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出版者:左岸

作者:柏拉圖

出品人:

页数:144

译者:王曉朝

出版时间:2008-5

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9789866723087

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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尘封的卷轴：一部关于失落文明的史诗 书名： 尘封的卷轴 作者： 阿尔卡迪乌斯·凡斯 出版社： 苍穹之眼文库 出版日期： 纪元前 302 年（根据学者推测） --- 卷首语：迷雾中的低语 在历史的长河中，总有一些文明如同流星划过夜空，短暂而辉煌，最终归于虚无。它们留下的，唯有残垣断壁、难以辨识的符文，以及无数后世探寻者徒劳的猜想。《尘封的卷轴》并非一部传统的历史编年史，它是一部跨越数个世代、汇集了残缺文献、口头传说与考古发现的宏大叙事，试图重构那个被时间彻底吞噬的“奥瑞恩帝国”的兴衰全貌。 本书的价值，不在于提供一个确凿无疑的答案，而在于它以极其严谨的考据精神，将那些零散、矛盾的线索编织成一张足以令人震撼的文明图景。它带领读者穿越迷雾，直抵那个“未被记录的时代”的核心。 --- 第一部分：黎明之地的曙光——奥瑞恩的起源与早期信仰（约 350 字） 奥瑞恩，这个在后世所有已知文献中都只留下模糊印象的国度，其文明的起源被认为深深植根于“无光之海”的东岸，一片如今被永恒风暴笼罩的地域。阿尔卡迪乌斯·凡斯首先聚焦于奥瑞恩人早期的社会结构。他们并非如后世帝国那般集权，而是由十二个相互竞争的“祭司城邦”构成。 本书的开篇部分，详尽考察了奥瑞恩人对“原初之力”的认知。他们的宗教并非基于神祇的形象崇拜，而是一种对宇宙间特定频率和几何结构的“共振”的追求。凡斯引证了从地底深处挖掘出的“声波石板”上的微小刻痕，证明奥瑞恩的早期技术与声学、振动理论有着惊人的关联。早期奥瑞恩人相信，通过特定的声音频率，可以影响物质的形态，这解释了他们在巨石建筑学上超越同侪的成就。 其中，对“编织者议会”的描述尤为引人入胜。这个由九位首席祭司组成的团体，负责维护城邦间的平衡，并通过一种被称为“低语契约”的仪式来制定法律，这些法律并非刻于石碑，而是通过特定的呼吸和冥想方式传承。 --- 第二部分：辉煌的几何学与物质的叛逆——帝国的扩张与技术巅峰（约 450 字） 奥瑞恩帝国的鼎盛时期，是一个技术与哲学高度融合的时代。凡斯将这一时期命名为“几何学黄金纪元”。本书的第二卷，集中阐述了奥瑞恩人对“维度渗透”的初步探索。 这里的关键发现集中在对“悬浮结构”的研究上。奥瑞恩的许多宏伟建筑，例如著名的“天穹之塔”，并非依靠传统支撑，而是通过对周围环境能量场的微妙操控，使其获得了近乎失重的状态。凡斯通过对残存的“晶格驱动器”残骸的分析，提出了一个大胆的假设：奥瑞恩人已经掌握了利用地心磁场进行区域性反重力的技术。 然而，这种对自然法则的过度干预，也带来了灾难性的后果。书中用大量笔墨描述了“物质的叛逆”现象。随着技术的滥用，奥瑞恩社会内部出现了严重的“谐振失衡”。一些实验性的装置，例如用于快速运输的“相位轨道”，开始随机地将物质结构拉入不稳定的状态，导致了大规模的城市局部坍塌和人口失踪。 凡斯通过分析古老的星象记录，推断出奥瑞恩人试图通过改变行星运行轨道，以获取更纯净的能量源，这成为了帝国最终崩溃的直接诱因。这一部分充满了对古代科学伦理的深刻反思。 --- 第三部分：符文的沉默与流亡者的低语——帝国的崩解与最后的抵抗（约 400 字） 帝国的核心城市——“光之枢纽”的陷落，是本书中最令人心碎的篇章。凡斯摒弃了以往认为奥瑞恩是被外敌毁灭的观点，而是深入挖掘了内部的社会断裂。 当技术失控时，社会资源被极端集中于维护核心防御系统的“守卫者阶层”。而普通民众则被遗弃，他们只能依靠祖先流传下来的、未经强化的古老技艺生存。作者详细描绘了“灰烬战争”的残酷景象，这不是一场正规的军事冲突，而是被技术抛弃者对拥有技术的统治者的绝望反扑。 在帝国崩溃前的最后阶段，一部分拒绝使用极端技术的学者和哲学家，被称为“无音派”，他们试图通过精神的力量来对抗物理上的毁灭。书中收录了他们留下的几段加密日记，记录了他们如何将知识和记忆打包，藏入最坚固的“时间囊”——一些由特殊矿物构筑的、能够在特定地质活动中保持信息完整性的容器中。 这些流亡者最后的行动，并非是逃离，而是试图在物理世界消亡之前，将文明的“可能性”保存下来，等待下一个可以理解和继承他们理念的时代。 --- 第四部分：遗迹的低语与未来的镜像——解读与警示（约 300 字） 《尘封的卷轴》的收尾部分，聚焦于当代学者如何解读奥瑞恩的遗迹。凡斯认为，奥瑞恩文明的毁灭，不是因为他们不够先进，而是因为他们“过早地触碰了宇宙的边界，而没有在精神上做好准备”。 他对比了奥瑞恩的技术发展曲线与当代社会的趋势，提出了一个令人不安的结论：我们当前所追求的某些技术进步，在本质上与奥瑞恩人当年引发“谐振失衡”的行为如出一辙。 本书的最后几章，是对所有后世文明的深刻警示。它提醒我们，真正的进步并非是掌握多少力量，而是如何驾驭和敬畏这些力量。“卷轴”本身，正如书名所示，是一件未被完全解读的文物，它教会我们的，更多是如何提问，而不是如何回答。阅读本书，仿佛是站在一座即将崩塌的巨塔下，聆听着那些被风沙掩埋了千年的、关于傲慢与失落的回响。 --- 读者群定位 本书适合对古代失落文明、非主流考古学、科学哲学史以及技术伦理学有浓厚兴趣的严肃读者和研究人员。它要求读者具备一定的历史背景知识和对复杂理论的接受能力。

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坦白说，我一开始是被这本书的装帧吸引的，但真正让我留下来的，是其中蕴含的对“地方”的深情。作者似乎将她走过的每一片土地、遇到的每一个人，都融入了这本“盛宴”之中。她描述的菜肴，绝非孤立的食谱，而是与特定地理、特定历史紧密相连的文化符号。比如她谈到某种偏远地区特有的发酵技术时，那种深入骨髓的地域性描述，让我产生了强烈的“在场感”。我仿佛能感受到那里的气候和湿度，体会到当地人世世代代传承下来的智慧。这种跨越地域的文化之旅，比单纯的美食指南要丰富得多。我甚至去查阅了一些书里提到的地名和历史背景，发现作者的考据非常严谨。这本书的价值在于，它提供了一种超越口腹之欲的体验——一种对人类文明中“如何与自然共存并转化之物”的深度致敬。它让我意识到，每一口食物背后，都承载着一段复杂而美丽的故事。

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天哪，这本书简直是打开了我味蕾的新世界！我不是那种会写长篇大论的评论家，但我得说，光是读着文字，我就能闻到空气中弥漫的香料气息，仿佛置身于一个热情洋溢的南欧厨房。作者对食材的理解细腻入微，不是那种冷冰冰的菜谱堆砌，而是充满了故事感。她笔下的每一样配料，似乎都有自己的灵魂和来历。比如提到橄榄油时，那种描述让人感觉自己不仅仅是在品尝油，而是在品味阳光、土壤和时间的发酵。尤其是那些关于“慢炖”的章节，简直是一种哲学探讨，教你如何与食物共处，如何用心去等待美味的成熟。读完后，我立刻冲进厨房，试着模仿了其中一个关于香草的搭配，虽然成品还远远达不到作者描述的那种境界，但那种尝试和沉浸其中的过程，已经足够令人满足。这本书不只是教你做菜，更像是在邀请你参加一场盛大的、充满人情味的家庭聚会，让人在忙碌的生活中找到片刻的宁静与享受。我强烈推荐给所有热爱生活、对食物怀有敬意的人，它会让你重新审视每一顿饭的意义。

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读完后，我脑海里留下最深刻的印象是它的“节奏感”。这本书的段落长短不一，句式变化多端，读起来绝不会感到枯燥乏味。时而像急速的鼓点，描述一道需要精准掌控火候的菜肴；时而又像悠扬的长笛，娓娓道来一段关于家庭聚餐的温馨回忆。这种叙事上的张弛有度，成功地模仿了“宴席”本身的状态：有高潮迭起的菜品，也有舒缓惬意的闲谈。我发现，这本书的书页边缘已经被我翻得有些卷曲了，因为我习惯在读到一些特别触动我的段落时，会反复咀嚼其中的含义。特别是作者对于“等待”的描述，她将那种在厨房里屏息凝神的瞬间，升华为一种冥想。这对于我们这个追求效率的时代来说，无疑是一种温柔的提醒：有些美好的事物，是无法被加速的。这本书真正做到的，是用文字构建了一个可以让人慢下来、用心去感受的世界。

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这本书给予了我极大的灵感，但它的启发性在于其“非功利性”。它没有试图将读者塑造成一个完美的厨师，反而鼓励我们拥抱不完美和意外。作者多次提到，最好的味道往往来自于偶然的失误或即兴的发挥。这种坦诚和松弛的态度，极大地减轻了我在尝试新事物时的心理压力。我以前总觉得做饭要严格按照标准流程，但这本书让我明白，真正的烹饪艺术在于理解规则之后，如何带着自己的个性去演绎。比如，她对调味的描述，不是精确到克数，而是“凭感觉”、“直到你觉得它在对你微笑为止”。这种高度个人化的描述，赋予了读者极大的自由度。它就像一本关于创造力的指南，只不过载体是食物而已。读完它，我不再害怕失败的尝试，而是更期待下一次能用自己的方式，去创造一场属于自己的、独一无二的“飨宴”。这本书的意义，已经远远超出了美食本身。

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这本书的叙事结构非常独特，它像是一部精心编排的交响乐，每一个章节都是一个乐章，既独立成篇，又紧密相连，共同构建了一个宏大而又私密的感官世界。我尤其欣赏作者对于“仪式感”的捕捉。她没有过多地渲染烹饪过程的艰辛，反而聚焦于那些准备工作的优雅与专注。想象一下，清晨去市场挑选最新鲜的鱼获，那种与摊贩讨价还价、挑选最佳部位的互动，都被她描绘得栩栩如生，充满了生活的情趣。而当我们谈论到成品时，那种视觉和嗅觉的冲击力，简直要穿透纸面。我发现自己不自觉地放慢了阅读速度，生怕错过任何一个细微的形容词，生怕过快地翻到下一页。这本书的文字功底深厚，用词考究，避免了任何陈词滥调，读起来完全是一种享受。如果说有些美食书是工具书，那么这本更像是一本艺术鉴赏手册，它提升了我们对日常饮食的审美标准。我甚至开始期待下一次去朋友家做客，希望能亲眼见证作者笔下那种精致却不失亲切的餐桌布置。

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这边是在台湾买的，豆瓣上居然没有图片

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大一西洋哲學史-苑舉正

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第一，爱总是对某事物的爱。第二，某人所爱的对象是他所缺乏的。