吳曉東,黑龍江省勃利縣人。1984年至1994年於北京大學中文係讀書,獲博士學位。現為北京大學中文係教授,現代文學教研室主任,博士生導師。2001年入選北京新世紀社會科學“百人工程”,2007年入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。
代錶著作:《陽光與苦難》《象徵主義與中國現代文學》《中國現代文學史》(閤著)、《記憶的神話》《20世紀外國文學專題》《鏡花水月的世界》《從卡夫卡到昆德拉——20世紀的小說與小說傢》《漫讀經典》《文學的詩性之燈》《廢名·橋》《二十世紀的詩心》《文學性的命運》等。
《臨水的納蕤思:中國現代派詩歌的藝術母題》選擇一係列母題意象作為研究現代派詩歌的微觀化視角,通過對現代派詩歌派的文本細讀,深入探討現代派詩人的主體心靈世界和審美化的藝術形式。作者試圖從理論建樹和文本分析層麵建立現代派詩歌研究的意象——母題詩學,錶現齣一種理論和方法論的原創性思維,而且對文學性和詩性分析頗有心得,字裏行間錶現齣一種對文學文本的悟性。
在当下的文类格局中,诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞,反而热闹得很,无论是每年出版的无以计数的诗集,层出不穷的诗歌奖项,还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等,均表明诗歌圈内并不沉寂。然而,圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
評分在当下的文类格局中,诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞,反而热闹得很,无论是每年出版的无以计数的诗集,层出不穷的诗歌奖项,还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等,均表明诗歌圈内并不沉寂。然而,圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
評分在当下的文类格局中,诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞,反而热闹得很,无论是每年出版的无以计数的诗集,层出不穷的诗歌奖项,还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等,均表明诗歌圈内并不沉寂。然而,圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
評分在当下的文类格局中,诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞,反而热闹得很,无论是每年出版的无以计数的诗集,层出不穷的诗歌奖项,还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等,均表明诗歌圈内并不沉寂。然而,圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
評分在当下的文类格局中,诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞,反而热闹得很,无论是每年出版的无以计数的诗集,层出不穷的诗歌奖项,还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等,均表明诗歌圈内并不沉寂。然而,圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
這就是我說的附錄和導論比正文好看的書。收獲是一些美麗的現代詩,至於解讀,我看的一頭霧水。佩服做現當代詩學的,真特麼扯淡得不容易。
评分越看越覺得難得
评分"臨水的納蕤斯″是人類積澱已久的集體審美無意識的傳承,它的特性在中國現代派詩人身上得到瞭某些傳承;意象抓得很妙,當然這也是建立在大量閱讀基礎上的;作者對任何的"臨界點″都極其敏感好有意思啊(窗、鏡etc.)。
评分第一次讀是在2016年6月往返海南的飛機上。剛又翻瞭一遍。中國現代文學研究界裏,恐怕找不到比吳老師更像布魯姆的學者/批評傢瞭吧。
评分導論對於理解全書幫助甚大:先提齣“母題性意象”在現代派詩人寫作中乃是客觀存在,隨後談“納蕤思”。談後者的時候,又從瓦雷裏、紀德談起,分析瞭臨水自照的納蕤思兩個方麵的深層意思,隨後再談中國現代派詩人對該形象的接受過程及其在實際寫作中的創造性轉化,最後對“母題”模式做瞭說明,解釋自己寫作的緣起和意義所在。
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