具体描述
阿城先生全新作品。收录的文章为阿城先生亲自选定，其中许多篇目为阿城先生独家提供，从未见于国内报刊或网络。体例也为阿城先生亲自编订。
散文随笔集。分为文化、电影、绘画与摄影、音乐、人物等部分，谈及的话题十分广泛，显示了阿城先生浩瀚惊人的知识范畴。
作者简介
阿城，作家，编剧，摄影师，文化项目策划者。
1984年，开始发表文字，以小说《棋王》著名。其他陆续有剧本、杂文、评论等；1985年，美国爱荷华大学国际写作计划驻校作家；1992年，获意大利NONINO国际文学奖，同年５月，意大利威尼斯驻市作家；1995年，香港科技大学驻校艺术家；2000年，台北驻市作家；2014年6月，出版《洛书河图：文明的造型探源》一书，获选中国书业年度图书。
2005年，第62届威尼斯电影节金狮奖评委；2006年，为《刘小东新作：多米诺》制做图片记录和纪录片；2008年5月，获邀为韩国全州国际电影节大师课程教授者；2008年9月，第11届威尼斯国际建筑双年展中国馆策展人。
目录信息
文化不是味精
[附1] 要文化不要武化
[附2] “保守”是个褒义词
[附3] 人主宰不了生物链
时间有点长
文化制约着人类
电影
中国电影的世俗性格
中国人与中国电影
[附] 看电影不是我们的生活方式
七天
且说侯孝贤
[附1] 关于电影《刺客聂隐娘》之一
[附2] 关于电影《刺客聂隐娘》之二
《今天》杂志“当代华语电影现象专辑”编者按
繁华因缘
稀有金属
电影是导演的
无奈中的快乐
[附一] 从视觉进入
[附二] 好电影的本质
[附三] 谈莱昂内：娱乐、历史与文化
[附四] 还不够清贫吗
[附五] 拍好商业电影是很难的
绘画 & 摄影
星星点点
心道合一
乐乐画画
现实反而不是一切
何似天之涯
在中亚：历史与现实
在新疆：艺术与社会
人老珠黄
纵深是表情
领风气之先
缺一个？缺什么？
写在我们看之前或看之后
丹青的联画
内心风景
[附] 从来就没有救世主
画外话
剪纸手记
收藏之难
“人民”的影像
百分之一秒
音乐
《刘少椿琴谱书法选》序
假声音
弦乐四人帮
谈音乐
[附] 音乐是种生活方式
人物
昨天今天或今天昨天
父亲
碎一个，少一个
适得其志，逝得其所
其他
听敌台
盲点
香港与清朝
知识分子？
未窃书
三十六计走为上
古董
鼻子
有些食品需要重吃
短文两篇
一个误会
十三点加一点
[附] 只吃一种肉是危险的
· · · · · · (收起)
读后感
① 关于“文化”的定义 文化是一种关系。文化不等同于知识……它是如何处理相互间的关系，是处理成”文“，还是处理”武“。 人之初，是动物性，动物的世界是一个武化的世界。但我们之所以是人，是因为我们发明出了”文“，来抑制我们的动物性，今天这么多人，如果我们在这个...
评分文化不是知识，这是阿城的观点。在阿城心目中，知识是人生的味精，文化不是，文化是人类生存繁衍的体系，是一套关系和规则。阿城更将“文化”分解为“文”和“化”两部分，“文是名词，“化”则作为动词用，是按“文”的方式来处理事务。要“文”不要“武”，“武”是暴力的，...
评分① 关于“文化”的定义 文化是一种关系。文化不等同于知识……它是如何处理相互间的关系，是处理成”文“，还是处理”武“。 人之初，是动物性，动物的世界是一个武化的世界。但我们之所以是人，是因为我们发明出了”文“，来抑制我们的动物性，今天这么多人，如果我们在这个...
评分不像「威尼斯日記」或「閒話閒說」，阿城先生的這部收入近年文章的雜文集目前只在中國大陸出版。出版社對文字做了刪減處理後，讀者很難通過對照其他版本的方式進行增補。短評區中的讀者也多有這些“填空題”很難做的反饋。為照顧大家的閱讀體驗，也為了恢復文章的本來面目，特...
评分借用这本书说说我对文化的理解：文化是基于群体的道德延展性，他是群体中个体之间共同想像出来的具有一定内涵和边界的共识和规则，在这种框架下，人类会以其中的各种表现形式作为参考，增加对自我存在的认识，同时又因为其认识的相识性形成最深刻的共情。 书中把这种由认识到共...
用户评价
这本书的语言风格可以说是独树一帜，它糅合了古典的韵味和现代的锐利，形成了一种极具张力和节奏感的阅读体验。我常常被那些突如其来的、充满哲思的比喻所震撼，它们精准地击中了当下社会某些隐秘的痛点或被忽视的角落。与其他同类主题的作品相比，它最突出的一点在于其叙事上的克制与爆发的完美平衡。在大部分时间里，作者保持着一种沉静的观察姿态，如同一个经验丰富的老者在讲述家族的秘史，语调平稳，却暗流涌动。然而，当触及到核心矛盾或关键转折点时，文字的力量会瞬间爆发，那些句子如同精钢铸就，掷地有声，直抵人心最柔软的地方。我不得不停下来，反复咀嚼那些句子，体会其中蕴含的多重含义。这种阅读过程并非轻松愉悦的消遣，而更像是一场智力上的探险和精神上的洗礼，让人在字里行间感受到文字作为艺术形式所能达到的最高境界。
评分从读者的情感反馈来看，这本书成功地调动了读者的集体记忆和身份认同感，尽管它谈论的是相对宏大的文化议题，但它始终没有脱离个体经验的温度。很多篇章读到一半，我就会产生一种强烈的“我也是如此”的共鸣。作者似乎拥有某种魔力，能够精准地捕捉到我们集体无意识中那些模糊的情绪和被压抑的思考。例如，书中对特定仪式感的消解过程的描述，让我立刻联想到了我童年记忆中一些正在消失的节日习俗，那种失落感并非源于伤春悲秋，而是一种对时间不可逆转的深刻体悟。这种代入感使得阅读体验从纯粹的知识获取，转变为一种深层的情感连接。它不仅在“告诉我”什么，更是在“让我感觉”到什么。这种强烈的共情效应，是许多严肃题材作品所难以企及的，它让严肃的讨论变得可亲、可感，也更具传播的力量。
评分这本书的叙事视角简直是打开了一扇通往市井生活和历史变迁的奇妙之窗。作者对于细节的捕捉能力令人惊叹，那种将宏大叙事熔铸于日常生活点滴之中的笔法，读来让人倍感亲切又引人深思。比如书中对某一特定时期某个小镇上早餐摊位上食物变迁的描摹，不仅仅是食物本身的变化，更深层次地反映了经济结构的调整和人们精神面貌的悄然转型。我尤其欣赏作者在不经意间流露出的那种对人性的洞察力，那些鲜活的人物群像，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与坚守，都像是从我身边走过的人。它没有刻意拔高或贬低，而是以一种近乎人类学的冷静和温暖，记录了生活本身的样子。读完之后，我感觉自己像是完成了一次跨越时空的深度田野调查，对“我们是如何走到今天这一步的”有了更具体、更可感的认知，而不是空泛的理论堆砌。那种扎实的文本功底和深厚的文化底蕴，让整本书读起来酣畅淋漓，每一页都充满了被精心打磨过的质感。
评分这本书的另一个突出优点在于其学术严谨性与大众普及性的完美结合。它显然是建立在扎实的学术研究基础之上的，引用的案例和数据都经得起推敲，显示出作者深厚的专业素养。然而，即便是涉及相对深奥的理论框架时，作者也极其巧妙地采用了类比、故事化叙事等大众易于接受的方式进行阐释，有效地避免了学术著作常见的晦涩难懂的弊病。我作为一个非专业背景的读者，在阅读过程中丝毫没有感到知识上的隔阂，反而觉得知识的壁垒被温柔地消除了。它就像一位耐心的导师，循循善诱，将复杂的知识体系拆解成清晰的逻辑模块，然后引导读者一步步搭建起属于自己的理解框架。这种对读者的尊重和对知识传播效率的关注，使得这本书的价值得到了极大的提升，它不仅是给专家看的，更是可以为每一个渴望理解我们所处时代脉络的普通人所共享的宝贵文本。
评分这本书的结构安排和论证逻辑展现出高超的组织能力。它并非按照时间线索或者简单的分类进行铺陈，而是采取了一种螺旋上升、相互印证的复杂结构。开篇看似松散的片段，实则为后续章节中复杂观点的提出埋下了重要的伏笔和参照系。我发现，每当我以为自己理解了作者的某个论点时，随后的章节总能提供一个新的维度来解构和深化这个观点，这使得阅读过程充满了惊喜和挑战。特别是书中对于概念边界的探讨，作者总是不满足于既有的定义，而是不断地引入对立面进行参照和对比，从而构建出一个立体、多面的认知模型。这种“解构与重构”的思维方式，极大地拓宽了我的思考范围。它教会了我，面对复杂的世界，我们需要的是更具弹性和穿透力的分析工具，而不是简单的标签化处理。对于喜欢深度思考和逻辑推理的读者来说，这本书无疑是一份丰盛的智力盛宴。
评分厚，中间穿插又重新看了《威尼斯日记》，并置的文本，奇怪的体验：那个文学的阿城有多么淡泊清澈敏锐，那个所谓“思想”的阿城就有多么迂腐凝滞呆板。文学的阿城至今被低估，思想的阿城被装神弄鬼的各路群众玩儿残了还不亦乐乎
评分高晓松的很多小典故都是从阿城这看来的吧。
评分我是来看小方框的
评分太喜欢阿城了，和木心一样可以信任的作者。
评分20171121-1128
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