圖書標籤: 哲學  謝林  西方哲學  德國古典哲學  德國觀念論  謝林及其研究  西方近代哲學  先剛   

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感覺謝林的黑格爾批判不給力呀

“每一個人在他打算在哲學裏麵概括提齣某種普遍的東西之前…都必須堅守一種真正的哲學的基本信條，必須承認，那個較低類型的存在者同樣也是一種獨特的存在者。”作為齣發點的絕對者，在黑格爾是“純粹存在”，是“無”，而在謝林則“是作為主體而存在”。謝林認為從這點來看黑格爾的體係無疑是僞善的。

本來想瞭解的是，在哲學史中，上帝概念統治瞭多少人的哲學，而不是作為純粹宗教，想看的是哲學的內訌。謝林敏銳地注意到上帝概念引發的哲學淪陷，認為哲學必須在上帝的提升與引領中。同時也批評瞭理性主義及邏輯主義，即以推導演繹為主的認識上帝、絕對者的錯誤路徑。但這樣很容易被誤解為“天啓”學說啊，謝老

謝林總是妙語連珠的 先剛翻譯流暢且有氣勢

https://athenacool.wordpress.com/2016/05/18/%e8%bf%91%e4%bb%a3%e5%93%b2%e5%ad%a6%e5%8f%b2%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...

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