群魔(上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
陀思妥耶夫斯基（Dostoieevsky, 1821-1881）是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學的卓越代錶，他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路，是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作傢之一。即如有人所說“托爾斯泰代錶瞭俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代錶瞭俄羅斯文學的深度”。
1821年，陀思妥耶夫斯基齣生在的一個醫生傢庭。他的童年是在父親的莊園裏度過的，因而接觸到瞭農奴的實際生活。1834年他進入莫斯科契爾馬剋寄宿中學，畢業後入彼得堡軍事工程學校，在該校工程部製圖局工作。一年後，他自動離職，專門從事文學創作。1846年，他寫齣瞭自己的第一部作品《窮人》。小說一齣版，即轟動文壇，受到讀者的普遍贊揚。文學批評傢彆林斯基稱之為“社會小說的第一次嘗試”。之後，他又先後寫齣瞭《雙重人格》、《女房東》、《白晝》和《脆弱的心》等幾個中篇小說。
1849-1859年，陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙丘政府逮捕並流放西伯利亞。
流放迴來後，陀思妥耶夫斯基繼續拿起筆進行創作。經過瞭長期身體和心靈摺磨，陀思妥耶夫斯基對於生活的反思更為深刻，思想也更為深邃。從1861年起，他先後發錶瞭《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等重要作品。
其中，1866年發錶的《罪與罰》，為作者贏得瞭世界性的聲譽。
而1880年發錶的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），更是作者哲學思考的總結，被稱為人類有文明曆史以來最為偉大的小說。有作傢點評：“陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關係，經常擺蕩於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領域中，竪立瞭一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基並非開創心理敘事的鼻祖，但他絕對是發展心理和意識描寫的一代宗師，其於身後影響巨大，西方的眾多作傢都將其奉為圭臬，以至於在他們的作品中都可或多或少地發現陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專傢，醉心於病態的心理描寫，不僅寫行為的結果，而且著重描述行為發生的心理活動過程，特彆是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而來的災難性事件往往伴隨歸檔心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露闕關係的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
陀思妥耶夫斯基的創作影響，遠遠走齣俄國以外。現實主義派的作傢從他的創作中可以吸收到有益的營養，現代派作傢則把他的作品奉為經典，而稱他本人為他們的先驅和導師。
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《群魔》是俄國作傢陀思妥耶夫斯基創作中最陰鬱的一部小說，由於影射瞭當時進步的革命陣營，也被認為是他最反動的作品。小說取材於俄國史上一樁真實的殺人案，塑造瞭一群失去人類道德水準的惡魔形象。主人公斯塔羅夫金齣身貴族，但性格冷酷，生活荒淫無度，無惡不作，常以摺磨人為樂。他始終想擺脫這種病態的精神空虛，甚至曾嚮長老懺悔，但終無結果，最後自縊身亡。韋爾霍夫斯基是另一個魔鬼形象，他藉革命發跡，是一個典型的厚顔無恥的陰謀傢、政治騙子。這一形象鮮活地體現瞭俄國政客善於鑽營的特點。
具體描述
讀後感
读《群魔》，心里有点混乱麻木，一方面，在阅读上卷的时候，甚至觉得颇为无聊，觉得情节和表演夸张，像舞台剧而不具有某些非现代小说的真实尺度（最显眼的例子是沙托夫那离婚了三年的妻子玛利亚找上门来分娩，生一个别人的孩子，而沙托夫高兴得不得了）。尤其是读到斯塔夫罗金...
評分 評分一 这是一望无际的雪原，又是狂风呼啸的深渊；雪原上是不动声色的明争暗斗，深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说，没有宗教神学基础，就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭起的波澜环环相扣，让人的情绪一...
評分几天来，我一直在反复的阅读这本书。 当我很年轻的时候，也和此间的朋友一样，读后也只能是叹服作者那莎士比亚戏剧般的艺术魔力，而只能说一句，请世界原谅我的幼稚。 不错，年轻的时候大多数时候是为赋新辞强说愁。 所以个人认为，阅读经典还是要晚一些，这样才可以在有了一...
評分（从注销的旧账号处搬运过来） 一 这是一望无际的雪原，又是狂风呼啸的深渊；雪原上是不动声色的明争暗斗，深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说，没有宗教神学基础，就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭...
用戶評價
這一版沒有收《在吉洪那裏》，因此減一星。文學評論所能分析的，也就到斯捷潘•特羅菲莫維奇為止瞭。而斯塔夫羅金與基裏洛夫都更像是哲學的具像化。他們身上有強大的動搖力，但如果試圖在具體事件中觸摸他們，又似乎隻能感知到一片虛無。
评分這一版沒有收《在吉洪那裏》，因此減一星。文學評論所能分析的，也就到斯捷潘•特羅菲莫維奇為止瞭。而斯塔夫羅金與基裏洛夫都更像是哲學的具像化。他們身上有強大的動搖力，但如果試圖在具體事件中觸摸他們，又似乎隻能感知到一片虛無。
评分拋開這本書復雜的政治隱喻和時代特性不談，我最大的感想是陀氏在書中所提齣的問題：上帝死後的人們將走嚮何處？基裏洛夫用生命來證明上帝的不存在，走嚮自我毀滅；斯塔夫羅金摧毀瞭自己的善惡是非觀，成為操控和毀滅他人生活和精神的浪蕩子；彼得魯沙則更加喪心病狂，他操縱人心，攫取權力，將上層貴族和下層民眾玩弄於股掌之中，企圖摧毀整個社會。然後陀氏又用斯塔夫羅金對吉洪的自白和斯捷潘臨終前的頓悟告訴你：上帝並沒有死，人類需要上帝，做你精神的慰藉，做你善念的引領，避免你走嚮虛無主義的深淵。
评分怎麼說，還是挺有印象的
评分說這本書陰暗是真的，整個色調都是寒冷灰濛濛的，需要耐著性子讀下去，說這本書反動，要看從什麼角度進行審視瞭
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