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译者的问题意识总之是在中西古典学的比较方面，但是纯粹的平行比较究竟有没有路子可走也是问题，希望看到更具体的成果问世。中国的古典学，终究还不能算是完全自由形成生长的领域，中国的语言文字特点，以及意外遗留钞本的现状，恐怕孕育不出译者平时关注的“求其原貌”的校勘理念，目前来看，恢复历史性的文本已经很难达到了。我想这也是做校勘训诂学和版本学的一个不同

根据第四版译出，手边没有就不细看有什么修订了。

看完想到，这几天大会争论的一个焦点：为什么在古代希腊，文本一定要有某一个特定的作者，而且一定属于那几个特定的作者，这一点与其他的文明的文本流传相比是非常独特的（就像会上提出的：为什么你们那么需要一个亚里士多德？）。不过，对于古代文本流传的了解真的是非常必要的，而且也会加深对自己所使用的文本的理解。

根据第四版译出，手边没有就不细看有什么修订了。

很广博，译笔也非常好。就算门外汉也能获取一些新知。

按语 这是本学期的一篇作业。鄙人不通西学，能举出那么多西方古典文献的事例，端赖鲁道夫·普法伊费尔《古典学术史》上下卷之赐。这本《古典学术史》对于校勘学和文法学如此重视，使我辈读来不仅受用，而且亲切。忽而忆及去年曾因仲伟民老师赐告，就西方文献学当读何书事请教张...  

按语 这是本学期的一篇作业。鄙人不通西学，能举出那么多西方古典文献的事例，端赖鲁道夫·普法伊费尔《古典学术史》上下卷之赐。这本《古典学术史》对于校勘学和文法学如此重视，使我辈读来不仅受用，而且亲切。忽而忆及去年曾因仲伟民老师赐告，就西方文献学当读何书事请教张...