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Hannah Arendt 漢娜‧鄂蘭

商周出版

林宏濤

2016-1

448

NT$500

平装

9789862729564

图书标签: 阿伦特哲學政治哲学 HannahArendt 社会（港台版）美国

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发表于2024-05-08

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图书描述

當代政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的哲學作品

amor mundi（愛世界）是漢娜．鄂蘭為本書最初擬定的書名，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物，而多數人彼此交互作用的結果，是偶然而不可預測的；而此命名也指出了本書閱讀的切點，以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們怎麼去愛這個塵世。

人之所以與動物相異，正因為人類能帶著思考行動，能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動本身就是多元且不具可預測性，但這就是人類希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。

對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，而行動本身，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，去改變或避免那些表面上勢無能免的歷程，透過承諾與寬恕，我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽，不管我們是否真的理解其蘊含；身而為人，我們絕對不僅只是活著而已。

【本書特色】

．20世紀知名政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的思想拼圖。

．政大政治系副教授葉浩專文導讀

【名家推薦】

「（本書）思路之縱橫交錯，使得許多不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者，都在它豐富的結構的不同部分找到啟發，而出版以來四十年的時間，仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」

——瑪格麗特．卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家）

「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路，而關鍵在於後人，是否認為自己就某種意義而言，是前人生命的接續者。」

——葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授）

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著者简介

漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt）

1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文：Der Liebesbegriff bei Augustin（奧古斯丁愛的觀念），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國。

1951年，鄂蘭取得美國公民身分，並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要哲學著作：《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》 (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil) ，被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。1975年12月4日，鄂蘭因為心臟病發在紐約過世。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

“劳动—工作—行动”的三分法部分感觉阿伦特还是在强调人的能动性，但前面和后面阿伦特讨论的私人领域与公共领域区分和“积极生活与现代”两个主题不易看懂，阿伦特对人价值的开掘隐约好像也指向了人的复数性和社会性，实在看不懂她的逻辑，感觉有些混乱晦涩

评分☆☆☆☆☆

去年购于香港，到今年才断断续续看完了。阿伦特的感受是对的，现代社会的人越来越像动物，比如我就越来越能宅。人之为人的很多问题，开始降格为一种技术性问题，劳动塑造人，同时也埋葬人，因为政治意义上的“行动”在这个过程中被消解掉了。

评分☆☆☆☆☆

不得不承认世界没有新鲜事，阿伦特基于彼时美国的情况做的分析，也适用于如今的中国社会。让经济发展伴随人工作形式和消费模式的改变，产生种种异化，以前我们需要区分人与动物，现在我们可能需要区分人与动物，人与机器吧。另外，在政治「谁凭什么统治谁的问题」中，阿伦特出于对极权主义的反感而对马克思主义表现的不满，在本书劳动价值论中却有意思地与马哲有种一脉相承的感觉。感觉对一个理论足够了解或者潜意识认同，才能有批驳的充分论据。

评分☆☆☆☆☆

我們都不會被過去束縛定義，每個人都能透過「行動」開啟未來的各種可能。也就是說，我們是透過「行動的過程」所彰顯。