具体描述
本书从1903年被严复翻译为《群己权界论》开始，在我国已经再版过多次，《论自由》乃自由主义的集大成之作。这里所探讨的自由是公民自由或社会自由，即社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。关于自由的意义，从古到今并不相同，本书是要力主一条极其简单的原则，使凡社会使用强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律手段或是道德压制，都要绝对以它为准绳：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
作者认为自由主要包括三个方面，即思想自由、表达自由、出版自由等，追求个人趣味与志趣的自由，以及交往和相互联合的自由。
作者简介
约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill，1806-1873），生于伦敦，19世纪英国著名哲学家、经济学家和政治思想家，被公认为自由主义和功利主义思想的重要代表人物。他不仅是一位百科全书式的思想家，在诸多学科领域都有建树，而且，还是一位社会活动家与社会改良主义者。曾长期在东印度公司供职，做过公司的主要管理人。他先后出版了《逻辑体系》（1843），《政治经济学原理》（1848），《论自由》（1859），《代议制政府》（1861），《功利主义》（1863），《女性的屈从地位》（1869）等。这些著作几乎涉及了自由主义的所有原则。
许宝骙（1909-2001），浙江杭州人。1932年毕业于燕京大学。先后任教于广州、北京诸所大学。抗日战争爆发，参加救亡运动，是“中国民主革命同盟”的发起人之一。1945年，担任《正报》主笔。1949年后，任民革中央宣传部副部长、北京市委员会代理秘书长。1957年被错划“右派”。1957-1966年，在全国政协文史资料委员会审稿。粉碎“四人帮”后，复任民革中央宣传部副部长，《团结报》总编辑社长。第二、五届全国政协委员，第六、七届全国政协常务委员，中央监察委员会常务委员等。
目录信息
读后感
上午十时，离吃午饭还早，而坐下来读书又觉得局促不安，我消磨这午餐前时间的老办法是去图书馆的书架旁边闲逛，无所用心的左挑右选，让时间在不知不觉中流走。说老实话，J.S.穆勒的名字，以前我从未注目过，茫茫书海中，这回我却独独挑中他的《论自由》，也只是因为它体...
【越是敬重而认真地阅读，越是要蔑视之并调侃之。 按语：密尔曾写过一本小书《功利主义》（1861），其中出现了好几个重大争议：一个是摩尔在《伦理学原理》中指出的“自然主义谬误”。在章4中回答“为什么幸福是值得欲求的目的”这一问题时，密尔回答说：“要证明任何东西值得...
1959年3月1印、1962年5月2印、1979年10月3印、2005年1月7印四个印本，比较其中《重印“论自由”序言》一文差别如下： 第二段 尤其是，密尔并不是单纯地、消极地提出要求，而是积极地从理论上加以论证，美其名曰争取“自由”，这就给了贪婪无厌的资产阶级以“理论的”根据，鼓...
穆勒《论自由》汉译版本比较及其翻译问题 ——重译《论自由》辩 1859年，英国思想家穆勒（John Stuart Mill，一译密尔）最著名的代表作《论自由》（On Liberty）出版问世，至今已经过去150年了。该书虽是一本薄薄的小册子，但却是一部划时代的思想巨著。它将自由问题的探...
用户评价
我最近刚读完一本名为《论自由》的书，虽然我还没能完全消化其中的全部内容，但它给我留下了极其深刻的印象。这本书的语言不算艰涩，但其中的思想却如同涓涓细流，缓缓地渗透进我的脑海。我尤其被作者对于“意见自由”的论证所打动，他强调即使是错误的观点，也可能包含着真理的碎片，而压制异见只会让我们更趋近于愚昧。我常常在思考，在当下这个信息茧房日益明显的时代，我们如何才能保持开放的心态，去倾听那些与我们不同的声音？这本书就像一面镜子，让我反思自己是否也曾有过因为固执己见而错失良机的时刻。它让我意识到，真正的自由，不仅仅是免受外在的压迫，更是一种内心的开放和对真理的持续追求。我还在努力理解作者关于“消极自由”和“积极自由”的区分，这似乎触及到了自由更深层次的内涵。
我是在一个偶然的机会下，在朋友的书架上瞥见了这本《论自由》。封面设计简洁，却有一种沉甸甸的厚重感，仿佛承载着历史的智慧。我并非哲学专业的学生，对理论书籍也总是抱持着一种敬而远之的态度，但“自由”这个词，却有着莫名的吸引力，尤其是当我意识到，在这个看似充斥着自由的年代，我们似乎又在许多方面感到束缚。我决定借来一读，纯粹是出于一种好奇心，想看看这位伟大的思想家，是如何阐述这个既熟悉又陌生的概念的。我并没有抱着要从中获得什么深刻启发的目的，只是想静静地读一读，让那些文字自然地流淌过我的思绪。我猜测，书中可能会探讨一些关于政府权力、多数人暴政、以及个人表达权利的议题。我期待着，在阅读的过程中，能够找到一些让我眼前一亮，甚至拍案叫绝的观点，能够帮助我重新审视我所处的社会，以及我自身的位置。
这本《论自由》的扉页上，印着那个我早已熟稔的名字，约翰·斯图尔特·密尔。我总是被他那种冷静而又充满激情的理性所吸引，仿佛穿越时空，能感受到他在书桌前，凝视着窗外，思考着人类社会最根本的议题。这一次，我选择以一个初次接触这个名字的读者的身份，来重新审视这本被誉为自由主义奠基之作的书。我并不急于去理解那些复杂的哲学论证，而是更想去体会，在这个信息爆炸、观点碰撞的时代，为什么“自由”依然是如此重要的一个词汇。我带着一种探索的心态，翻开了书页，仿佛踏入了一个古老而又充满活力的思想花园，期待着那些关于个体权利、社会进步、以及权力边界的讨论，能为我解答那些潜藏在心底的疑问。我尤其好奇，在当时的社会背景下，人们是如何界定“自由”的，又会遇到哪些阻碍？这些问题，就像种子一样，在我心中悄然埋下，等待着书中的文字去一一唤醒。我希望这本书能像一位循循善诱的导师，引导我去理解，在复杂的人际关系和政治格局中，如何才能找到那个属于个体的、不受侵犯的独立空间。
阅读《论自由》的体验，就像是在一座古老而宏伟的图书馆里迷失。我被那些层层叠叠的观点所包围，每一个都散发着思想的光芒。我发现，作者对“个人权利”的捍卫，远超我的想象，他甚至将个人的思想和表达视为神圣不可侵犯的领域。这一点，在如今社交媒体上人人都可以随意发表评论的时代，显得尤为重要。我开始反思，我们是否真的能够区分“言论”和“行动”的界限，又该如何在这两者之间找到一个恰当的平衡点？书中关于“多数人的暴政”的警示，也让我不寒而栗。我意识到，民主制度并非没有缺陷，少数人的声音，也需要得到足够的重视和保护。这本书，无疑为我打开了一个全新的视野，让我对“自由”有了更深刻、更全面的理解。它并非一本轻松的读物，但其带来的启发，却是无与伦比的。
我手上这本《论自由》，对我来说，与其说是一本书，不如说是一次对自身思考的挑战。我不是一个习惯于深度阅读的人，但这本书的标题，以及朋友的强烈推荐，让我萌生了尝试的念头。翻开书页，我并没有立刻被书中宏大的理论体系所吸引，而是被一些朴实而又充满力量的句子所触动。例如，书中关于“个人不应干涉他人自由”的原则，在我看来，是构建和谐社会最基本的基石。我开始思考，在日常生活中，我们有多少次无意识地去评判、去干涉他人的选择，而又是否意识到，这样做可能正在侵蚀他们的自由？这本书让我开始审视自己的行为，反思“界限”的意义，以及尊重差异的重要性。我希望通过这本书，能够更加清晰地认识到，何为真正的“自由”，以及它对个人和社会发展的真正价值。
18年的第100本书，以第二遍的《论自由》结束。
新版封面更好看了，密尔的理论依旧是发人深省。
翻译看得头痛
深度有限，有点啰嗦，翻译非常晦涩。“自由乃是群体博弈达到纳什均衡后的产物”的结论呼之欲出但始终未能深入到这一点，究其根本还是未能挖掘自由的深层次社会学原因，而只是在现象层面进行推演和论证，有点失望。但不得不说的是，单就现象层面而言，密尔的推演非常严谨。
法理学的基础夯实了一小点点点。看之前最好对功利主义和自由主义有一些基本的了解。翻译看得很费劲，多年以后再读一下原版吧！
