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上課的教材。上冊讀得比較認真，鈴木虎雄的體係大概就是“道德”與“文學”的二元對立，強調文學的獨立過程，論述的重點也是文論部分。（遺留的問題是為何其如此強調“道德”與“文學”的兩分？他在齊梁陳時代以及北朝的論述中，有使用到“純文學”一詞，不曉得在日版中用的是什麼詞？以及“純文學”在當時的日本是否有這樣的概念，這樣感覺比較能理解鈴木虎雄的語意。）下冊主要是明清部分的文論，本想著下星期結課，就讀完它吧，但翻瞭個開頭不感興趣就不想讀瞭，以後若有需要再讀吧。

上課的教材。上冊讀得比較認真，鈴木虎雄的體係大概就是“道德”與“文學”的二元對立，強調文學的獨立過程，論述的重點也是文論部分。（遺留的問題是為何其如此強調“道德”與“文學”的兩分？他在齊梁陳時代以及北朝的論述中，有使用到“純文學”一詞，不曉得在日版中用的是什麼詞？以及“純文學”在當時的日本是否有這樣的概念，這樣感覺比較能理解鈴木虎雄的語意。）下冊主要是明清部分的文論，本想著下星期結課，就讀完它吧，但翻瞭個開頭不感興趣就不想讀瞭，以後若有需要再讀吧。

上課的教材。上冊讀得比較認真，鈴木虎雄的體係大概就是“道德”與“文學”的二元對立，強調文學的獨立過程，論述的重點也是文論部分。（遺留的問題是為何其如此強調“道德”與“文學”的兩分？他在齊梁陳時代以及北朝的論述中，有使用到“純文學”一詞，不曉得在日版中用的是什麼詞？以及“純文學”在當時的日本是否有這樣的概念，這樣感覺比較能理解鈴木虎雄的語意。）下冊主要是明清部分的文論，本想著下星期結課，就讀完它吧，但翻瞭個開頭不感興趣就不想讀瞭，以後若有需要再讀吧。

上課的教材。上冊讀得比較認真，鈴木虎雄的體係大概就是“道德”與“文學”的二元對立，強調文學的獨立過程，論述的重點也是文論部分。（遺留的問題是為何其如此強調“道德”與“文學”的兩分？他在齊梁陳時代以及北朝的論述中，有使用到“純文學”一詞，不曉得在日版中用的是什麼詞？以及“純文學”在當時的日本是否有這樣的概念，這樣感覺比較能理解鈴木虎雄的語意。）下冊主要是明清部分的文論，本想著下星期結課，就讀完它吧，但翻瞭個開頭不感興趣就不想讀瞭，以後若有需要再讀吧。

上課的教材。上冊讀得比較認真，鈴木虎雄的體係大概就是“道德”與“文學”的二元對立，強調文學的獨立過程，論述的重點也是文論部分。（遺留的問題是為何其如此強調“道德”與“文學”的兩分？他在齊梁陳時代以及北朝的論述中，有使用到“純文學”一詞，不曉得在日版中用的是什麼詞？以及“純文學”在當時的日本是否有這樣的概念，這樣感覺比較能理解鈴木虎雄的語意。）下冊主要是明清部分的文論，本想著下星期結課，就讀完它吧，但翻瞭個開頭不感興趣就不想讀瞭，以後若有需要再讀吧。