前）？3、把回部建省解释为多元帝国向现代民族国家转型的标志，这么说起来秦始皇才是民族国家第一人啊。4、或许这就是作者一直把nation-state写作“民族国家”的理由吧，“-”之必不可少，在于两端承载着无法通约的价值。
评分可以與黃興濤的《重塑中華》一書結合來看。
评分按需。中國的多民族國家思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上，才能夠正確掌握中國多民族國家的歷史脈絡，理解中國多民族國家思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。
评分离岸中华主义。槽点太多，兹举一二。1、把天下阐释为一个令四夷荒服都甘之如饴的类超我型构，除了“先验”地把大家跟驻马店绑定在一起还有啥意义呢？“欧洲”甚至“地球”都可以这么建构。2、问过内亚、百越、西南蛮族人民了么？根本地，几乎全部依赖驻马店传世文献进行的此类研究效力何在（尤其解释中古及之前）？3、把回部建省解释为多元帝国向现代民族国家转型的标志，这么说起来秦始皇才是民族国家第一人啊。4、或许这就是作者一直把nation-state写作“民族国家”的理由吧，“-”之必不可少，在于两端承载着无法通约的价值。
评分按需。中國的多民族國家思想的根源，可以追溯到中國人（包括之後接受中國文化思想的人們）對世界的原初認識，追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係，以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上，才能夠正確掌握中國多民族國家的歷史脈絡，理解中國多民族國家思想在各個時代的發展演變，理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失，並進而思考近代民族問題發生的原因，找到解構近代民族問題的鑰匙。
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