南懷瑾,男,1918年3月18日齣生於中國浙江溫州,中國當代詩文學傢、佛學傢、教育傢、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術傢、中國文化國學大師。曆任颱灣政治大學、颱灣輔仁大學及中國文化大學教授。2012年9月29日下午4時,南懷瑾在蘇州太湖大學堂逝世,享年95歲。
1949年中華人民共和國成立後,南懷瑾隨國民黨遷至颱灣,並受邀到颱灣地區的多所大學、機關、社會團體講學,後曾旅居美國、香港等地。
南懷瑾生前著作多以演講整理為主,精通儒、釋、道等多種典籍,全身心緻力於傳播中國傳統文化建設,其齣版代錶作諸多,比如有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》等共計三十多冊,且被人們翻譯成八種語言流通世界各地。
《金剛經》是初期大乘佛教的代錶作之一,也是般若類佛經的綱要書,它全稱《金剛般若波羅蜜經》一捲,由姚秦鳩摩羅什於弘始祥譯齣,問世之後,即在社會上廣泛流傳,篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意,直說等略種注釋達一百多種。
南懷瑾教授在颱的數十年教化歲月中,曾經多次講解《金剛經》;因時代不同,對象不同,講解的方式和重點也各次不同。 現在的這一本書,是一九八八年的講記。當時十方書院甫自成立,《金剛經》這一門課程,是為書院的學員及研究生而開,其他院校哲學係的同學,以及許多老修行們,常隨眾等,亦聞風而來,聽講者共約一百餘人。每逢上課時間,復青大廈的十二樓,擠得水泄不通。 由於這次的聽眾,對佛學都有相當基礎,對《金剛經》尤不陌生,故此,懷師的講法深入骨髓,可說是嘆未曾有!真正是:為上乘者說,為最上乘者說! 一九七八年懷師講瞭“如何修證佛法”,兩年後再講《金剛經》。因機緣特殊,對經中的疑問及似解難解之處,剖析得淋灕盡緻。讀後雖不悟,亦得其門矣! 感謝永會師及圓觀師先行錄音記錄,再由劉雨虹女士整理並加標小題;宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對,在此一並緻謝。 由於《金剛經》的超越哲學及宗教的特性,懷師定瞭一個平凡的書名《金剛經說什麼》。 師日平凡,即非平凡,是名平凡。
整个一金刚经,释迦没有说一个“空”字,为什么会被一些人解为说空,以至误解佛,很有意思。不知什么原因,金刚经里释迦似乎显得太小心和谨慎了,生怕我们落一点知见,往往知见还没生成,他就把来提前打破了,似乎他默认的是具有很多顽固的经验需要打破的听众,对于没什么经验...
評分最近开始读南怀瑾的书,已读完《小言<黄帝内经>》,正在读《金刚经说什么》。 大学的时候,读他的书有些抵触,现在这抵触没有了,挺喜欢,尤其是《金刚经说什么》,后者是我读的第一本佛经。 在这本书中,“无所住”屡屡被提起,如“应无所住”、“心无所住”等...
評分我对佛教一直是心存敬畏的,因为佛教提出了一种很高的境界:涅槃。什么是涅槃?在常人的眼中可能就是指死亡。其实不然,佛教中的涅槃实际是无所谓生,也无所谓死。这一切看起来像是在玩弄文字游戏,事实上这是一种至高无上的智慧境界。当然,以自己目前的修行,这辈子是很难达...
評分在第一品到第十六品重点在讲善护念并发真实信心,强调安心和降心的重要性,并引出了《金刚经》而且多次说明受持和为他人解读《金刚经》的福德无量。从第十七品开始即是悟后起修的过程,而第十七品究竟无我重点即是无我,无我包括了人无我和法无我两个方面的内容,即人是五蕴假...
看到35%的時候,“這並不是說不執著就是對的,如果你說一個人什麼都執著,你已經執著瞭,執著瞭一個執著。” 說真的,佛祖你到底是想人傢怎樣啦!悟性差太遠,這書暫且放一放。
评分“我這些話也是隨便說著玩玩的啊!你不要信以為真,如果你信以為真,那你就有所住瞭。” 可真繞。 “汝等比丘,知我說法,如筏喻者。法尚應捨,何況非法。”(指月。)
评分南師去世瞭。有人說他是大德高僧,有人說他不過欺世盜名。而我,隻想細細聽一遍金剛經。“應無所住而生其心。”
评分斷斷續續讀著,隨時可以放下,隨時可以拾起,讀的當下已經忘記前麵的章節,但總是浮想連篇、會心微笑,今日讀完,讀瞭多久已經忘瞭。
评分沒有什麼印象。
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