图书标签: 奈保尔 V.S.奈保尔 游记 外国文学 英国 随笔 伊斯兰 英国文学
发表于2025-01-31
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奈保尔重访印 度尼西亚、伊朗、巴基斯坦和马来西亚。他以一个旁观者的身份,不介入、不评价,通过受访人自己的讲述,将家族与个人故事娓娓道来。从国家领导者、宗教领袖、外来移民,到出租车司机、学生、乡村农民,他们身处战争、社会转型、信仰多元化的背景之下,在去与留面前游移不定。奈保尔用简洁且深刻的笔触,将个人的“小历史”与社会的“大历史”融为一体,一幅画卷缓缓拉开。
V.S.奈保尔(V.S.Naipaul),英国著名作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭,50年代进入牛津大学攻读英国文学,毕业后开始出版文学作品。著有《米格尔街》、《毕司沃斯先生的房子》、《自由国度》、《大河湾》、“印度三部曲”、“美洲三部曲”等。2001年,获诺贝尔文学奖。
为什么读奈保尔?因为读到的是从未遇见、没听说过、想象不出的人、地方和事情。印度尼西亚、伊朗、巴基斯坦、马来西亚,真实的伊斯兰世界,我自以为了解,其实从来都一无所知。
评分前一本《信仰的国度》记述了一位伊朗青年贝赫扎德,他给奈保尔当向导,信仰共产主义,在德黑兰的尘土里既挫折,又坚持,是个很动人的人物。待拿到这一本,我急切地想看看十七年后他的消息,结果奈保尔只是轻描淡写地回忆了一笔。不知道这是现实的残酷还是文学的残酷。
评分写《信徒的国度》时,奈保尔对这四国的文化不太了解,反而主观地探讨了很多细节的问题。十七年之后,他重访四国,对当地习俗、信仰有了一定的了解之后,他却开始谨言,写作时尽量做到无个人议论介入。仔细想想,似乎很多事,基本也遵循着这个理。不愧是奈保尔。
评分奈保尔无疑为游记写作树立了标杆,他的特殊身份使他既能以理性和洞察的目光打量东方专制落后和愚昧的一面,又让他对东方大地上的苦难、落后和屈辱感同身受,让他能写出这几个伊斯兰国家从上到下欲以伊斯兰教法缘木求鱼实现完美统治的迫切,以及完美的伊斯兰革命最终异化成了暴政的可怕现实。书中有个细节,在1995年的伊朗,他的向导,不信教的大学生看清了现实,认为两伊战争后的伊朗千疮百孔,人心思变,一触即发。可惜,所有人都低估了伊斯兰神权政治的韧性,转眼间20多年过去,引发伊斯兰世界巨变,造成伊朗大倒退的伊朗革命已经40年,一个人,又有多少个40年?
评分记得@星尘 和我提起过就建在瑞丽市政府边上的清真寺,用奈保尔的一句话来评价就是其“宗教意图并非是推崇这个地方的神圣,而是要在这个地方耀武扬威。”这是本忧伤的故事集,里面提到的所有人都失败了,但很多还在徘徊、挣扎、探索。顺便提一句,印尼的N-250系列飞机没啥戏了。
我在六月份读完了V.S.奈保尔的《不止信仰》,余韵却在脑中萦绕至今。 《不止信仰》是《信徒的国度》的续篇。在《信徒的国度》中,奈保尔记叙了他在四个伊斯兰国家——伊朗,巴基斯坦,印度尼西亚和马来西亚的见闻。《信徒的国度》文风犀利,充满了对伊斯兰文明中血腥现象的揭露...
评分在人类文明的数千年历史中,几大宗教体系,莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是,就好比物理学中,任何物体的运动,在它所经过处,无论是光,是水还是声音,总是会发生各种反作用力、折射,乃至变形。如果一种信仰的传播,就好比一道光的运动,在光的传播之中,其...
评分奈保尔用其惯用的轻描淡写又不失思想性、批判性、幽默感的写作技法,透过功力深厚的采访呈现了当代印尼穆斯林真实的内心世界和信仰状态。从雅加达到日惹,从泗水到棉兰,无论是地位今非惜比的回教传教士,还是指点江山,将科学和宗教的大旗高高举起的政界显要,还是在回教、...
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