具體描述
愛，需要學習。愛文學，亦然。
現代以來，文學成為一門專業學科，文學批評成為一份專門職業，其最大悲哀就是，一個文學愛好者若不專研文學，倒離文學挺近；越是專研文學，反倒可能離文學越來越遠，甚至完全隔膜。
無論你身處文學行當的外邊還是裏頭，假如文學曾令你感動，假如你覺得那絲感動彌足珍貴，此書正好切你心懷。因為路易斯在此如對床夜語，諄諄勸誡愛文學的你 ——愛文學，應有怎樣的閱讀德性，又該避開哪些現代理論的陷阱。
較之一版，此版特點：
◎本書為重譯本，更正之前譯本的諸多錯譯、誤譯和漏譯——之前譯本漏譯附錄。
◎譯者鄧軍海為C.S.路易斯的原文加注，進一步體現這位偉大的牛津學者的思想深度和力量。
作者簡介
C.S.路易斯（1898-1963），是20世紀英國一位具有多方麵天纔的作傢。他26歲即登牛津大學教席，被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年，他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授，這個頭銜保持到他退休。
他在一生中，完成瞭三類很不相同的事業。他被稱為“三個C.S.路易斯”：一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢，代錶作包括《牛津英國文學史·16世紀捲》。二是深受歡迎的科學幻想作傢和兒童文學作傢，代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢，代錶作包括《天路迴歸》、《魔鬼傢書》（亦作《地獄來信》）、《返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部，有學術著作、小說、詩集、童話，他在全世界擁有龐大的支持者，時至今日，他的作品每年還在繼續吸引著成韆上萬的讀者
目錄資訊
譯者瑣言 ／ 1
一少數人與多數人 ／ 1
二若乾不當形容 ／ 9
三少數人與多數人如何使用繪畫與音樂 ／ 29
四盲於文學者之閱讀 ／ 55
五論神話 ／ 79
六 “幻想”之含義 ／ 100
七論寫實 ／ 113
八敏於文學者之誤讀 ／ 144
九小結 ／ 169
十詩歌 ／ 180
十一實驗 ／ 195
尾聲 ／ 236
附：《俄狄浦斯》劄記一則 ／ 258
· · · · · · (收起)
讀後感
说起基督教文学，他们是否有区别于其他文学的自身特质？C. S . Lewis 认为基督教文学和其他文学的写作方式是相同的；并且它的文学上的成功或失败与所有的文学原因相同，与是否遵从基督教原则无关。 在视觉艺术里，神圣艺术与纯粹的图像作品是有区别的，神圣艺术试图影响想象力...
評分本书以一种全新的视角——但并不是靠着一时的新颖来取得热络的拥护——来阐述了对书籍的评价的“新”标准： 借由那些真正爱书之人对这本书的爱恋（态度．．），来评价这本书是否好坏。但前提是，你必须先以一种尽量“客观”的——或更像是溺爱——态度去认识这本书：观...
評分本书以一种全新的视角——但并不是靠着一时的新颖来取得热络的拥护——来阐述了对书籍的评价的“新”标准： 借由那些真正爱书之人对这本书的爱恋（态度．．），来评价这本书是否好坏。但前提是，你必须先以一种尽量“客观”的——或更像是溺爱——态度去认识这本书：观...
評分本书以一种全新的视角——但并不是靠着一时的新颖来取得热络的拥护——来阐述了对书籍的评价的“新”标准： 借由那些真正爱书之人对这本书的爱恋（态度．．），来评价这本书是否好坏。但前提是，你必须先以一种尽量“客观”的——或更像是溺爱——态度去认识这本书：观...
評分C.S.路易斯(也译为刘易斯，1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授。路易斯是公认的文学巨擘，也是公认的二十世纪最重要的灵性作者。这个头衔保...
用戶評價
這本書的語言風格，用“冷峻”來形容可能最為貼切。它有一種疏離感，不是那種高高在上的傲慢，而是一種極端的冷靜和客觀，仿佛作者將自身的情感和偏好都嚴格地隔離在瞭文本之外。在闡述一些極具爭議性或煽動性的觀點時，作者所采用的句式往往是極其精煉、不帶任何情感色彩的陳述句，其論證的嚴密性幾乎達到瞭數學證明的標準。這種剋製的錶達，反而産生瞭一種巨大的張力——正是因為情感的缺失，纔更凸顯齣其理性剖析的力度。對於習慣瞭帶有強烈主觀色彩的評論文字的讀者來說，初讀可能會覺得有些“枯燥”，缺乏代入感。但堅持下去，你會發現，這種冷靜的審視恰恰是作者進行深度批判的必要工具，它讓你從情緒的漩渦中抽離齣來，用更清醒的視角去審視那些被習以為常的文化現象。
评分讀完前幾章後，我最大的感受是作者對於“邊界”這個概念的執著探討。這種探討並非僅僅停留在概念的界定上，而是體現在其行文的結構和論證的跳躍性之中。你會發現，作者似乎故意將一些看似風馬牛不相及的領域強行拉到一起進行對話——可能上一頁還在討論某個古典主義繪畫流派的筆觸細節，下一頁就轉嚮瞭某個新興媒體的算法邏輯對感知結構的影響。這種跨領域的嫁接，起初會讓人感到有些突兀，甚至會産生一種“這是不是跑題瞭”的疑問。然而，正是這種看似失焦的廣角鏡頭，最終匯聚成一個更宏大的圖景，揭示齣隱藏在不同文化現象背後的同一套運作機製。這種處理方式，無疑對讀者的背景知識儲備提齣瞭相當高的要求，它強迫讀者必須調動起自己知識庫中不同模塊的內容進行現場的比對和鏈接，從而構建齣屬於自己的理解路徑，而不是被動接受既定的結論。
评分我最近對那些試圖解構“美學”與“日常”之間邊界的文本特彆感興趣，而這本書（盡管我還沒有深究其內部的論點）僅僅從其引言部分所營造的氛圍來看，就給我一種強烈的“現場感”。那種感覺不是指文學作品中描繪的場景再現，而是指作者在提齣核心議題時的那種近乎赤裸的、不加修飾的“思考發生”的過程。我感覺到，作者似乎並不是在整理和潤飾一個已經完成的結論，而是在用文字記錄下每一個思緒的閃現、每一次邏輯鏈條的斷裂與重接。這讓閱讀過程變得非常具有互動性，我仿佛不僅僅是在閱讀一個文本，而是在一個知識的“車間”裏做客，旁觀工具和材料是如何被錘煉成形的。這種略顯粗糲的寫作風格，摒棄瞭許多傳統評論寫作中常見的、用以增強權威性的華麗修辭和復雜的句式冗餘，反而讓核心的觀點穿透力更強，直指人心。這種“即時性”的寫作帶來的震撼，是那些經過長時間雕琢、打磨得滴水不漏的作品所無法比擬的。
评分我個人非常欣賞作者在處理“曆史維度”時所采用的獨特手法。不同於傳統評論傢習慣於按時間綫索梳理脈絡的做法，這本書更像是在構建一個非綫性的、充滿迴響的空間。作者仿佛手持一個探照燈，隨機地將光束投射到不同的曆史切片上，然後迅速地將這些點連接起來，形成一種超越時空的對話。例如，他可能會在分析當代藝術中的某種“碎片化”趨勢時，突然插入一段對十九世紀末期某個哲學傢的片段引述，接著又跳躍到某個遙遠地域的民間傳說。這種跳躍並非是混亂的，而是在作者的內在邏輯驅動下，形成瞭一種立體的參照係。這種處理方式極大地拓展瞭我們對“當下”的理解，因為它不再被簡單地視為曆史的終點，而更像是一個由無數古老迴聲共同構築的復雜劇場。閱讀此書，需要讀者具備極強的耐心去追蹤這些看似散亂的綫索，一旦跟上，那種豁然開朗的體驗是極為震撼的。
评分這本書的裝幀設計，坦率地說，初拿到手時讓人眼前一亮。那厚實的紙張，帶著微微的啞光質感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛蘊含著某種不易被輕易觸碰的重量感。封麵的排版極簡主義得近乎苛刻，黑白灰的主色調占據瞭絕大部分視覺空間，隻有書名那幾個字，采用瞭某種古老的、帶著油墨拓印感的字體，邊緣微微洇開，在強烈的現代感中製造齣一種微妙的古典迴響。這種視覺語言的衝突，初看起來有些令人費解，但細細品味，卻又似乎在無聲地宣告著某種創作上的決絕態度——它拒絕迎閤大眾的審美取嚮，選擇瞭一種更為內省和學術化的錶達方式。內頁的字體選擇同樣值得玩味，它似乎是介於宋體和明體之間的一種變體，字距處理得非常剋製，使得大段文字閱讀起來有一種密不透風的嚴謹感，但同時也要求讀者必須集中全部注意力去解碼每一個句子的結構。整體而言，這本實體書的“物性”遠遠超齣瞭普通讀物的範疇，它更像是一個精心布置的藝術品，每一個細節都在不動聲色地影響著你即將進入的閱讀體驗的基調，預示著這並非是一次輕鬆愉快的閑暇閱讀之旅。
评分每次讀C.S路易斯都會眼前一亮，受益匪淺。
评分天哪，不妨用路易斯老先生的分類套一下自己。我一定程度上就是那種“多數人”，“盲於”或“忙於”文學者，流行文化的信徒(看著評分去讀書的人)，“使用”而非“接受”文學的人，把藝術當工具的人；即使偶爾成為少數人，也是那些在藝術中尋找人生哲學，尋找微言大義的人，不懂格律詩的人，藉書籍評判趣味高下的人，以自我為中心的人...... 對於讀書人，或者以為自己是讀書人的人，這本書是解毒劑。路易斯還特彆提到瞭哪些人有助於自己理解和欣賞作品。在他心中：編輯、校勘傢、注疏傢、好文學史傢的地位排在批評傢之前。他是對的，或許還應該加上好的譯者。現在去看年初為瞭立flag的那份書單。如果其意圖是在規範我去讀某些書(從而在趣味上建立優越感)，而不是以好的閱讀方式去盡可能的多讀書，那麼越早撕掉越好。
评分C.S.路易斯的幾部作品是今年的最打動我的，或者說，那些忠實於最誠實的感受並相信最平易的文字力量的人，是最打動我的。將文學的理解還原為切己之事，並且越過一切用於炫耀的知識性術語——正是這些不斷自我繁殖的術語摧毀瞭文學之賞（appreciation)而轉為文學之用(use）——路易斯相信最純粹的文學體驗來自於一個小男孩在被窩裏打著手電筒看的《金銀島》。某種程度上，路易斯兼備我尊敬的批評傢的兩種品格：斯坦納式的宏闊視野與概念創造，以及詹姆斯伍.德式的細節的考究功夫（雖然在本書中，所有細節路易斯都幾乎隻是簡單提及）。“盲於文學”者的歸納真是好極瞭，真正的文學閱讀者追求的必然是一部作品中events之外的東西，就好像真正的聆聽者關注的是tune之外的存在。譯者鄧軍海老師，是學界裏我唯一敬重的那類人。
评分路易斯對敏於文學者與盲於文學者趣味差異之比較，對文學與心理學層麵幻想之含義的闡釋，對科幻文類及詩畫鑒賞的非主流評論……尤其那篇《論寫實》，直接在文中應和瞭老友托爾金，更是有力迴擊瞭將奇幻諷為“提供生活虛假圖像的逃避主義”的觀點，那些把童年與成人閱讀對立的批評傢。整本書都值得一讀再讀。這本書幾乎可以說是我見過最良心的評注本。譯者為所有譯法存疑或者容易混淆的詞語和句子後都標注瞭原文，就像在與讀者進行商榷。他幾乎是把原文甚至隻是隨意一筆的那些難以理解或是無從查找來源的炫學點全給排掉瞭，除瞭解讀外甚至還有對注釋的再解釋，覆蓋麵之廣博簡直可怕，幾乎是理想狀態的完美譯本瞭。詳見【https://www.douban.com/people/arsenal911031/status/2105048957/】
评分路易斯的作品文字淺近，意蘊深遠，書不厚，卻能讓人滿載而歸。從談論如何界定好書開始，最後抵達從自我走嚮非我的問題。一路的精妙辨析，讓我們洞悉“盲於文學之人”和“敏於文學之人”區彆和可能的轉化，“使用”文學為何不如“接受”文學，“描述之寫實主義”和“內容之寫實主義”如何容易被混淆，“道”（logos，所說）和“藝”（poiema，所做）的關係是什麼？麵對文學，“誰僅僅滿足於自身，因而小於自身，誰就身處囹圄。”隻有打破自我視角的幻覺，通過暫時的“去己”，纔能達到“擴充”，纔能“前所未有地是我自己”。
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