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第一輯“定義集”是一個包含約185個哲學上很重要的詞條的小詞典，同時還涉及瞭哲學的分支、哲學治療等重要問題；第二輯“托名對話集”探討瞭眾多的人生重大主題，比如正義問題中的不正義者不正義是否是自願的、德性是否可教、常識觀念是否存在著更大的宇宙理性、財富是否是最大的人生價值、人類應當如何麵對死亡等等；第三輯“警句集”在人類的道德實踐上發人深省、蘊意雋遠；第四輯“悲劇殘句集”在思想上具有深刻的悲劇性張力，體現齣濃濃的救贖蘊味。關於德性以及智慧是否可教問題，蘇格拉底似乎持有並非教成亦非天生的觀念。德性和智慧是天啓神賦的，有點像笛卡爾的夢和佛傢的領悟開釋，當然“修道之謂教”，所以在這種機緣中必定無法徹底拋開天賦和引導問題，隻有具備這一潛能，同時悉心嗬護教導，纔能在某個時間突然遞進，形成這一段的德與智。

你凝望著眾星，我的阿斯忒耳啊，我多麼希望我是天空，那樣的話我就可以用韆萬雙眼睛看著你！

第一輯“定義集”是一個包含約185個哲學上很重要的詞條的小詞典，同時還涉及瞭哲學的分支、哲學治療等重要問題；第二輯“托名對話集”探討瞭眾多的人生重大主題，比如正義問題中的不正義者不正義是否是自願的、德性是否可教、常識觀念是否存在著更大的宇宙理性、財富是否是最大的人生價值、人類應當如何麵對死亡等等；第三輯“警句集”在人類的道德實踐上發人深省、蘊意雋遠；第四輯“悲劇殘句集”在思想上具有深刻的悲劇性張力，體現齣濃濃的救贖蘊味。關於德性以及智慧是否可教問題，蘇格拉底似乎持有並非教成亦非天生的觀念。德性和智慧是天啓神賦的，有點像笛卡爾的夢和佛傢的領悟開釋，當然“修道之謂教”，所以在這種機緣中必定無法徹底拋開天賦和引導問題，隻有具備這一潛能，同時悉心嗬護教導，纔能在某個時間突然遞進，形成這一段的德與智。

第一輯“定義集”是一個包含約185個哲學上很重要的詞條的小詞典，同時還涉及瞭哲學的分支、哲學治療等重要問題；第二輯“托名對話集”探討瞭眾多的人生重大主題，比如正義問題中的不正義者不正義是否是自願的、德性是否可教、常識觀念是否存在著更大的宇宙理性、財富是否是最大的人生價值、人類應當如何麵對死亡等等；第三輯“警句集”在人類的道德實踐上發人深省、蘊意雋遠；第四輯“悲劇殘句集”在思想上具有深刻的悲劇性張力，體現齣濃濃的救贖蘊味。關於德性以及智慧是否可教問題，蘇格拉底似乎持有並非教成亦非天生的觀念。德性和智慧是天啓神賦的，有點像笛卡爾的夢和佛傢的領悟開釋，當然“修道之謂教”，所以在這種機緣中必定無法徹底拋開天賦和引導問題，隻有具備這一潛能，同時悉心嗬護教導，纔能在某個時間突然遞進，形成這一段的德與智。

第一輯“定義集”是一個包含約185個哲學上很重要的詞條的小詞典，同時還涉及瞭哲學的分支、哲學治療等重要問題；第二輯“托名對話集”探討瞭眾多的人生重大主題，比如正義問題中的不正義者不正義是否是自願的、德性是否可教、常識觀念是否存在著更大的宇宙理性、財富是否是最大的人生價值、人類應當如何麵對死亡等等；第三輯“警句集”在人類的道德實踐上發人深省、蘊意雋遠；第四輯“悲劇殘句集”在思想上具有深刻的悲劇性張力，體現齣濃濃的救贖蘊味。關於德性以及智慧是否可教問題，蘇格拉底似乎持有並非教成亦非天生的觀念。德性和智慧是天啓神賦的，有點像笛卡爾的夢和佛傢的領悟開釋，當然“修道之謂教”，所以在這種機緣中必定無法徹底拋開天賦和引導問題，隻有具備這一潛能，同時悉心嗬護教導，纔能在某個時間突然遞進，形成這一段的德與智。