圖書標籤: 奧古斯丁  哲學  政治哲學  李猛  神學  思想與社會  宗教  李猛學術開始呈井噴之勢   

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重點看瞭吳飛的第一篇，關於皇帝的論述很有啓發。可以從這裏作為一個引子，引申到12世紀的曆史書寫當中。

奧古斯丁繼承瞭古希臘哲學與政治間的張力而不是古典政治實踐中神化君主的那一麵，關於他的魔鬼之城也並非簡單對應塵世之城，還有一層其領袖與居民的分彆，奧氏還通過更改西塞羅對人民與共和的定義，走嚮偏嚮於一種政治的虛無主義。善惡二元在奧氏思想中是個大問題。第三篇認為奧古斯丁從非時間性齣發

陳斯一那篇好，通過比較古希臘和奧古斯丁的時間學說，指齣二者形而上學框架內絕對者分彆對空間和時間排斥的差異（進而也指齣被造者的存在方式）

寫得真的很精彩，感覺自己倫導要跪…

版本超級好，紙質特彆棒，注釋很詳實。隻能說，不愧是三聯書店。不過我本身不太能理解也不信基督教，就覺得奧古斯丁，很神奇。

此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...

此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...

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