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中國,從「天下」到民族國家

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王柯
政大出版社
2017-4
285
320
平装
9789866475955

图书标签: 历史  民族国家  民族史  政治  近代史  族群政治  中国  社会科学   


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发表于2024-05-02

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图书描述

中國的多民族國家思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為了遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國家四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。只有在這一宏觀認識的基礎上,才能夠正確掌握中國多民族國家的歷史脈絡,理解中國多民族國家思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。

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著者简介

王柯

東京大學學術博士課程,學術博士,神戶大學國際文化學研究科教授。


图书目录


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用户评价

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应是多年前日文博论的修订。说是谱系学,可是看到的更多是连续,而非断裂,断裂只有出现在新疆部分,而那也是全书最出彩的地方。还有一个问题是,书中大量出现「中国」(加括的),作为相对的中国(不加括的),貌似第一次出现在89页胡人政权,再次出现是辽,之后才大量出现不加括的中国;作者自己没有声明,台湾编辑对中国加括应该也不会出错,而且这种引号肯定不是现象学:看来,这个中国(不加括的)指的是非汉族的政权的华,即蛮夷之华夏,加括的是指日常讨论中的中国概念

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中华文明的延续性和包容性有着独特性,德统和天下的合法性一直贯彻在朝代迭代中。只不过遇到现代化进程和世界格局的变化,传统中华天下模式便无法延续了。边疆的民族问题在最近一百年的冲突中愈演愈烈。只能说清朝的中华正统和民族联盟双重统治模式埋下了太多祸根。民族自决的问题在当下更难以解决,中华民族的统一认知也难以真正建立。

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「多重型」與「多元型」兩種解釋方式很有意思,適恰地強化了作者強調最後一個王朝是非漢民族王朝,對於理解近現代中國民族問題是關鍵這個論點,後面兩章事實上並不深入,反而顯得論述不足,特別是最後一章與結論的摘要,銜接更出現了問題。對於近現代中國的部分,想更深入瞭解者,應讀作者的《民族主義與近代中日關係》和《消失的「國民」》二書,有更詳細的闡述。

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可以與黃興濤的《重塑中華》一書結合來看。

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中华文明的延续性和包容性有着独特性,德统和天下的合法性一直贯彻在朝代迭代中。只不过遇到现代化进程和世界格局的变化,传统中华天下模式便无法延续了。边疆的民族问题在最近一百年的冲突中愈演愈烈。只能说清朝的中华正统和民族联盟双重统治模式埋下了太多祸根。民族自决的问题在当下更难以解决,中华民族的统一认知也难以真正建立。

读后感

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关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...  

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总体来说我对此书的评价是瑕不掩瑜 毕竟二十多万字能将先秦到建国前的民族观念与政策进行清晰的叙述实属不易 虽然作者在中古史之前的论述只能算是中平并无什么新意 但后期在唐辽元政治制度的对比、元明清对西南夷的改土归流、清朝民族政权与中国正统的双重性分析都相当出彩 诚...  

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关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...  

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从“天下国家”到“民族国家”:中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家:中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院,获民族学专业硕...  

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总体来说我对此书的评价是瑕不掩瑜 毕竟二十多万字能将先秦到建国前的民族观念与政策进行清晰的叙述实属不易 虽然作者在中古史之前的论述只能算是中平并无什么新意 但后期在唐辽元政治制度的对比、元明清对西南夷的改土归流、清朝民族政权与中国正统的双重性分析都相当出彩 诚...  

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