具体描述
钱穆先生在本书中体现出的过人之处是以史治经，林语堂曾言：“钱先生也是做考据的，而他的考据方法与人不同。一句话说，可以说是以史治经。”纵观全书，诚如是也。大凡经学家治经，往往容易囿于门户之见来争学术是非，而钱穆先生在本书中专论事实，完全用史实说话。“自春秋以下，历战国，经秦迄汉，全据历史记载，就于史学立场，而为经学显真是，遂若有以超出于从来经学专家藩篱壁垒之外，而另辟途径，别开户牖”，这样的研究方法更能发现“古人学术之真相”。因此，本书在学术史上具有重要意义。
钱穆先生为一代国学大师，举凡中国古代史学、文学、思想史、学术史、地理学、宗教学方面的研究，他无不涉猎，成就斐然。其中，他对中国经学史的研究成果被公认为他的最高成就。本书集中了他在经学研究方面的代表作。全书共收入了《刘向歆父子年谱》、《两汉博士家法考》、《孔子与春秋》和《周官著作时代考》四篇文章，全部围绕今文经学和古文经学展开，以史实为依据，阐述论证自己在经学方面的崭新见解，以平今古文两派之争，纠正两派之误，还历史本来面目。本书充分体现出钱先生以史治经的精神，廓清了数百年来笼罩在两汉经学上的许多学术迷团，不但结束了清代经学上的今古文之争，平息了经学家们的门户之见，同时也洗清了刘歆在伪造《左传》、《毛诗》、《古文尚书》、《逸礼》诸经问题上所蒙受的不白之冤。钱穆先生以本书破除了今文经学和古文经学的对立，自从此书问世以后，古文经学家如章太炎和今文经学家如康有为之间的鸿沟已不复存在，学术界已不再固执今古文谁是谁非的观念。所以从这个意义上说，本书堪称中国经学史乃至中国学术史上的划时代之作。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，一位将其学术研究与对国家民族存亡的关注紧密联系在一起的现代中国名士，其一生对中国传统文化倾注了无限深厚之感情与关怀。举凡中国古代史学、文学、思想史、学术史、政治学、地理学、宗教学等方面的研究，他无不涉猎，并成就斐然。他以其卓越著述和崇高人格被景仰者们尊为“最后一位国学大师”。
目录信息
读后感
用户评价
**第五段评价** 第一次捧读这本书，就被它蕴含的深厚底蕴所吸引。它并非一本通俗读物，但其叙事方式却有一种独特的魅力，能够将复杂抽象的学术问题，以一种相对易于理解的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在区分“今文”与“古文”经学时所展现出的敏锐洞察力。书中对于不同学派在诠释经义、确立权威、乃至影响政治格局方面的细致描绘，让我对汉代学术的多元性和斗争性有了深刻的认识。我反复咀嚼的章节，是关于学者们如何通过对古籍的解读，来建构自身的学术体系和政治理念的。这让我感受到，在那个时代，“经学”不仅仅是知识的传授，更是一种关乎治国安邦、思想引领的重大事业。作者在梳理文献、考辨史实的过程中，所展现出的严谨态度和深厚功底，令人肃然起敬。这本书不仅为我提供了关于两汉经学的大量信息，更重要的是，它让我体会到了中国古代学术思想的博大精深，以及学者们那种探求真理、传承文明的崇高精神。
**第四段评价** 我一直认为，真正有价值的学术著作，不仅仅在于其内容的深度，更在于其能够激发读者的思考。这本书在这方面做得尤为出色。它所探讨的两汉经学，看似是历史的陈迹，但在作者的笔下，却焕发出勃勃生机。书中对“今文”、“古文”两大阵营的界定、发展及其相互影响的论述，展现了一种宏大的历史视野。我尤其欣赏作者在处理一些复杂概念时的清晰逻辑和精准表达。例如，对于“谶纬”的起源及其在经学体系中的地位，书中就进行了细致的梳理和辨析，这对于理解汉代社会思想的复杂性至关重要。此外，作者对不同学派思想的内在关联和外在表现的分析，也让我对汉代士大夫的思想世界有了更全面的认知。读完这本书，我发现自己对于“经学”的理解不再局限于书本上的零散知识，而是形成了一个更加系统和立体的认识框架。这本书的价值，在于它不仅提供了知识，更提供了一种认识问题、分析问题的方法，这对于任何一位对中国古代文化感兴趣的读者来说，都是一笔宝贵的财富。
**第三段评价** 这本书简直就是一扇打开汉代思想世界的大门！我平时不太接触学术类的书籍，总觉得会很难懂，但这次真的被它“征服”了。作者用一种非常引人入胜的方式，把本来可能枯燥的“经学”讲得活灵活现。我最喜欢的地方在于，作者不仅仅是在介绍“今文”和“古文”有什么不同，更是在讲为什么会有这些不同，这些不同又意味着什么。读的时候，我感觉自己就像在跟着一个经验丰富的导游，他带着我穿越回两汉时期，亲眼见证了学者们是如何争论、如何解读那些古老经典的。书中有很多地方都让我豁然开朗，比如我一直觉得很神秘的“天人感应”和“阴阳五行”，在这本书里就有了更具象的解释，而且和当时社会的政治、伦理都紧密联系在一起，一点也不像是脱离现实的空谈。我感觉作者的文笔也很好，虽然是学术内容，但读起来一点也不生硬，有时候甚至会觉得很有趣，一点也不想停下来。
**第一段评价** 这本书的封面设计相当朴实，传递出一种沉静而厚重的学术气息，让人在翻开扉页前就对内容的严谨性有了初步的期待。我是一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的普通读者，偶然间在书店的书架上发现了它。初读之下，便被作者细致入微的论述所吸引。对于“经学”这个概念，我之前一直觉得有些遥远和抽象，但作者通过对“今文”与“古文”两大学派的深入剖析，将这些历史悠久的学术争鸣生动地呈现在我眼前。书中对不同学派的观点、辩论过程以及它们对后世思想文化产生的深远影响，都有着精彩的阐述。尤其是一些具体的史料考证和文献解读，虽然涉及专业知识，但作者的叙述方式并不晦涩，反而带着一种抽丝剥茧的智慧，让我在阅读过程中，仿佛置身于那个群星璀璨的学术时代，与古代的智者们进行着一场跨越时空的对话。读罢，我对汉代经学不再是模糊的印象，而是有了清晰的脉络和深刻的理解，这对于我进一步探索中国传统文化的源头，无疑是一次极有价值的启迪。
**第二段评价** 作为一名在学术研究领域摸爬滚打多年的学习者，我对于任何一本在“经学”这个方向上有所建树的书籍，都会抱着审慎而期待的态度。这本书给我带来的惊喜，在于其独到的视角和扎实的学风。作者在梳理两汉经学思想的过程中，并没有陷入简单地罗列史料或重复前人的结论，而是对“今古文”的演变轨迹进行了深入的辨析，尤其是在探讨两者在方法论、义理解释以及政治象征意义上的差异时，展现出了极高的思想敏感度。我印象深刻的是其中对某一具体经文的解读，作者如何从不同学派的角度出发，层层递进地剖析其含义，以及如何将这些学术观点与当时的社会历史背景相结合，这种“入木三分”的分析，正是学术著作所应具备的严谨与深度。书中引用的文献之丰富、考证之精详，足以令我作为同行者感到敬佩。虽然有些章节的论述逻辑相当复杂，需要反复品味，但这恰恰说明了作者在学术探索上的不懈追求和精益求精的态度，让我对中国古代思想史的研究有了更深一层的认识。
钱穆先生对学术思想的理解确实很有一套功力
和廖康的论战之书。不乏灼见，但依旧史家观点
还是史学。个人比纯经学看着舒服。
钱穆先生对学术思想的理解确实很有一套功力
和廖康的论战之书。不乏灼见，但依旧史家观点
