具体描述
【内容简介】
《武士道》已成为解读日本民族精神的入门书，是新渡户稻造于1899年在美国用英语写作而成。
《武士道》一出版即在西方社会引起极大反响，短时间内被译成日语、法语、德语、俄语、波兰语、挪威语、波西米亚语、匈牙利语等多种语言译本。
新渡户稻造将日本武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想进行类比，援引孔孟之道和王阳明的哲学观点，从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述，层层剖析，立体展现日本武士阶层的行为准则及处世哲学，用“武士道”解释了日本崛起的精神动力。
身为武士，腹中空空也不能表现出饥饿，否则是一种耻辱。
刀匠不仅是工匠，还是富有天赋的艺术家，他的作坊就是他的殿堂。
只将平时认为值得交友的人，作为战时的敌手。
蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去才是真正的勇敢。
【编辑推荐】
一切“道”都代表着一套准则和价值规范。武士道，或者说武士道精神，原本是一种制度、一个阶层的行为准则，后来逐渐演变成道德教育、国民信仰，成为日本民族文化的内核。目前我们所推崇的“职人精神”、“把一件事情做到极致”等均由“武士道”展开。
在今天，“武士道”的意义或许可以用一部知名动漫中的话来诠释：
“这个时代已经不需要武士了，然而，人都会有不能忘却的东西，即使有一天弃剑的时代到来，这一灵魂约束的正直之剑也绝不能丢弃。”
【名人推荐】
读了《武士道》便能充分了解日本人的特性。——（美）富兰克林·D·罗斯福
如果不了解封建制度和武士道，那么现代日本的道德观念会是一个不解之谜。——（日）新渡户稻造
作者简介
新渡户稻造
にとべ いなぞう
1862.9.1 — 1933.10.15
日本岩手县盛冈人
国际政治活动家、农学家、教育家
基督教徒，主张国际和平，为日美友好做出了卓越贡献
早年留学欧美，在德国哈勒大学取得农业经济博士学位。
曾担任国际联盟副事务长、第一高等学校（现东京大学前身之一）校长、东京女子大学创立者
1984年，新渡户稻造肖像被用在5000日元纸钞上。这是日本财务省首次在纸钞上采用国民学者肖像，以纪念为国家作出杰出贡献的人。福泽谕吉、夏目漱石也位列其中。
【译者简介】
朱可人
1990年出生于北京
香港中文大学英语文学学士
英国牛津大学社会人类学硕士
目前在瑞士日内瓦的国际劳工组织工作
目录信息
增订第十版序
一、作为道德体系的武士道
二、武士道的起源
三、义——要正直，要公正
四、勇——敢作敢当的精神
五、仁——恻隐之心
六、礼——与喜悦者共喜悦
七、诚——诺言无需凭证
八、名誉
九、忠义
十、武士的教育与训练
十一、克己
十二、自杀及复仇的制度
十三、刀——武士之魂
十四、妇女的教育及其地位
十五、 武士道的影响
十六、 武士道的处境
十七、 武士道的未来
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一直很难理解日本人的精神世界， 自卑与自负，谦虚与骄傲混合在一起。 然后昨天下午看完了武士道，于是清楚一些，但是大部分，还是混乱。 作者说武士道来源于日本神道，佛教思想，儒教思想。中国人过去的思想也是儒释道混合影响，却开出了两种不同的花。 中国的文人，日本的武...
以前写过关于武士道的文章，恰好此书也讲到了47 samurai的故事就发在这里吧。 (Written on September 25th, 2009) The story of 47 Samurai took place in Japan at the start of the eighteenth century. It is one of the three most famous revenge stories in Japan and ...
读《武士道》的时候，想起的是林语堂“两脚蹈中西文化，一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》，同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧，二者的风格却大相径庭。 林语堂是幽默蕴含智慧，豁达却不失自嘲，将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西...
它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，...
用户评价
这本《**沉默的海岸线**》真是让人欲罢不能，作者的笔触细腻得像是能捕捉到空气中微小的尘埃。故事围绕着一个偏远渔村展开，那里常年被浓雾笼罩，村民们世代相传着一些古老而神秘的信仰。我尤其喜欢他描绘的那些海边场景，那种咸湿、带着一丝腐朽气息的大海味道，几乎能透过纸面扑面而来。主角是一个从大城市归来的年轻人类学家，他试图用科学的理性去解构这个地方的迷信，但随着调查的深入，他自己的认知边界也开始模糊。最精彩的部分在于，书中对于“记忆的重量”的探讨，那些被历史遗忘的悲剧，是如何像潮水一样，反复冲刷着后代的生活。书中反复出现的意象——一只断裂的船桨，象征着前进的动力被剥夺，却又不得不面对无尽的循环。叙事结构非常巧妙，采用了非线性叙事，过去与现在交织在一起，仿佛你正在阅读的不是文字，而是一张层层叠叠、充满暗喻的羊皮卷。读完之后，我久久不能从那种近乎催眠的氛围中抽离出来，感觉自己也成了那个迷雾中的一员，寻找着一个早已失落的灯塔。
这部名为《**赤土与黄昏**》的历史小说，成功地将宏大的战争背景与微观的个体命运编织在一起，读起来像是一首沉重的挽歌。它聚焦于一个几乎被主流史书忽略的特定历史时期——一个帝国在边陲之地崩溃前的最后十年。作者显然做了极其详尽的田野调查，他对那个时代服饰、礼仪、甚至食物的描写都栩栩如生，让人感觉仿佛真的能闻到空气中弥漫的尘土和牲畜的气味。故事的主角并非将军或国王，而是一个负责修缮古老堡垒的工匠，以及一位掌握着秘密信件的宫廷乐师。他们的视角，提供了权力中心之外，普通人在剧变面前的无力与挣扎。书中对于“忠诚的代价”这一主题的探讨尤为深刻：当信仰的基石开始崩塌时，一个人选择坚守的意义何在？作者的叙事节奏非常缓慢而庄重，如同日落时分的黄昏，光线逐渐消逝，但每一秒都充满了重量感和宿命感。这本书读完后，留下的不是对英雄事迹的歌颂，而是对历史洪流中无数无名者的深深敬意。
《**迷宫深处的织女**》是一部令人心悸的心理惊悚小说，它的恐怖感不是来自于突然的跳跃惊吓，而是那种细水长流、令人窒息的怀疑。故事发生在一座与世隔绝的艺术疗养院里，主角是一位患有严重失忆症的画家。他只能通过墙壁上那些模糊的、未完成的素描，来拼凑自己过去的身份。作者精妙地运用了“不可靠叙述者”的技巧，读者完全无法分辨哪些是主角的幻觉，哪些是疗养院的真实图景。每一个配角，从和蔼可亲的院长到沉默寡言的护士，都带着某种难以言说的秘密。书中对于色彩的运用尤其令人印象深刻，比如反复出现的“硫磺黄”和“病态的紫罗兰色”，它们不仅仅是视觉符号，更是主角精神状态的直观投射。我读到后半段时，甚至开始怀疑自己正在阅读的书页是不是也被“污染”了，这种深度的沉浸感是很多大制作悬疑片都无法达到的。它探讨的是，当记忆被剥夺后，我们还剩下多少“自我”？结局的处理极其高明，它没有给出清晰的答案，而是让读者自己去选择相信哪一个版本的真相。
这是一本让我笑到肚子疼，但笑声背后又隐隐感到一丝心酸的随笔集，书名是《**都市游牧者的午餐**》。作者的文笔非常接地气，那种带着点自嘲、点戏谑的语调，就像是邻桌那位正在抱怨房租的年轻白领在跟你聊天。他记录的都是一些极其琐碎的日常片段：排队时偷看别人手机内容的尴尬、在便利店买到临期食品的“小确幸”、为了省钱而进行的“极限创意晚餐”挑战。但作者的厉害之处在于，他总能从这些鸡毛蒜皮里提炼出某种普遍的生存焦虑。他没有愤怒地控诉社会不公，而是用一种近乎幽默的无奈去接受生活设置的“小陷阱”。比如，他写到自己为了一个免费咖啡券，在寒风中排队两小时的经历，那种为了蝇头小利而消耗掉的生命力，读来让人深有同感。这本书的结构松散，但正是这种松散感，完美契合了现代人碎片化的注意力。它不是那种需要全神贯注的文学作品，而是适合在通勤路上、午休间隙，拿出来给自己打一针“人间烟火气”的解压剂。
坦白说，我一开始是被这本书的封面吸引的，那种深沉的靛蓝色和粗粝的纹理，预示着这是一部沉甸甸的作品。而内容果然没有辜负我的期待，《**寰宇几何**》是一部挑战思维极限的硬科幻巨著。它探讨的不再是简单的星际旅行或外星人接触，而是关于“时间本身是否具有维度”的哲学思辨。作者构建了一个极其严谨且自洽的理论体系，用大量的数学模型和物理概念来支撑他的想象，这对于非专业读者来说可能有些门槛，但正是这种“知其不可为而为之”的雄心，让它脱颖而出。我最欣赏的是，在如此宏大的背景下，作者依然没有丢失“人”的温度。主人公是一名被流放的理论物理学家，他的个人悲剧——失去亲人的痛苦，与宇宙的冰冷法则形成了强烈的反差。每一次他试图用公式来量化情感时，都以失败告终，这使得冰冷的科学叙事有了一层动人的底色。这本书需要反复阅读，因为它不是用来“读完”的，而是用来“思考”的，仿佛在试图用有限的脑容量去触碰无限的知识疆域。
日本人最推崇的人格理想主义？纯粹的精神论？难说，也许是我还未体会到其中精髓，但我想有一点是肯定的，此书被称为经典是有原因的，一个人能如真正的武士般活着，也算是无愧此生吧。
日本回来再刷一次
不深入
新译本，推荐
封面美一脸～喜欢！
