圖書標籤: 曆史哲學  哲學  曆史  思想史  卡爾·洛維特  洛維特  宗教  德國   

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喜歡極瞭這種書價便宜，讀得又慢的書。對我來說真是省錢寶貝。 本書最好好在雖是“世界曆史”這個於我而言近乎全然陌生的領域，隻要慢慢的讀，會發覺它通俗到我都讀得懂。簡直對世界曆史燃起瞭興趣。但同時令人沮喪的是，自己並沒有精力與能力以追索的方式細讀此書，一切也都將止步於這一丁點兒的興趣而已。 本書以迴溯法寫成，結語中作者提到由黑格爾至保羅越來越有信心，我卻覺得是由布剋哈特到保羅愈來愈能夠直麵悲觀。

沒讀懂……

不知道為什麼商務齣的這個新版比兩個老版本反而校對差瞭很多，譯名也改得有些唐突，比如慣用瞭“方濟各”改成瞭“弗蘭西斯”，錯彆字也多得離譜。

確實有振聾發聵，提神醒腦之功效……弱點還是啓發太少，洛維特提到的幾個點可以看齣分析能力一流

就是校對差瞭點

古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义（虚无主义），不存在普世价值，因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设（理性、完美秩序）才...  

古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义（虚无主义），不存在普世价值，因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设（理性、完美秩序）才...  

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义（虚无主义），不存在普世价值，因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设（理性、完美秩序）才...