具体描述
本书主要论述了神圣罗马帝国将近千年的历史,但正如作者所说,他的目的不是要撰写一本叙述性的历史著作,不是要为曾经包括在神圣罗帝国版图之内的德意志和意大利撰写历史,而是要将这个帝国当作一种体制或体系来加以剖析。因而,与人们通常理解的不同,作者把神圣罗马帝国的开端定为公元800年查理大帝在罗马加冕之年。在他看来,这是一件改变世界历史进程的大事,无此则“世界历史将会是另一种样子”。那么,这一体制或体系如何形成的,作者认为,它是那些业已过时的宗教信仰和历史相糅合的畸形产物,就是说是在基督教和罗马帝国古老传统的影响之下形成的。
作者简介
詹姆斯·布赖斯(1838-1922),出生于北爱尔兰,是一位学识博洽,见解深邃的历史学家,同时还是一位政治理论家和政治活动家。除出版《神圣罗马帝国》一书奠定其学术地位,为其树立了历史家的地位以外,他发表的《美利坚共和国》也极负盛名,被视为外国人论述美国的经典著作之一。此外,所著《现代民主制度》也使作者享有盛誉。
目录信息
第四版序言
第1章 绪论
第2章 蛮族入侵前的罗马帝国
2世纪的罗马帝国
民族界限的消失
基督教的兴起
基督教与国家的联盟
教会对帝国民族性观念的影响
第3章 蛮族入侵
原始日耳曼人和罗马人的关系
日耳曼人对罗马和罗马帝国的感情对罗马统治永恒性的信念
奥多亚克灭亡西罗马帝国
东哥特国王提奥多里克
罗马帝国的逐渐解体
罗马宗教与罗马法的永恒性
第4章 西部帝国的重建
法兰克人:其强权的发展东罗马人和伦巴德人统治下的意大利
反对崇拜偶像的帝王们:意大利的反叛教皇与法兰克诸王的联盟法兰克人征服意大利
教皇利奥三世的冒险和计划
查理大帝在罗马加冕
第5章 查理帝国及其政策
在罗马加冕的重要意义
当代编年史的记载
关于查理的动机问题加冕的法律效果
查理对教会的地位
对日耳曼臣民的地
第6章加洛林诸帝和意大利诸帝
第7章 中世纪帝国的理论
第8章 罗马帝国和德意志王国
第9章 萨克森和法兰克尼亚王朝诸帝
第10章 帝国与教廷的斗争
第11章 皇帝们在意大利:红胡子腓特烈
第12章 皇帝尊号和僭妄要求
第13章 霍亨斯陶芬王朝的覆灭:政教之争再起
第14章 德意志的宪法:七选侯
第15章 作为一个世界强国的帝国
第16章 中世纪的罗马城
第17章 东罗马帝国
第18章 文艺复兴:帝国性质的改变
第19章 宗教改革及对帝国的影响
第20章 威斯特伐里亚和约:帝国衰亡的最后阶段
第21章 帝国的倾覆
第22章 总结与反思
第23章 德意志向民族统一体迈进
第24章 新德意志帝国
跋
附注
附录
皇帝与教皇年表
帝国历史大事年表
索引
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书讲了德意志民族所建立起来的帝国的跌宕起伏。 莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵,却落入了千年的地缘,宗教政治陷阱。权力随着一次次的拖鞋更愈加分散,圣座加冕将权力合法性分给了教会,诸侯选帝将权力分给了封建领主,至少哈布斯堡的奥地利帝...
之前老师安排我讲这本书,我就写了一个大概一万字的简要介绍和评述,现贴过来方便大家交流。 在讲《神圣罗马帝国》这本书之前,我想先将几个概念以方便我们更好的理解这本书。 第一个概念就是神圣罗马帝国这个政治实体的名称,已故翻译家、历史学家戚国淦(gan)在导论中讲的非...
用了接近一个月的时间,看完了詹姆斯·布赖斯的经典著作:《神圣罗马帝国》。James Bryce,是英国著名的法学家,同时也是历史学者和政治家。Bryce最著名的著作其实是《现代民治政体》,这本书出版于布赖斯去世前一年,可以说是毕生学术的总结。Bryce在这本书中讨论了法国、瑞士...
这本书讲了德意志民族所建立起来的帝国的跌宕起伏。 莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵,却落入了千年的地缘,宗教政治陷阱。权力随着一次次的拖鞋更愈加分散,圣座加冕将权力合法性分给了教会,诸侯选帝将权力分给了封建领主,至少哈布斯堡的奥地利帝...
用了接近一个月的时间,看完了詹姆斯·布赖斯的经典著作:《神圣罗马帝国》。James Bryce,是英国著名的法学家,同时也是历史学者和政治家。Bryce最著名的著作其实是《现代民治政体》,这本书出版于布赖斯去世前一年,可以说是毕生学术的总结。Bryce在这本书中讨论了法国、瑞士...
用户评价
这本书的叙事风格极其古朴而严谨,它避开了时下流行的那种为了吸引眼球而进行的过度简化的解读,而是选择了一条更具学术深度和思想厚度的路径。它更像是一份精心编纂的、带有强烈个人学识烙印的史学经典。章节间的过渡极为自然,从查理曼的影子到哈布斯堡的崛起,时间跨度之大,但逻辑链条却从未断裂。最让我震撼的是,作者对于“失败”的解读。它没有简单地将这个帝国定性为一个注定要走向终结的失败者,而是深入探究了它存在的合理性与历史必要性。它像是一块试金石,检验了所有试图在西欧建立统一帝国的努力的极限。行文间那种克制而有力的学术语言,要求读者必须保持高度的专注,但这绝对是值得的,每一次深入的阅读,都能从中挖掘出新的层次和意义。
阅读这本著作的过程,简直就像是进行了一场精神上的马拉松。内容之丰富、史料之扎实,令人叹为观止。作者似乎将毕生精力都倾注在了对那些晦涩难懂的帝国宪章、教廷法令以及诸侯会议记录的梳理之上,并将这些冰冷的文本赋予了鲜活的生命力。书中对帝国“选举”制度的剖析尤为精彩,那种经过层层妥协、最终诞生的脆弱皇权,本身就是一出充满戏剧性的闹剧。我被那种“名义上的至高无上”与“实际上的四分五裂”之间的巨大反差深深吸引。书里关于帝国城市自治权的兴衰,对理解近代早期欧洲商业革命的背景至关重要。那些自由城市如何在教皇与皇帝之间寻找平衡,进行自我管理和发展,构成了全书中最具活力的一部分。那种对细节的执着,让读者能够真切地感受到,历史并非由几个伟人写就,而是由无数次微小的、充满算计的政治交易堆砌而成。
坦率地说,这部作品的阅读体验是挑战与馈赠并存的。它不是一本可以轻松地在咖啡馆消磨时光的读物,它需要你备着地图、查阅年表,甚至时常需要回溯前文。但正是这份“沉重”,赋予了它非凡的价值。作者对“神圣性”与“世俗性”之间关系的处理,是全书最精彩的哲学思辨之一。帝国皇帝头上的光环究竟有多大的实际效力?宗教领袖们在政治舞台上扮演了何种角色?作者没有给出简单的答案,而是铺陈了大量史实,引导读者自己去权衡。这使得该书超越了一般的通史叙述,上升到对权力本质的探讨。它成功地描绘了一个“不存在的国家”如何统治了欧洲数百年,这种悖论本身就充满了历史的讽刺和智慧。对于任何对欧洲早期现代史乃至政治哲学感兴趣的人来说,这是一部不容错过的、具有里程碑意义的巨著。
我必须承认,一开始我对这样一部鸿篇巨制有些畏惧,担心其中充斥着太多晦涩难懂的拉丁文术语和复杂的地缘政治关系。然而,一旦进入书中构建的世界,那种沉浸感是无与伦比的。作者高明之处在于,他擅长用具体的案例来阐释抽象的政治理论。比如,当谈及帝国议会(Reichstag)的运作机制时,他会立刻转到一个具体的贸易争端或继承权危机上,通过人物的对话和决策过程,把一个僵化的政治结构描绘得栩栩如生。这本书对理解德意志民族精神的形成过程,具有不可替代的价值。它清晰地展示了,为何一个核心区域在很长一段时间内,未能像法国或英国那样提早走向中央集权。这种探索,与其说是在研究一个政治共同体,不如说是在解剖一种根深蒂固的地域文化心理。
这部作品以其深邃的历史洞察力,将读者带入了一个宏大而错综复杂的政治实体之中。作者的笔触细腻而富有张力,成功地描绘了中世纪晚期到近代的欧洲权力格局的演变。我尤其欣赏作者在处理不同地域、不同文化背景下的权力博弈时的那种超然的视角,仿佛历史的观察者站在时间的彼岸,冷静地梳理着那错综复杂的家族联姻、宗教冲突与世俗王权的拉锯战。书中的叙事节奏把握得极佳,时而宏观铺陈,勾勒出神圣罗马帝国这一概念在欧洲历史长河中不断变形与延续的轨迹;时而又聚焦于某个关键的帝王或主教,通过对个体命运的刻画,折射出整个时代的精神风貌与制度困境。读完之后,对于理解现代欧洲民族国家的形成,以及中央集权与地方分权之间永恒的张力,都有了全新的、更为立体的认知。它不仅仅是一本关于帝国的历史书,更是一部关于“统一”与“分裂”这一人类永恒主题的深刻探讨。
在材料的的使用和理解上有很强的时代局限性,作者的倾向性也对他使用材料产生了影响
渣翻译,还有剧毒的评述,也就部分官制尊号解释稍微能解下,对欧洲历史地名、民族等俗称完全不了解的根本就是故弄玄虚的噩梦。
德意志帝国的跌宕起伏。莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵,却落入了千年的地缘,宗教政治陷阱。对权力妥协一但存在就会不断加强,圣坐加冕到诸侯选帝到哈布斯堡的奥地利帝国。中央的权威早已崩溃,拿破仑的取缔只不过是顺水推舟。只是没想到大革命和法俄所激发的民族主义却会在千年的传统上重构德意志的民族认同。德意志的首席普鲁士,作为最重实际有先进理念的现代国家,终于重新统一德意志。可是德国的崛起,是民族主义的,必然以普法战争为代表的威胁四邻为代价,这也埋下了两次世界大战的祸根。
渣翻译,还有剧毒的评述,也就部分官制尊号解释稍微能解下,对欧洲历史地名、民族等俗称完全不了解的根本就是故弄玄虚的噩梦。
精神罗马人必读......至于为什么条顿人愿意Cospaly他们古老的敌人,的确是缘于当时并没有其他的精神权杖可以使用,而恰恰罗马这个意象基本能满足所有好古癖思想的代入感,紫袍也好,官位设置也好,基督的普世帝国总是在一个缺乏秩序的时代里令人神往。很难想象信息量那么大的一部著作,包括一千多年前教士与贵族头脑里那些观念与理论的分析,是从作者大学刚毕业时的一份论文初稿扩充而来,作者大概和伯林一样都是那种既精通政务又学养深厚,还喜欢全世界到处跑,各个问题都来研究一下的英式知识分子,另外,感觉作者对于普鲁士的观察和哈夫纳差不多,也就是说其实后者矫正了的只是普鲁士于两次世界大战以后被扭曲的印象,而在之前的观察家就已经明确了普鲁士和德国性质上的不一样。不过不同在于,布赖斯还是会容易为民族事业而激动无比。