中国政治思想史 pdf epub mobi txt 电子书下载在线阅读 2026

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出版者:北京出版社作者:吕思勉出品人: 页数:177 译者: 出版时间:2015-11 价格:20.00元装帧:平装 isbn号码:9787200114423 丛书系列:大家小书

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具体描述

本书通俗易懂，又不失学术性，*适宜用作初学者的入门书。讲贯中国历代政治思想的原委和利弊，并附录作者自述治学的经历。

好的，这是为您创作的一部关于古希腊哲学史的图书简介，内容翔实，力求展现其思想的深度与广度，同时完全避开中国政治思想史的内容： --- 哲人之路：从米利都到新柏拉图主义的古希腊思想图谱导言：西方文明的思维基石自人类文明诞生之日起，对“真实”、“善”与“美”的追问便从未停歇。古希腊，这片爱琴海畔的土地，不仅孕育了民主的雏形与辉煌的艺术，更催生了人类历史上第一次系统化、理性化的思辨传统——哲学。《哲人之路：从米利都到新柏拉图主义的古希腊思想图谱》并非一部简单的思想家名录，而是一部对西方理性精神源头及其演变脉络的深度探索。本书旨在勾勒出从公元前六世纪爱奥尼亚沿岸的自然哲学家，到罗马帝国晚期新柏拉图主义的终结，这跨越千年的思想洪流。我们聚焦于他们如何从神话的束缚中挣脱，尝试以逻各斯（Logos）来解释世界本源，构建起影响后世两千年的形而上学、认识论、伦理学与政治学框架。本书结构清晰，分为五大部分，层层递进地展现古希腊哲学的丰富层次与内在张力。 --- 第一部分：万物的本源——自然哲学的黎明（约公元前 6 世纪）本章聚焦于“前苏格拉底”时期，哲学家们首次将目光投向自然现象本身，试图找出构成世界的“始基”（Arche）。我们细致考察了：米利都学派的物质一元论：从泰勒斯的水，阿那克西曼德的“无定形者”（Apeiron），到阿那克西美尼的气，展现了早期人类对“统一性”的初步抽象。毕达哥拉斯的神秘主义与数学化：探究数字如何被视为世界的结构性原则，以及由此衍生的“灵魂不朽”与“和声”概念，理解数与“美”的关联。赫拉克利特的“变动不居”：深入分析“火”作为变化象征的意义，以及“斗争”与“逻各斯”的辩证统一，即“对立面的和合”。巴门尼德的“存在”之网：阐释他如何通过严密的逻辑论证，宣告“存在”是永恒、不变、不可分割的实体，从而对感官经验的世界构成根本性的挑战。后期的调和与汇聚：考察恩培多克勒的四根说（土、气、火、水）和阿那克萨哥拉的“种籽”与“努斯”（Nous，心智）概念，这些努力试图弥合巴门尼德的静止与赫拉克利特的运动之间的鸿沟。 --- 第二部分：人与城邦的觉醒——智者学派与苏格拉底的转向随着城邦政治的兴盛，哲学的关注点从宇宙转向了人类自身、道德实践与社会生活。智者学派的相对主义：重点剖析普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一命题的革命性意义，及其对客观真理的冲击。同时，分析高尔吉亚对语言（修辞学）力量的极致运用，以及他们对传统宗教和道德规范的质疑。苏格拉底的伦理革命：本书详述苏格拉底如何通过“诘问法”（Elenchus），引导对话者自我审视，追求“德性即知识”的至高理念。我们分析了“知之为知之”的谦逊态度，以及他对“未经审视的人生不值得过”的坚持，这是西方伦理学的真正开端。 --- 第三部分：体系的构建者——柏拉图的理想国度柏拉图是古希腊哲学集大成者，他的思想构建了一个宏大而精密的哲学体系，影响深远。洞穴的比喻与知识的层级：详细解读《理想国》中“洞穴寓言”，阐明“相（Forms）”的实在性，及其与现象世界的层级关系。我们将重点区分“意见”（Doxa）与“知识”（Episteme）。 “善的理念”的中心地位：论述“善”作为万物的源泉、理解之光及其在形而上学和伦理学中的统摄作用。政治哲学与灵魂三部曲：分析柏拉图在《理想国》中描绘的“哲人王”统治模式，将其与城邦的和谐结构（理性、激情、欲望）相对应，并探讨《斐德罗篇》中关于灵魂的动力学描述。对艺术与诗歌的审视：探讨柏拉图对模仿艺术的批判，及其对艺术在教育和灵魂净化中作用的复杂态度。 --- 第四部分：经验的集大成者——亚里士多德的实践世界亚里士多德，柏拉图的学生，却开创了与老师截然不同的探究路径，他将哲学引回了对现实世界的细致观察与系统分类。逻辑学的奠基：深入介绍其三段论（Syllogism）的结构，以及他对“范畴”（Categories）的划分，这些构成了西方形式逻辑的基础。形而上学：实体、潜能与现实：解释“实体”（Substance）的概念，以及“潜能”（Dynamis）与“现实”（Energeia）的对偶，如何解释事物的变化与目的性。目的论与四因说：详述“质料因、形式因、动力因、目的因”，尤其强调“目的因”在理解自然界万物运动中的核心地位。伦理学的实践智慧：重点分析《尼各马可伦理学》，阐释“中道”（Golden Mean）的概念，以及“实践智慧”（Phronesis）在实现人类“至善”（Eudaimonia，幸福或繁荣）中的关键作用。政治与城邦的自然性：探讨“人是天生的政治动物”（Zoon Politikon）的论断，以及对不同政体（君主制、贵族制、共和制）的比较分析。 --- 第五部分：流散与内省——希腊化时期的哲学流派随着亚历山大帝国的扩张，城邦的衰落使人们的关注点从公共生活转向个体的内在安宁（Ataraxia）。斯多葛学派的坚忍：聚焦于“顺应自然”的宇宙观，以及如何通过理性控制情感，实现内心的平静与德性。我们将考察芝诺、爱比克泰德和马可·奥勒留的思想贡献。伊壁鸠鲁的快乐主义：澄清其核心在于消除痛苦（身体的疼痛与精神的恐惧），而非纵欲，并解析其原子论世界观如何服务于“静心”的目标。怀疑主义的审慎：探讨皮浪主义者如何通过悬置判断（Epochē），达到心灵的超脱，挑战一切知识宣称的确定性。新柏拉图主义的融合与终结：介绍普罗提诺的“三级流溢说”（太一、逻各斯/努斯、灵魂），这部思想标志着古希腊哲学对超越性实体的最终、最精密的构建，为后续的宗教哲学奠定了基础。 --- 本书通过对原文的精确引用和深入的横向比较，旨在为读者构建一个立体、动态的古希腊思想世界，理解这些永恒的问题如何塑造了我们今日的思维模式。它是一部献给所有追寻理性之光者的指南。

作者简介

吕思勉，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。

目录信息

第一讲中国政治思想史之分期
第二讲中国政治思想史上之两派
第三讲上古到战国的社会变迁
第四讲先秦的政治思想
第五讲秦汉时代的社会
第六讲汉代的政治思想
第七讲魏晋至宋代以前的政治思想
第八讲宋明的政治思想
第九讲清中叶前的政治思想
第十讲近代的政治思想
附录
春秋战国之学术思想
鸦片战争前之国内情形
中国政治与中国社会
自述学习历史之经过
· · · · · · (收起)

读后感

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中国是一个政治发达的国家，政治的重视程度不由分说。关于政治的议论有许多，但都不涉及什么根本性问题。中国关于政治的史料，大都是对于实际政务的意见，而人对于政治思想并不明了，政治主张也不够系统化。由此，我们非将一个思想家的学说，加以综合，因其实际的议论而看出政...

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用户评价

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这本厚重的《中国政治思想史》简直是一部穿越时空的思想地图集。初翻开时，我有点被它浩瀚的体系吓到，但很快就被作者那种抽丝剥茧般的叙事能力所吸引。它并非枯燥地罗列古代圣贤的名言警句，而是巧妙地将思想的演变置于具体的历史情境之中。比如，它对先秦诸子百家争鸣的描述，绝非简单的流派介绍，而是生动地勾勒出在那个社会剧变时期，不同思想流派是如何针锋相对，又是如何相互渗透，最终构建起中华文明的基石。特别是关于法家与儒家的张力，作者给出了极富洞察力的分析，让我明白了为何“外儒内法”会成为后世王朝的基本操作逻辑。阅读过程中，我感觉自己像是站在一个高台之上，俯瞰着中国政治思维在几千年间的潮起潮落，那种清晰的脉络感和深邃的洞察力，让我对当下社会的许多现象都有了更深层次的理解。书中的一些关于“德治”与“法治”的论述，至今读来仍振聋发聩，让人深思。

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这本书的结构处理堪称一绝，它没有采用简单的年代线性叙事，而是更偏向于主题式的推进，这一点我非常欣赏。作者似乎总能在最恰当的时候引入对特定概念的深度剖析，比如对“天人合一”思想在政治实践中如何被异化或合理化的论述，就放在了讨论中央集权强化的关键节点。这种安排使得阅读体验非常流畅，知识点之间形成了有效的相互印证，而不是孤立的碎片。更值得称道的是，作者在处理那些充满争议性的历史人物和思想流派时，展现出令人信服的中正态度，既不盲目赞颂，也不一味贬抑，而是致力于还原其思想在特定历史语境下的合理性与局限性。我感觉自己仿佛上了一堂高水平的精英研讨课，每翻过一章，都会不自觉地停下来，尝试在自己的知识体系中找到对应的坐标点，这种主动的思辨过程，是很多同类书籍难以提供的。

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我得承认，一开始我对这种“史”的书籍抱有刻板印象，以为会是教科书式的干巴巴论述，但《中国政治思想史》彻底颠覆了我的看法。它具有极强的文学性和画面感。作者的文字功底深厚，尤其是在描绘思想从萌芽到定型，再到衰落或转化的过程中，常常使用一些极富画面感的比喻和精妙的措辞，让抽象的政治理论仿佛有了颜色和温度。比如，当他描述魏晋玄学对政治行动力的消解作用时，那种“清谈误国”的无力感，几乎是扑面而来。这种写作风格极大地降低了阅读门槛，让非专业人士也能轻松进入复杂的思想殿堂。我甚至会忍不住将其中一些精彩的论述摘录下来，贴在书桌前，作为日常思考的引子。它不仅是一部学术著作，更像是一部引人入胜的思想史诗，充满了张力和美感。

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如果说有什么遗憾，那就是这本书的信息密度实在太大了，我需要反复阅读才能真正消化其中蕴含的深意。这本书的深度，要求读者必须带着一种审慎和批判性的眼光去对待每一个论断。它没有提供简单的答案，相反，它提出了更多更深刻的问题。例如，作者在探讨近现代以来西方政治理论的输入与本土化时，那种对传统与现代之间持续拉扯状态的描绘，充满了历史的沧桑感和未来的不确定性。它迫使我跳出既有的、被简化了的历史叙事框架，去直面思想演变过程中的复杂性、矛盾性和非线性特征。这本书对我而言，已经超越了“阅读”的范畴，更像是一场与古代智者跨越时空的对话，它教会我，理解政治思想，就是在理解一种持续进行中的、永无止境的自我建构过程，这种收获是无价的。

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坦白说，我最初拿起这本书是带着点学术目的的，期望能找到一些坚实的理论支撑，然而它给予我的远不止于此。这本书最让我惊喜的是它对思想“生命力”的关注。它没有把古代的政治哲学当作僵死的教条来解读，而是展现了它们如何被赋予新的意义，并在不同的历史阶段被重新激活。我特别喜欢作者在论述宋明理学时所展现的细腻笔触，那种将晦涩的思辨哲学与现实的政治权力结构相结合的尝试，极大地拓展了我对“内圣外王”之间微妙关系的理解。这种解读方式非常“人性化”，它不回避思想人物在特定历史环境下的妥协与挣扎，使得那些高高在上的思想家形象变得可感、可触。读完关于明清之际的思想转向那几章，我仿佛能闻到空气中弥漫的变革气息，那种对传统秩序的冲击与重塑，被作者描绘得酣畅淋漓，让人读后久久不能平静，甚至引发了我对现代社会中知识分子责任的反思。

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人文社科之学，大多有所牵连。学文学者，不懂历史、不通哲学，说不过去的。吕老此书深合大家小书之本义，至今读来仍觉十分受用。

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吕的政治思想史，深入浅出，言简意赅，把几千年的中国政治思想梳理的清楚、明白。重要，还有自己的很多主张和见解，申发自己对政治思想的认识。但从深度和系统上比，还是钱穆的更系统和更注重史实分析。

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王老师推荐我看几本吕思勉的书，这才了解到吕先生，读完这本薄薄的书，才知道这位博学睿智的史学家。

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备课时看的，供参考可以，主线条不大合适

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我一定是读了本假书。