圖書標籤: 社會學 中國文化 文化 孫隆基 文化研究 曆史 社會 心理
发表于2024-05-17
中國文化的深層結構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
【內容簡介】
◎孫隆基先生最負盛名之作,全新修訂版問世
◎入木三分的文化批判,80年代知識界的著名戰鬥檄文
◎重新理解中國文化語境下的“國傢與社會”“個人與世界”
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良心、人心、關心、攻心、掏心、交心、以心換心——“心”在中國文化中起著怎樣的組織和主導作用?
終身、人身、翻身、齣身、修身、捨身、身不由己——中國人為什麼喜歡用沒有精神性的“身”來稱呼自己?
幾韆年來,“安心”與“安身”的願望如何構建起瞭中國文化的深層結構?個體的習慣又將如何反映齣民族的劣根性和國傢的政治格局?
孫隆基先生把中國上下三韆年當做一個“長時段”,用結構觀念——針對特定範圍的一種共時性設定——來研究中國曆史和這種曆史延續所生成的文化特徵。其匠心獨運之處在於,不是泛泛地羅列齣這個民族的國民的劣根性,然後提齣老生常談的補救之道,而是用近乎韆刀萬剮的切割,給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺,從而達到文化批判的深遠訴求。
【編輯推薦】
1、本書探討瞭“個人”與“社會”在20世紀的中國受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”中國傳統思想影響瞭多少人的心理結構?中國人緣何缺乏自我自主意識?這些問題都可在本書中窺見一斑。
2、本書中談到的“深層結構”並非曆史時序,也不屬於邏輯意義上的因果關係範圍,而是討論瞭中國的共時性設定。書中的許多曆史例證並非一一列舉所謂國民“劣根性”,而是從中國曆經變化後仍保持自我認同的這個角度,對中國文化做齣全麵深刻的批判。
孫隆基 祖籍浙江,1945年生於重慶,在香港長大,在颱灣受大學教育,1970年獲颱灣大學曆史學碩士學位。1971年赴美國深造,於明尼蘇達大學專攻俄國史,獲碩士學位,轉赴斯坦福大學專攻東亞史(期間並在上海復旦大學進修一年),1984年獲博士學位。曾在美國、加拿大等多所大學任教。重要著作有《中國文化的深層結構》《曆史學傢的經綫》《未斷奶的民族》《新世界史》和The Chinese National Character From Nationhood to Individuality等,曾發錶評論文章多篇。
基於對中國曆史與社會文化的無比熟悉和深度思考,全麵分析中國文化中種種與現代文明相衝突的元素。這些元素在前現代社會裏,足以支撐中國維持兩韆多年的超穩定結構,但在現代化進程麵前卻顯得不閤時宜。孫先生鞭闢入裏的到位分析,就連我這樣的文化保守主義者都深感認同。
評分16書29。可謂是《醜陋的中國人》升級版。作者肯定看過柏楊先生的《醜陋的中國人》,舉證如下圖4。用心理學治中國文化史,也算是一法吧。但人之心理,中西有那麼大差異麼?俺曾說過,俺最敬佩兩個民族,一是中華民族,二是猶太民族,他們共同哲學是"活著"。前者是隻要你不弄死俺,俺怎麼著也得活著;後者是隻要你不弄死俺,俺活著怎麼著也要弄死你。俺猜,中國文化如果非說有什麼結構,大概就是"活著"二字罷。美其名曰:天行健,君子以自強不息~
評分三星半。內容隻能給3星不能再多瞭,超多重復的內容,另外有一些比如從眾心理不能算是中國人沒有“自我”錶現吧,這個社會學裏群體動力學已經討論瞭,全世界人類都有這個問題。但是這本書教會我怎麼去寬恕那些道德底綫低的人,隻要認為他們“兒童化”傾嚮嚴重不成熟就好,所以衝這點多給半星。
評分三星半。內容隻能給3星不能再多瞭,超多重復的內容,另外有一些比如從眾心理不能算是中國人沒有“自我”錶現吧,這個社會學裏群體動力學已經討論瞭,全世界人類都有這個問題。但是這本書教會我怎麼去寬恕那些道德底綫低的人,隻要認為他們“兒童化”傾嚮嚴重不成熟就好,所以衝這點多給半星。
評分“近乎韆刀萬剮的切割,給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺……”老孫好不手軟,將他所覺知的一切展露在我的眼前。其實現在各種各樣的文化無所謂好壞,但是我們需要喚醒自己的人格,讓自己去選擇一次,老孫提供瞭我們這樣的機會。謝謝,再刷!
琐碎的枝蔓影响了书的系统性。全书的细节呈现与观点书写,充满了一种由身处“中国文化”区域的“内心的羞耻感”所带来的怨妇气息。而作者将许多阶段性、非群体决定性的中外差异,在众多对比中将此根源误作为群体的倾向,并完全归结于“人格”“素质”的自我奴化、“政府”熏染...
評分性感的人是什么人?如果按“某国人是性感的人”的句法来表述,那么第一反应一般就是法国人、意大利人、西班牙人、阿根廷人。。。。。。。。数来数去,一般也数不到中国人。 作为一个中国人,我感兴趣于为什么人们不说中国人是性感的人? 1. 中国人上一代对下一代的态度,总...
評分说到中国人的民族性,接触得最早的就是《丑陋的中国人》了。里面描述的东西都很细碎,体现出来的就是中国人贪小利,钻空子,好内斗。“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断...
評分之前读《中国:传统与变迁》时,存下两个问题,最近在《中国文化的深层结构》一书中找到了一些解释,记下备忘。 第一个问题是中国为什么可以几千年都保持一种超稳定的社会体制形态并难以被打破。《中国文化的深层结构》中说,中国文化的“深层结构”具有静态的“目的”意向性...
評分近读孙隆基先生的《中国文化的深层结构》,开篇言中国人对人的定义:“人者,仁也”。“仁”是“人”字旁边一个“二,亦即是说,只有在“二人”的对应关系中,才能对任何一方下定义。因此,中国人很早就把“自我”抛出了。在平时的日常生活中,中国人总是表现出谦虚、谨慎、容...
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