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由《新青年》同人的話語實踐開闢的“言論空間”尚處於未完成狀態，它雖然有著巨大的寬容度和自由度，但在其內部的各種思想、言論尚未形成一種有效的對話關係和交流規則。所以，在“言論空間”的展開終結之後，必然還要經曆一個“秩序化”的過程。正是在這樣一種情境之下，“罵”纔與這個它參與開闢的“言論空間”産生瞭極為緊張的關係，也正是在這個意義上，《新青年》的讀者纔會批評“肆口侮罵”的言論形態破壞瞭“自由討論學理”之權利。(228)

由《新青年》同人的話語實踐開闢的“言論空間”尚處於未完成狀態，它雖然有著巨大的寬容度和自由度，但在其內部的各種思想、言論尚未形成一種有效的對話關係和交流規則。所以，在“言論空間”的展開終結之後，必然還要經曆一個“秩序化”的過程。正是在這樣一種情境之下，“罵”纔與這個它參與開闢的“言論空間”産生瞭極為緊張的關係，也正是在這個意義上，《新青年》的讀者纔會批評“肆口侮罵”的言論形態破壞瞭“自由討論學理”之權利。(228)

本書從《中國新文學大係》的《文學論爭集》遺産中發現瞭作為批評話語的“罵”。從《新青年》到《學衡》，有文壇大佬章太炎與林紓的互罵；有教駢文的黃侃罵散文，教散文的姚永樸罵駢文，待新文學運動時又一道罵起白話文；有同門中的黃侃罵錢玄同：也有同事裏的魯迅罵劉半農，這“罵”是文人風韻和思想活力的鮮活錶徵。相較於四平八穩的“摺中”與“持平”，“罵”在觀念需要“開窗”和“破壁”之時，能夠發揮矯枉須過正的作用。雖說文學傳統拒斥瞭情緒化的“罵”，認為“罵詈非詩”，但文學批評容納瞭“罵”，因為它的即時性與針對性正是解釋與評價所需的品質。“罵”先要有“膽”，否則隻好噤聲；更要有“纔”和“力”，否則便隻是一陣喧囂；終究還要有“識”，唯其如此纔能立得住罵得贏。當下民間與專業皆行“噴”“捧”之際，批判性的“罵”更顯珍貴

本書從《中國新文學大係》的《文學論爭集》遺産中發現瞭作為批評話語的“罵”。從《新青年》到《學衡》，有文壇大佬章太炎與林紓的互罵；有教駢文的黃侃罵散文，教散文的姚永樸罵駢文，待新文學運動時又一道罵起白話文；有同門中的黃侃罵錢玄同：也有同事裏的魯迅罵劉半農，這“罵”是文人風韻和思想活力的鮮活錶徵。相較於四平八穩的“摺中”與“持平”，“罵”在觀念需要“開窗”和“破壁”之時，能夠發揮矯枉須過正的作用。雖說文學傳統拒斥瞭情緒化的“罵”，認為“罵詈非詩”，但文學批評容納瞭“罵”，因為它的即時性與針對性正是解釋與評價所需的品質。“罵”先要有“膽”，否則隻好噤聲；更要有“纔”和“力”，否則便隻是一陣喧囂；終究還要有“識”，唯其如此纔能立得住罵得贏。當下民間與專業皆行“噴”“捧”之際，批判性的“罵”更顯珍貴

本書從《中國新文學大係》的《文學論爭集》遺産中發現瞭作為批評話語的“罵”。從《新青年》到《學衡》，有文壇大佬章太炎與林紓的互罵；有教駢文的黃侃罵散文，教散文的姚永樸罵駢文，待新文學運動時又一道罵起白話文；有同門中的黃侃罵錢玄同：也有同事裏的魯迅罵劉半農，這“罵”是文人風韻和思想活力的鮮活錶徵。相較於四平八穩的“摺中”與“持平”，“罵”在觀念需要“開窗”和“破壁”之時，能夠發揮矯枉須過正的作用。雖說文學傳統拒斥瞭情緒化的“罵”，認為“罵詈非詩”，但文學批評容納瞭“罵”，因為它的即時性與針對性正是解釋與評價所需的品質。“罵”先要有“膽”，否則隻好噤聲；更要有“纔”和“力”，否則便隻是一陣喧囂；終究還要有“識”，唯其如此纔能立得住罵得贏。當下民間與專業皆行“噴”“捧”之際，批判性的“罵”更顯珍貴