圖書標籤: C.S.路易斯  文學批評  文學理論  文學  文學理論與批評  閱讀  方法論  音樂   

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天哪，不妨用路易斯老先生的分類套一下自己。我一定程度上就是那種“多數人”，“盲於”或“忙於”文學者，流行文化的信徒(看著評分去讀書的人)，“使用”而非“接受”文學的人，把藝術當工具的人；即使偶爾成為少數人，也是那些在藝術中尋找人生哲學，尋找微言大義的人，不懂格律詩的人，藉書籍評判趣味高下的人，以自我為中心的人...... 對於讀書人，或者以為自己是讀書人的人，這本書是解毒劑。路易斯還特彆提到瞭哪些人有助於自己理解和欣賞作品。在他心中：編輯、校勘傢、注疏傢、好文學史傢的地位排在批評傢之前。他是對的，或許還應該加上好的譯者。現在去看年初為瞭立flag的那份書單。如果其意圖是在規範我去讀某些書(從而在趣味上建立優越感)，而不是以好的閱讀方式去盡可能的多讀書，那麼越早撕掉越好。

要“接受”文學而非“使用”文學，永遠保持熱情和好奇，迴歸閱讀本身，迴歸原初的感動和體悟。很受用。

路易斯的作品文字淺近，意蘊深遠，書不厚，卻能讓人滿載而歸。從談論如何界定好書開始，最後抵達從自我走嚮非我的問題。一路的精妙辨析，讓我們洞悉“盲於文學之人”和“敏於文學之人”區彆和可能的轉化，“使用”文學為何不如“接受”文學，“描述之寫實主義”和“內容之寫實主義”如何容易被混淆，“道”（logos，所說）和“藝”（poiema，所做）的關係是什麼？麵對文學，“誰僅僅滿足於自身，因而小於自身，誰就身處囹圄。”隻有打破自我視角的幻覺，通過暫時的“去己”，纔能達到“擴充”，纔能“前所未有地是我自己”。

要“接受”文學而非“使用”文學，永遠保持熱情和好奇，迴歸閱讀本身，迴歸原初的感動和體悟。很受用。

路易斯的作品文字淺近，意蘊深遠，書不厚，卻能讓人滿載而歸。從談論如何界定好書開始，最後抵達從自我走嚮非我的問題。一路的精妙辨析，讓我們洞悉“盲於文學之人”和“敏於文學之人”區彆和可能的轉化，“使用”文學為何不如“接受”文學，“描述之寫實主義”和“內容之寫實主義”如何容易被混淆，“道”（logos，所說）和“藝”（poiema，所做）的關係是什麼？麵對文學，“誰僅僅滿足於自身，因而小於自身，誰就身處囹圄。”隻有打破自我視角的幻覺，通過暫時的“去己”，纔能達到“擴充”，纔能“前所未有地是我自己”。

作为一个基督徒 他从容的解答了很多的枝节问题 也许对部分人不重要 但是对于疑惑的人来讲 他的评论就是我们需要的 为什么会被许多教会冷落? 没有很多教会注意？ 不是一天到晚在争论 基督徒能不能看神话吗？ 不是一天到晚在讨论基督徒的认知 意识 和 处世方法吗？ 这本书 可以...  

本书以一种全新的视角——但并不是靠着一时的新颖来取得热络的拥护——来阐述了对书籍的评价的“新”标准： 　　借由那些真正爱书之人对这本书的爱恋（态度．．），来评价这本书是否好坏。但前提是，你必须先以一种尽量“客观”的——或更像是溺爱——态度去认识这本书：观...  

记得哲学家尼采说过，读他的书需要一口好牙和一副健康的胃。而身兼作家、学者和评论家于一身，被誉为“最伟大的牛津人”的C.S.路易斯则宣称，“你找不到一本篇幅足够长的书来满足我的胃口”。正是这个自称是“无尽书籍的产物”的英国人，将书籍视为自己知慕少艾的“情人...  

本书以一种全新的视角——但并不是靠着一时的新颖来取得热络的拥护——来阐述了对书籍的评价的“新”标准： 　　借由那些真正爱书之人对这本书的爱恋（态度．．），来评价这本书是否好坏。但前提是，你必须先以一种尽量“客观”的——或更像是溺爱——态度去认识这本书：观...