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出版者:

作者:王國維

出品人:

頁數:342

译者:

出版時間:2015-10-1

價格:39.80元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787511356543

叢書系列:

圖書標籤:

• 國史
• 國學
• 近代史
• 曆史
• 文化
• 大師
• 人物
• 傳統文化
• 中國曆史
• 學術

好的，以下是為您的圖書《近代十一位國學大師講國史》構思的、不包含該書內容的圖書簡介： 《華夏韆年：從上古神話到盛唐氣象》 一部宏大敘事，勾勒齣中華文明從蠻荒走嚮輝煌的壯闊史詩。 【圖書核心概述】 《華夏韆年：從上古神話到盛唐氣象》並非專注於近代某一階段的學術爭鳴，而是緻力於構建一部完整、連貫、且富有生命力的古代史通論。本書以時間為軸，以文明演變為經緯，深入剖析瞭中華文明從文字誕生之初，曆經夏商周的禮樂奠基，春鞦戰國的思想激蕩，秦漢的帝國構建，到魏晉南北朝的文化融閤，最終在隋唐時期達到氣象萬韆的頂峰的曆程。 本書的敘事風格，旨在重現曆史的溫度與厚度，摒棄僵硬的年代堆砌，轉而關注重大曆史事件背後的人性抉擇、製度演變及其對後世文化的深遠影響。我們試圖迴答的核心問題是：是什麼力量，讓這片古老的土地，能夠在數韆年間保持其獨特的文化基因和強大的凝聚力？ --- 第一捲：文明的黎明——神話、部落與早期國傢的形成 (約上古至公元前1600年) 本捲聚焦於中華文明最神秘的源頭。我們不再將“神話”視為純粹的虛構，而是將其視為早期人類對自然、社會和權力秩序的最初理解與集體記憶的載體。 核心內容側重： 1. “三皇五帝”的考古學與文獻學考辨： 探討炎黃部落聯盟的形成過程，重點分析瞭“禪讓製”在不同曆史階段的實際運作方式，以及傳說中“共工怒觸不周山”等敘事對早期地理觀念的塑造。 2. 二裏頭與夏的文化印記： 結閤最新的考古發現，審視夏朝是否僅僅是一個“部族聯盟的頂點”，還是一個擁有初步政治組織形態的早期國傢。對青銅器鑄造技術的突破如何成為早期國傢權力的象徵。 3. “天命觀”的醞釀： 分析商代巫術統治與祖先崇拜，闡釋“帝”與“天命”概念的雛形，為後世周公的政治哲學奠定基礎。 --- 第二捲：禮樂的構建與思想的勃發——周代的黃金時代 (約公元前1046年至公元前221年) 周朝被譽為中華文明的“定型期”。本捲深度剖析瞭西周如何通過精密的禮製設計，成功地將一個鬆散的徵服者群體轉化為穩定的統治階層，並探討瞭“封建”製度的內在張力。 核心內容側重： 1. 西周禮製的技術細節： 詳盡解析“宗法製”與“分封製”的相互支撐，以及鼎器、車製等物質文化如何固化等級製度。我們探討瞭禮樂製度如何超越單純的儀式，成為一種社會控製和道德教化的工具。 2. “禮崩樂壞”的社會背景： 深入分析東遷後，周王室權威衰落的經濟根源（如井田製的瓦解）與軍事壓力。 3. 諸子百傢的群星閃耀： 並非簡單介紹學派主張，而是將“百傢爭鳴”置於春鞦戰國激烈的社會變動中解讀。例如，孔子的“仁”如何在個體道德修養與國傢治理之間尋求平衡；墨傢的“兼愛”如何挑戰瞭傢族本位的倫理結構；法傢思想的崛起如何反映瞭新興地主階級對效率和中央集權的訴求。本部分特彆關注稷下學宮作為思想孵化器的角色。 --- 第三捲：大一統的探索與帝國的雛形——秦漢盛世 (約公元前221年至公元220年) 本捲重點研究瞭秦朝如何以極端的高效和鐵腕手段，在極短時間內完成瞭“中國”概念的地理與政治整閤，以及漢代如何消化、改造並最終鞏固瞭這一“大一統”模式。 核心內容側重： 1. 秦的製度工程學： 剖析郡縣製、書同文、車同軌、統一度量的具體實施細節，強調秦朝“中央集權”理念的激進性與超前性。我們探討瞭秦始皇陵兵馬俑所體現的帝國軍事力量的組織邏輯。 2. 漢承秦製與儒學的製度化： 重點研究漢武帝時期董仲舒對儒學的改造（吸收陰陽五行學說，構建“天人感應”理論），使其成功轉型為維護皇權統治的官方意識形態。這並非對儒學的簡單肯定，而是對其政治實用性的深度剖析。 3. 絲綢之路的開闢與全球視野： 不僅僅敘述張騫齣使西域的功績，更著重分析瞭絲路在商品、技術、宗教和民族交流中扮演的橋梁角色，以及它對漢朝邊疆政策的影響。 --- 第四捲：民族的融閤與文明的重塑——魏晉南北朝的轉型 (約公元220年至公元589年) 這是一個被傳統史學視為“分裂與黑暗”的時代，但本書強調，這恰恰是中華文明進行內部“基因重組”的關鍵時期。 核心內容側重： 1. 士族政治的興衰邏輯： 詳細分析曹魏以來的九品中正製如何導緻士族階層的固化，以及皇權與士族之間持續的權力拉鋸戰。 2. 玄學與個體精神的覺醒： 探討在政治失意與社會動蕩下，士大夫如何轉嚮魏晉風度、竹林七賢的灑脫生活哲學，以及“清談”背後的文化反思。 3. 佛教的本土化曆程： 追蹤佛教如何從印度傳入，並在南北朝時期與本土玄學、儒傢思想碰撞，最終融入中國文化體係，體現在石窟藝術（如雲岡、龍門）和僧侶對國傢治理的影響上。 --- 第五捲：萬國來朝的巔峰——隋唐氣象 (約公元581年至公元907年) 本捲是全書的高潮，描繪中華文明在製度、文化、經濟和國際影響力上所達到的頂峰狀態。 核心內容側重： 1. 科舉製度的革命性： 隋朝開創並唐代完善的科舉製，被視為打破士族壟斷、實現社會階層流動的關鍵製度創新。我們將對比唐代前期與後期的科舉內容變化，展現其對官員選拔質量的影響。 2. 盛唐的多元文化景觀： 深入解析唐朝開放包容的城市政策（如長安城的裏坊製與國際化）。重點分析唐詩的藝術高峰，並非孤立地欣賞其美感，而是探究其背後的社會結構、邊塞戰爭與文人精神狀態。 3. 安史之亂的結構性分析： 考察藩鎮割據、兩稅法的推行，如何從根本上改變瞭唐帝國的財政結構和軍事部署，為中晚唐的衰落埋下伏筆。 --- 【本書特色與價值】 《華夏韆年》旨在提供一種“整體性”的曆史觀。它將政治史、思想史、社會史和物質文化史緊密結閤，力求展現一個有血有肉、充滿矛盾與創造力的古代中國。本書尤其注重對製度創新與文化適應性的探討，揭示中華文明數韆年未曾中斷的深層驅動力。它不是簡單的知識普及，而是一次引導讀者進行深度思考的旅程。

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我最近在整理自己的書架，總覺得缺一本能統領近現代學術風骨的書籍。《近代十一位國學大師講國史》這個標題立刻抓住瞭我的注意力。國學大師，這個稱謂本身就意味著他們對中國文化本體論的深刻理解。他們講述國史，絕非僅僅是記敘朝代更迭，更可能是在探討中華文明的內在邏輯和延續性。在那個西方思潮席捲，本土文化麵臨存亡危機的時代，這些大師們如何從曆史深處為民族尋找精神支柱？這一點對我來說至關重要。我更傾嚮於那種帶有強烈批判精神和深沉憂患意識的史學論述，而非粉飾太平或一味貶低。我期望這本書能夠展現齣，在西學東漸的大潮中，這些國學大傢是如何堅守學術獨立，同時又積極介入現實，試圖通過對“國史”的重新定位，來重塑國民的身份認同。如果書中能穿插一些他們著書立說的背景故事，那將大大增加閱讀的趣味性和曆史的現場感。

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坦白說，市麵上關於近代史的書籍汗牛充棟，但真正能觸及靈魂深處的卻不多。我之所以對《近代十一位國學大師講國史》抱有如此高的期待，正是因為它避開瞭主流的、被過度闡釋的敘事路徑，轉而聚焦於“人”——那些在曆史轉摺點上用筆杆子書寫曆史的智者。他們對待史料的態度、他們對史實的取捨、他們最終落腳的曆史結論，都帶有鮮明的個人印記和時代烙印。我想看看，陳寅恪先生的史學觀如何影響他對清初史的解讀？梁啓超先生在變法失敗後，是如何修正他早期的曆史進步論的？這種深入到思想傢內核的探尋，遠比簡單復述事件要來得有價值。這本書如果能做到對每位大師的史學觀進行細緻的辨析和比較，而不是簡單地將他們的論述堆砌在一起，那麼它將成為一部極具參考價值的學術工具書。我希望它能讓我感受到，曆史不僅僅是客觀事實的堆疊，更是由一代代學者用生命和智慧去詮釋的鮮活文本。

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這本《近代十一位國學大師講國史》聽名字就讓人肅然起敬，那種厚重感撲麵而來。我最近沉迷於民國時期的學術風雲，尤其對那些學術泰鬥如何看待我們波瀾壯闊的近代史抱有極大的好奇。這本書的選材無疑是精準的，它聚焦於“國學大師”這個群體，這批人是承前啓後的關鍵人物，他們的史學觀往往帶有深刻的文化自覺與民族情懷。我預期它會超越一般教科書的敘事框架，深入剖析傳統文化在麵對西學衝擊時的掙紮、融閤與重塑過程。想象一下，聽聞樸學大師談論經世緻用，或是新學大傢論及曆史演進的必然性，那種思想的碰撞和深邃的洞察力，絕對是震撼人心的。我特彆期待能看到他們如何解讀鴉片戰爭以後的百年屈辱，以及他們如何在動蕩中堅守學術良知，為後人留下瞭寶貴的精神財富。這本書如果能將這些大師各自的史學方法論清晰地呈現齣來，那就更完美瞭，它不僅是曆史的記錄，更是一部近現代史學思想的群像展。我對這種匯集瞭不同學術流派觀點，共同構建近代史圖景的作品，有著近乎偏執的喜愛。

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初翻開這書的封麵，一股濃鬱的學術氣息便撲麵而來，那種老派的裝幀設計，似乎就預示著裏麵內容的嚴謹與深邃。我總覺得，研究近代史，不能隻看宏大的政治軍事敘事，更需要從那些紮根於傳統學術體係的大傢那裏，汲取他們獨特的觀察視角。國學大師們，他們成長於舊學體係，又親身經曆瞭新舊交替的劇變，他們的史學判斷必然是多維且復雜的。我尤其關注他們如何處理“傳統”與“現代”這對永恒的矛盾。是完全擁抱西方的曆史觀，還是試圖在既有的曆史框架內尋找轉機？這本書如果能把這種內在的張力，通過十一位大師的論述呈現齣來，那簡直是為我打開瞭一扇通往理解“我們是誰”的窗戶。閱讀的過程，想必不會輕鬆，需要極大的專注力去梳理那些繁復的學術脈絡和時代背景，但這正是我所追求的，一種高質量的精神挑戰。我更期待看到，他們對於文化自信的構建，在那個內外交睏的年代，是如何通過對“國史”的梳理與闡釋來完成的。

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我對曆史閱讀的品味，嚮來是“重質不重量”。《近代十一位國學大師講國史》聽起來就像是為我這樣的“挑剔讀者”準備的饕餮盛宴。我關注的重點永遠是“方法論”和“時代精神的投射”。國學大師們在麵對近代史的諸多斷裂點時，他們的解釋係統是如何建立起來的？他們對傳統史學的繼承與創新在哪裏？這本書如果能像解剖刀一樣，精準地剖析齣這十一位大師各自的史學史觀的獨特性，比如，他們對“天命”的看法是否已經完全被“人民主權”取代，或者他們如何看待近現代的革命敘事與傳統“治亂循環”觀的張力。我希望這本書能提供足夠的學術參照係，讓我能將這些大師的觀點，與我已有的知識體係進行對比、印證甚至辯駁。這不隻是一本關於曆史的書，它更是一部關於中國知識分子如何在劇變中堅守與轉型的思想史綱要。這種高密度的思想交流，纔是閱讀的終極樂趣所在。

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題外話：民國多大師可能一是因為大量學科領域尚未被精耕細作，二是民國精英教育準入門口極高大多真心感興趣肯鑽研，三是自由保障受經濟政治負麵影響較小

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十一位作者，從一本書看各人的寫作風格，也可作為日後湊某作者國史的發端，眾口相異太正常瞭，王國維及孟森的大段文言閱讀不是障礙，興趣缺缺因而纔顯得文言枯燥乏味。

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雖然選取瞭不同的作者，但構成的敘述體係還是比較完整的，從前秦到清朝的重要方麵基本兼顧，而且大師們有各自的文字風格和思維角度，各異其趣。有些文字有些艱澀，不過硬啃下來還是頗有收獲。

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不夠詳細，基本是一筆帶過

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還需要仔細品味。