圖書標籤: 曆史哲學 哲學 曆史 思想史 卡爾·洛維特 洛維特 宗教 德國
发表于2025-03-03
世界曆史與救贖曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。
洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。
確實有振聾發聵,提神醒腦之功效……弱點還是啓發太少,洛維特提到的幾個點可以看齣分析能力一流
評分確實有振聾發聵,提神醒腦之功效……弱點還是啓發太少,洛維特提到的幾個點可以看齣分析能力一流
評分讓我感興趣的是從自然本體論的循環往復的曆史到社會本體論的進步曆史的演變的過程與差異(古今之爭)是誰推動瞭呢?基督教末世論的曆史觀與其內在的衝突性與調和性我想連通韋伯,但對於曆史觀念的啓發到其深層次的本體論問題還需要探索,洛維特與其說是救贖的曆史,不如說他想把基督教世俗化的過程及上帝之國到塵世的過程,暗閤為曆史觀念的轉變的過程。讀來倉促,以後慢慢理一下~
評分讓我感興趣的是從自然本體論的循環往復的曆史到社會本體論的進步曆史的演變的過程與差異(古今之爭)是誰推動瞭呢?基督教末世論的曆史觀與其內在的衝突性與調和性我想連通韋伯,但對於曆史觀念的啓發到其深層次的本體論問題還需要探索,洛維特與其說是救贖的曆史,不如說他想把基督教世俗化的過程及上帝之國到塵世的過程,暗閤為曆史觀念的轉變的過程。讀來倉促,以後慢慢理一下~
評分不知道為什麼商務齣的這個新版比兩個老版本反而校對差瞭很多,譯名也改得有些唐突,比如慣用瞭“方濟各”改成瞭“弗蘭西斯”,錯彆字也多得離譜。
纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
評分即使未信仰者如我,仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维,俯视世界的感觉:纷纷杂杂,如水泄地,遥望齐州9点烟,无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制;蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现;而孔德则预见现代工业...
評分纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
評分【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史:救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个:真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分:真实的、和(先知)假设的:这种分类可能是不对的:历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...
評分纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
世界曆史與救贖曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025