具体描述
凤姐和林妹妹居然有共同特质？
马基雅弗利主义就是西方的厚黑学？
儒、释、道，是什么塑造了中国人的人格？
“自尊”和自尊，我们和老外说的不是同一个？
中国人的幸福感由什么决定？
爱情与死亡，人格给你答案？
生老病死，如何讲述你的人生故事？
拿什么拯救你，网瘾少年？
和平，和平，人格研究的终极拷问？
…… ……
这些有趣的问题都是人格心理学家的兴趣所在。他们以细微而宏大的视野揭示人格与人性的奥秘，在对个人幸福、社会公平、世界和平平实而深刻的关切中彰显了一个群体的科学自觉和人文关怀。
用什么样的方式来回应这些问题？面对强势的西方心理学，中国的心理学家给出了自己的答案：胡话汉说，汉话汉说，胡话胡说，汉话胡说；“用中文讲心理学”。即，联系中国的社会、历史和文化背景，借鉴西方人格心理学的研究成果，兼容并蓄各种研究取向与方法，在探索人性研究的科学问题的同时回应中国社会巨变中的现实问题，从而呈现出一种既有助于自我认识和个人健康又深切观照社会公平乃至世界和平的人格与社会研究新面貌。
《人格研究》即是郭永玉团队十余年来在中西社会历史文化交融的背景下探索人性与人格的成果汇集，是中国学者研究人格与社会问题的一部厚重之作。书中既有对个人发展的关注也有对重大议题的思考；融科学性与人文性于一炉，汇基础性与应用性于一体；既可以作为高等院校人格心理学教材，也可为人文社会科学研究提供智慧支持。
作者简介
主编 郭永玉 博士，华中师范大学心理学院教授，国家心理学实验教学示范中心主任。兼任教育部高校心理学教学指导委员会委员，中国心理学会理事，中国心理学会人格心理学专业委员会副主任，中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会副主任，湖北省心理学会常务理事，《心理科学》、《心理学探新》、《心理研究》、Journal of Transpersonal Research等期刊编委。先后在中英文期刊上发表论文150余篇，出版《人格心理学》等专著、译著，主编或参与编写学术著作或教材20余部；主持国家自然科学基金项目、国家社会科学基金重点项目、教育部人文社会科学基金项目、中国博士后科学基金项目等十余个研究项目；获得教育部高等学校科学研究优秀成果奖、全国教育科学研究优秀成果奖、全国教育图书奖、湖北省社会科学优秀成果奖、湖北省优秀教师、湖北省教学成果奖等多项奖励。
目录信息
自序：用中文讲心理学
1 绪论
1.1 人格心理学概观
1.2 人格心理学的学科架构问题
1.3 人格研究的三种范式
1.4 “大五”结构与五因素模型
1.5 从人际关系看人格
第一编 人格特质
2 健康特质
2.1 自我批评
2.2 自我宽恕
2.3 物质主义
3 政治特质
3.1 权威主义
3.2 社会支配倾向
3.3 马基雅弗利主义与厚黑学
4 精神特质
4.1 儒家人格
4.2 道家人格
4.3 佛家人格
第二编 人格动力
5 目标
5.1 目标单元
5.2 目标内容
5.3 目标追求
5.4 无意识目标
6 自主与自由
6.1 自主性
6.2 自主－受控动机
6.3 自由意志
7 自我调节
7.1 调节定向与调节匹配
7.2 控制感与次级控制
7.3 有限自制力
7.4 创伤后成长
第三编 人格发展
8 自我
8.1 自我概念
8.2 自尊
8.3 同一性
9 依恋
9.1依恋的内部工作模型及成人探索
9.2 成人的浪漫关系
10 死亡意识
10.1 死亡意识与临终关怀
10.2 死亡提醒效应
11 人生叙事与心理传记
11.1人格的叙事研究
11.2 心理传记研究
第四编 人格与社会文化
12幸福
12.1 收入对幸福感的影响
12.2 幸福悖论：质疑与解释
12.3 如何破解中国的幸福悖论
13问题行为
13.1 青少年网络成瘾
13.2 触发性替代攻击
13.3 攻击者的注意偏向与归因偏向
14 文化与人格
14.1 文化与人格研究中的几个问题
14.2 孝文化与中国人人格形成的深层机制
14.3 叙事：心理学与历史学的桥梁
14.4 和平心理
结语：个人幸福·社会公平·世界和平——心理学家的人文情怀
中英术语索引
英中术语索引
跋：学会说话写文章
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我被这本书中对“情绪调节的生理基础”的探讨所深深吸引。作者巧妙地将高深的神经科学知识，用一种非常易于理解的方式呈现出来，没有陷入过多的术语泥潭，而是聚焦于“情绪是如何在大脑中产生、存储并影响我们的决策路径”这一核心问题。书中对“杏仁核反应”与“前额叶皮层抑制”之间的动态博弈的描述，极大地帮助我理解了为什么我们在情绪激动时会做出一些事后后悔的冲动行为。这不仅仅是理论上的阐述，作者还提供了一些基于实证研究的策略，指导读者如何在日常生活中进行“认知重评”，以期优化这种内在的神经回路反馈。更让我感到震撼的是对“潜意识动机”的深入挖掘，作者揭示了许多被我们认为是“理性选择”的行为，其底层驱动力可能仅仅是为了满足一些深埋已久的、我们自己都未曾察觉的原始需求。这本书提供了一种前所未有的工具箱，帮助我们理解身体和心智的联结，使得自我觉察不再是玄乎的概念，而是可以被量化和实践的技能。
这本关于人类行为的著作，着实让人耳目一新。作者以一种近乎人类学的视角，深入剖析了那些驱动我们日常决策与长期走向的内在机制。我尤其欣赏他对“自我概念”这一复杂构造的拆解，他没有停留在流于表面的性格特质描述，而是追溯了这些特质在个体生命早期是如何被社会环境、家庭互动乃至偶然事件所塑造和固化的。书中穿插了大量生动的案例研究，这些案例并非是教科书式的僵硬例子，而是充满了生活气息和微妙的心理张力。比如，书中对那种长期处于“讨好型人格”边缘的人群，分析了他们如何将外界的评价内化为自我价值的唯一衡量标准，以及这种内在模式如何在成年后以看似矛盾的方式影响着他们的职业选择和亲密关系。我读到一些关于防御机制的章节时，深有感触，作者用非常精准的语言描述了人们如何下意识地构建认知屏障来抵御那些无法承受的现实冲击。这不只是一本理论书，更像是一面镜子，让你有机会审视自己那些不愿触碰的阴影面，并理解它们存在的合理性与局限性。它提供了一套理解人类行为动机的底层逻辑，让我对周围的人，乃至镜中的自己，都有了更深一层的同理心与洞察力。
这本书的语言风格相当的冷峻而又充满穿透力，它不像某些流行的心理自助读物那样试图提供廉价的安慰，反而直面了人类经验中那些最令人不安的现实——比如无意义感、孤独感以及我们对控制权的执着幻觉。作者对“意义构建”的探讨尤其精妙，他没有提供一个普适的“人生意义”公式，而是详尽分析了不同文化背景下的人们如何“制造”出他们赖以生存的意义系统，以及当这些系统崩溃时，个体将如何面对存在主义的虚空。我特别欣赏它对“群体行为”与“个体差异”之间辩证关系的梳理。书中通过对群体极化现象的分析，揭示了个体在安全感需求驱动下，如何轻易地放弃批判性思维，转而依附于集体叙事。这种分析，让我对当下社会中的一些现象有了更清晰、也更令人警醒的理解。全书行文流畅，逻辑严密，每一次概念的引入都伴随着大量跨学科的佐证，从哲学思辨到社会学观察，构建了一个非常坚实的研究框架。
读完这本厚厚的文本，我感觉自己像是完成了一场对人类心智边界的漫长远足。这本书的结构安排极具匠心，它没有采用传统的线性叙事，而是像一个巨大的思维导图，从宏观的文化影响层层深入到微观的神经化学反应如何影响情绪稳定。我特别赞赏作者在处理“变态心理学”议题时的那种审慎态度，他极力避免标签化和过度简化，而是强调了环境压力与生物易感性之间那种错综复杂的交互作用。对我而言，最颠覆性的是他对“意志力”这一概念的解构，作者提出意志力并非一种取之不尽的资源，而更像是一种高度依赖于生理状态和认知负荷的有限能力。这种观点让我立刻反思了自己过去那种“只要努力就能成功”的简单信念。书中对“依恋理论”的阐述也相当到位，它不仅仅是关于童年创伤的记录，更重要的是展示了这些早期的连接模式是如何像一套看不见的操作系统，在我们的成年人际交往中默默运行，决定了我们对亲密、信任和分离的反应模式。整体而言，这本书的深度和广度，要求读者必须投入足够的时间和心力去消化，但回报是丰厚的认知升级。
这本书最吸引我的地方，在于它对于“时间感”与“存在感”之间微妙关联的探讨。作者似乎并不满足于描述“我们是什么”，更热衷于追问“我们如何成为我们”，并将这个问题置于一个持续变化的时间轴上进行考察。那种对“身份流动性”的描绘，打破了我过去对于个性是固定不变的刻板印象。书中有一段关于个体在重大人生转折点（比如职业剧变、丧失亲人）时，其核心自我认知如何经历“解构与重组”的过程，写得极其细腻和富有张力。我甚至能感受到作者在行文中那种对人类经验复杂性的深深敬畏。书中对叙事疗法的引用也令人印象深刻，它提醒我们，我们对自己人生的“故事讲述”方式，直接决定了我们对现实的体验。那些被反复讲述、被合理化的个人神话，是如何塑造了我们无法突破的舒适区，又是如何扼杀了我们探索新可能性的勇气。这种强调“主观建构”的力量，使得这本书在众多心理学著作中独树一帜，它不是在诊断，而是在邀请你参与一场深刻的自我重塑。
啃了好久
考研参考书，也能让读起来如此入迷。最喜欢儒家、道家和佛学的人格特质部分。结合了当代的科学研究成果，关注更多的是当今社会下人格的发展方向。
没看完，也许以后会想读完吧？如此有趣的话题能用这么枯燥的语言讲真的赢了。就是一大本综述。
马基雅弗利主义～=厚黑学：核心思想“为达目的，不择手段；操纵他人，谋取私利”。易经衍生出儒家君子人格、道家圣人人格，佛家无我人格。
华中师范的教授主编，对写学术论文有指导。没有看完，特别有意思的地方是为中国文化“佛道儒”分别写了人格分析。
