具体描述
作者简介
张杰,清华大学教授,长期从事聚落文化遗产保护研究与教学工作,著述颇丰,2003年曾执教于法国巴黎行政学院,主持过多项重要历史文化聚落的保护工程和科研项目。2009年获”第三届文化部创新奖”。
目录信息
第一节 敬天文化对空间的影响 ……………………… 002
第二节 立竿测影对空间原型的影响 ………………… 011
第三节 “九五天数”与60°方位 …………………… 029
第四节 器物与空间的敬天含义 ……………………… 037
第二章 象物天地的空间模式 ………………………………… 075
第一节 地理环境与聚落选址 ………………………… 076
第二节 山川崇拜及其模式 …………………………… 087
第三节 昆仑模式 ……………………………………… 099
第四节 时空统一的体系 ……………………………… 107
第三章 天下莫非王土的体系化空间 ………………………… 123
第一节 礼与中华文化 …………………………………… 124
第二节 体系化的空间体系 ……………………………… 130
第三节 模数化控制与建设体系 ………………………… 149
第四节 “宜”的设计哲学 ……………………………… 171
第四章 山川定位与空间构图 …………………………………… 191
第一节 山川构图文化与模式 …………………………… 192
第二节 山川定位与聚落构图 …………………………… 220
第三节 北京古城的定位与形态 …………………………… 231
第四节 中国古代超大距离方位测定技术 ……………… 251
第五节 结论与延伸 ……………………………………… 267
第五章 整体设计与透视组合 …………………………………… 275
第一节 空间的单元性 ……………………………………… 276
第二节 空间整体设计 ……………………………………… 283
第三节 空间透视构图的二维性 ………………………… 292
第四节 视点与视域角度控制 …………………………… 304
第五节 空间组合透视构图规律 …………………………… 317
第六节 步移景迁 ………………………………………… 336
第六章 趋避裁成的空间设计智慧 ………… … … … … …… 345
第一节 堪舆与空间设计 ………………………………… 346
第二节 堪舆术的主要设计内容 ……………………… 355
第三节 围合、立向与空间推敲 ……………………… 375
第四节 形与势 ………………………………………… 386
第五节 理气与方位 …………………………………… 394
第七章 总结与讨论 …………………………………………… 411
插图目录及资料来源 …………………………………………… 424
致 谢 ……………………………………………………………… 438
后 记 ……………………………………………………………… 439
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我深信,任何一种文化的形成和发展,都离不开其所处的地理环境和历史背景。我希望这本书能够深入探讨,中国古代地理环境的独特性,比如多样化的地貌、气候条件,以及河流、山脉的分布,是如何影响了古代中国人对空间的认识和利用方式的。同时,我也希望了解,不同历史时期,社会经济的发展、政治制度的变革、民族文化的融合等因素,又是如何塑造了中国古代空间文化的特点和演变的。例如,农耕文明对土地的依恋,是否催生了“天人合一”的空间哲学?战争和对外交流,又如何在空间布局和建筑风格上留下痕迹?这本书能否为我梳理出这些相互关联的因素,让我看到中国古代空间文化是如何在独特的历史地理语境中孕育、发展和演变的。
作为一个对中国古代建筑和城市规划颇感兴趣的读者,我一直认为,中国古代人对待空间的态度,远不止于简单的功能划分。从都城的选址、规划,到皇宫、寺庙的宏伟布局,再到士人园林的曲径通幽,以及普通百姓的四合院,无不体现着一种深刻的文化哲学。这本书的出现,恰恰满足了我探究这种深层逻辑的需求。我希望书中能够详细阐述,诸如“天人合一”、“阴阳五行”等哲学思想,是如何具体地体现在古代的空间设计中的。例如,为何要将建筑坐北朝南?城市的轴线如何确定?园林中的山水如何模拟自然?这些看似平常的现象背后,究竟蕴含着怎样的空间智慧?我期待这本书能为我一一解答。此外,我还想了解,不同历史时期,不同地域,在空间文化的表现上是否存在显著差异?例如,汉唐的雄浑大气,宋代的精致典雅,明清的规整对称,这些风格的形成,又与当时的社会政治、经济文化有着怎样的联系?这本书能否为我提供一个清晰的脉络,让我能够沿着历史的长河,清晰地看到中国古代空间文化的演变轨迹?
从一个普通读者的角度来说,我最看重的就是一本书的“可读性”和“启发性”。我希望这本书不仅能为我提供丰富的知识,更能激发我的思考。我希望作者在梳理庞大知识体系的同时,能够用清晰、生动的语言进行阐释,避免过于艰涩的学术术语。我希望书中能够包含大量的图片、图表和案例分析,用直观的方式展示古代空间的魅力,比如著名宫殿、园林、古城的剖面图、平面图,以及不同时期代表性建筑的复原图等等。这些视觉化的呈现,将极大地帮助我理解那些抽象的空间概念。同时,我也希望作者能提出一些值得我们今天思考的问题,比如,在快速发展的现代社会中,我们还能从古代的空间智慧中汲取哪些养分?如何将传统空间观念与现代城市建设相结合,创造出既有历史文化底蕴,又符合时代发展需求的城市空间?
这本书的封面设计就让我眼前一亮。深邃的蓝色基调,辅以古朴的金黄色纹饰,一种沉静而博大的历史气息扑面而来。封面上“中国古代空间文化溯源(修订版)”这几个字,苍劲有力,仿佛穿越了千年的时空,直接与我对话。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者,我一直希望能有一本书能系统地梳理和解读古代中国人对“空间”的独特理解和运用。从建筑的布局,到园林的意境,再到城市的设计,乃至人们日常生活中的仪式和习俗,无不体现着一种深层而精妙的空间观念。这本书的出版,无疑填补了我长久以来对这一领域的认知空白。我尤其期待的是,修订版能在前一版本的基础上,融入更多最新的研究成果和考古发现,让这些古老的空间智慧更加清晰地展现在我们面前。仅仅从封面和标题,我就能感受到作者付出的巨大心血,以及这本书的学术价值和文化意义。我迫不及待地想翻开它,在文字与图像的交织中,去探索那隐藏在山川河流、宫殿庙宇、民居院落背后的,古老中国人对“天人合一”的理解,对宇宙秩序的敬畏,以及对人与自然和谐共处的追求。这种对空间的想象和塑造,不仅仅是物质层面的构建,更是精神层面的寄托,是中华文明独特魅力的重要组成部分。
在我看来,中国古代的空间文化,不仅仅局限于建筑和城市。它更是一种无形的精神和价值的体现,渗透在人们的日常观念和行为模式之中。我希望这本书能更深入地探讨,中国古代的“风水”、“堪舆”等观念,是如何影响人们对空间的认识和选择的。这些看似迷信的说法,背后是否隐藏着古人对自然环境、地理条件,乃至宇宙运行规律的朴素认识?它们又是如何与中国人的居住、丧葬、农耕等行为紧密结合,并最终塑造出独特的空间景观?我尤其感兴趣的是,这些空间观念是如何随着历史的变迁而演变的,例如,它在不同朝代、不同阶层的社会群体中的具体体现又有何不同?这本书能否为我揭示这些隐藏在日常之下的深层文化逻辑,让我看到古人是如何通过对空间的理解和运用,来追求一种和谐、吉祥、趋利避害的生活状态。
作为一个对文化传承和创新有着深刻体会的读者,我最希望看到的是,这本书能为我们当下的文化实践提供一些启示。中国古代的空间文化,蕴含着丰富的哲学思想、审美情趣和生活智慧。在当下,我们如何在现代化的进程中,保留和传承这些宝贵的文化遗产?如何在城市规划、建筑设计、景观营造中,融入中国古代空间文化的精髓,而不是简单地照搬或舍弃?我期待这本书不仅能带我回顾过去,更能启发我对未来的思考。它能否为我们提供一些具体的思路和方法,让我们能够更好地理解和运用这些古老的智慧,创造出更具文化特色、更符合中国人民精神需求的当代空间?这种从历史溯源到现实启示的连接,才是一本真正有价值的学术著作所应具备的。
我一直对中国古代的礼仪和生活方式很感兴趣,而这些都与空间有着密不可分的联系。中国人讲究“尊卑有序”、“内外有别”,这些观念如何体现在居住空间的划分、家具的摆放,甚至日常交往的距离上?我希望这本书能提供一些具体的案例和分析。例如,在古代的宫殿、官邸、民居中,哪些区域是属于“外”的,哪些是属于“内”的?它们的功能和象征意义又是什么?在家庭生活中,长幼尊卑如何通过空间来体现?人们在进行祭祀、宴饮、会客等活动时,又是如何利用和安排空间的?这些细节,往往是理解一个民族文化深层内核的关键。我相信,这本书能够带我走进古人的生活,去感受他们如何在空间中安顿身心,如何在空间中确立身份,如何在空间中传承文化。这种对物质空间与社会精神之间相互关系的探讨,对于我们今天反思和构建现代生活空间,也具有重要的启示意义。毕竟,空间不仅仅是物理的存在,更是承载着文化、思想和社会规范的载体。
初拿到这本书,便被其严谨的学术态度所折服。从目录的编排,到每一章节的逻辑递进,都透露出作者深厚的学养和清晰的思路。我认为,研究“空间文化”绝非易事,它涉及到历史学、考古学、建筑学、哲学、社会学等多个学科的交叉融合。如何将这些零散的、跨越数千年的文化现象,提炼出具有普遍意义的“空间文化”内涵,并进行系统性的溯源和梳理,这本身就是一项艰巨的任务。我之所以对这本书充满期待,是因为我预感它能够做到这一点。从书名中的“溯源”二字,我便能想象到作者如何深入到文献的海洋,在浩如烟海的古籍中搜寻蛛丝马迹;如何结合考古的证据,实地勘察那些承载着空间智慧的古迹遗址。这种从宏观的哲学思想,到微观的物质载体,再到具体的实践操作,层层剥茧的论证方式,正是学术研究的精髓所在。我特别想知道,作者是如何界定“空间文化”的,它包含哪些核心要素?它又如何随着历史的演进而发生变化?这些问题,都是我在阅读过程中迫切想要找到答案的。我相信,这本书的出现,将会为我们理解中国古代社会的面貌,提供一个全新的、更具深度的视角。
这本书的“修订版”三个字,让我对它的内容更新和完善充满了期待。要知道,中国古代的物质文化遗存和文献记载浩如烟海,而且随着考古工作的不断深入,新的发现层出不穷。我非常想知道,修订版在吸纳了哪些最新的学术研究成果?是否增加了新的考古发现作为佐证?比如,近年来的一些重大考古项目,如三星堆、良渚遗址等,虽然不是传统意义上的“空间文化”研究对象,但它们所揭示出的早期社会组织、祭祀场所的布局,以及天文、历法与空间的关系,无疑为我们理解更古老时期的人类空间观念提供了珍贵的线索。我希望这本书能够将这些新的发现有机地融入到论述中,从而拓展和深化我们对中国古代空间文化的理解。同时,我也关注作者在论述过程中,是否能借鉴和运用一些新的理论视角,比如符号学、人类学等,来解读古代空间中的文化密码,使分析更加多元和深入。
我对中国古代的艺术和文学作品中的空间描绘也充满好奇。我希望这本书能够触及到这些方面,看看古人是如何在诗词、绘画、小说等艺术形式中,运用和表现空间概念的。例如,山水画中的意境如何营造?诗歌中的“借景抒情”,空间是如何起到烘托作用的?小说中的场景描写,如何通过空间的设置来展现人物的心境和社会环境?这些文学艺术作品中的空间叙事,是否能为我们理解中国古代社会生活和文化心理提供新的视角?我期待作者能够从更广阔的文化视野出发,将物质空间与精神空间、具象空间与象征空间联系起来,为我呈现一个更加立体、丰富的中国古代空间文化图景。
空间作为外部世界的容颜其实是认识主体相貌的一种反映
精华在于中国古代如何测定超大距离方位
全书几无俗语,脉络清晰,释理科学,相关领域的指路明灯,去伪存真的必备神器。
空间作为外部世界的容颜其实是认识主体相貌的一种反映
60°等观察视角对建筑设计的影响,这一发现还是比较有意义的,但所谓律管之比数,是否确然感觉还需要更严谨的误差排除和控制。以及,一时的建筑设计有一时的思想支持,“古代空间文化”一词,实在有些大了。